最近，南京某拍賣公司再次推出“最后一個(gè)中國(guó)畫(huà)大師朱新建”專場(chǎng)，據(jù)說(shuō)再創(chuàng)成交新高?！白詈笠粋€(gè)”，是引用原文，“一個(gè)”與“一位”，在漢語(yǔ)中是有微妙區(qū)別的，“位”表示敬稱，“個(gè)”則只是表示數(shù)量而已，原文作者可能對(duì)此不太講究。也有媒體稱朱新建為“最后一位文人畫(huà)大師”的，將他抬舉得很高。對(duì)朱新建的畫(huà)，我沒(méi)有研究，也沒(méi)有興趣，但隱約感覺(jué)，把朱新建捧上“大師”的寶座，似乎是離譜的。退一步說(shuō)，姑且稱他“大師”，也不能輕易斷言“最后一位”。

        地球不是到他去世的那天停轉(zhuǎn)，他身后的日子長(zhǎng)著呢，后面的事情誰(shuí)能預(yù)料？何況，“最后一位”何其多也！

        吳昌碩1927年去世，被驚嘆為“最后一位文人畫(huà)大師”走了?；蛟啤拔娜水?huà)最后一座高峰”、“文人畫(huà)最后的絕響”。吳昌碩的大師地位是人們公認(rèn)的，無(wú)法撼動(dòng)，他這座高峰，后人很難再超越。2014年浙江美術(shù)館策劃實(shí)施了“西泠峰骨”西泠印社七任社長(zhǎng)展覽，坦率而言，后面的各任社長(zhǎng)，在詩(shī)書(shū)畫(huà)印綜合造詣上，在中國(guó)畫(huà)的成就上，都難以與吳昌碩等量齊觀，吳昌碩堪稱西泠印社“永遠(yuǎn)的社長(zhǎng)”、“永遠(yuǎn)的旗幟”。從這一意義而言，說(shuō)吳昌碩是“最后一位文人畫(huà)大師”，諒不為過(guò)。

        “最后”的含義大家都明白，就是此后再也沒(méi)有了。問(wèn)題在于，此后“最后一位文人畫(huà)大師”依然層出不窮。黃賓虹和齊白石都稱得上大師，他們于1955年、1957年相繼去世，生前都得到了“人民藝術(shù)家”稱號(hào)，那時(shí)不流行稱“大師”，傳媒管理得比較嚴(yán)，又沒(méi)有“自媒體”，所以似乎沒(méi)有人稱他們?yōu)椤白詈笠晃晃娜水?huà)大師”。但大家都清楚，在那個(gè)年代，“人民藝術(shù)家”的含金量絕對(duì)高于“國(guó)畫(huà)大師”。

        檢索網(wǎng)絡(luò)，查到有人稱潘天壽為“繼吳、齊、黃之后最后一位國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)派大師”。這句話如果去掉“最后”，說(shuō)得恰如其分。哪怕用了“最后一位”，也不算太過(guò)分，因?yàn)橹辽俚侥壳盀橹梗€沒(méi)有任何中國(guó)畫(huà)家可以望潘天壽項(xiàng)背，更遑論超越。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“最后一位”也說(shuō)得過(guò)去。

        此后“最后一位文人畫(huà)大師”依然不斷冒出來(lái)，陳子莊被稱為“最后一位文人畫(huà)大師”。有權(quán)威評(píng)論家撰文認(rèn)為“陳子莊是二十世紀(jì)藝術(shù)水平離黃賓虹、齊白石最近的，號(hào)之大師當(dāng)之無(wú)愧”。陸儼少1993年去世，也被稱為“最后一位文人畫(huà)大師”。陳子莊和陸儼少確實(shí)取得了很高的藝術(shù)成就，不過(guò)，不稱“大師”，特別是不稱“最后一位大師”，可能更好一些，無(wú)損于他們的藝術(shù)地位。

        朱豹卿2011年去世，被人稱為“最后一位浙派大宗師”，就不太科學(xué)、不太嚴(yán)肅了。朱豹卿是一位令人尊敬的隱逸畫(huà)家，但“浙派大宗師”這頂帽子似乎太大了一點(diǎn)、高了一點(diǎn)。

        “最后一位”還有很多，比如季羨林，他身前再三撰文聲明去掉“大師”的頭銜，但身后還是被按上了“國(guó)學(xué)大師”、“最后一位國(guó)學(xué)大師”的大帽子，以致引發(fā)了季羨林算不算“國(guó)學(xué)大師”的爭(zhēng)論。朱德群2014年去世，被譽(yù)為“最后一位中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)大師”。最近炒得最熱火的“最后一位文人畫(huà)大師”，就是朱新建了。朱新建的畫(huà)算不算“文人畫(huà)”都值得商榷，何“大師”之有？

        “最后一位”云云，都不是畫(huà)家自己的意思，人已經(jīng)走了，要種種虛名有何用？后人為何要?jiǎng)硬粍?dòng)以“最后一位”來(lái)強(qiáng)調(diào)其獨(dú)一無(wú)二的地位呢？原因不外乎這樣幾點(diǎn)：一是中國(guó)人向來(lái)有“諛墓”的傳統(tǒng)，為死者說(shuō)好話，說(shuō)得再過(guò)分也沒(méi)關(guān)系。古時(shí)的墓志銘，當(dāng)今的追悼會(huì)悼詞，都是滿篇可歌可泣的事跡。二是為了自身利益，須知“諛墓”是有相當(dāng)高的報(bào)酬的，連鼎鼎大名的韓愈，也以獲取高額“諛墓之金”而出名。

        現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)就炮制“最后一位”高調(diào)的，大都是門下弟子或藏家，“最后一位”抬得越高，他們獲益越多。三是出于敬重，被譽(yù)為“最后一位”者大都確實(shí)具有相當(dāng)高的藝術(shù)地位，獲得了人們的敬重，出于愛(ài)慕、愛(ài)戴，說(shuō)一些贊揚(yáng)的話，也是可以理解的。

        不管如何，慎言“最后一位”為好。一旦到了觸目皆是“最后一位”，九泉之下“最后一位”熙熙攘攘如同趕集一般時(shí)，“最后一位”非但不值錢，反而不嚴(yán)肅，變得滑稽了。（作者系浙江美術(shù)館館長(zhǎng)）