《何以為家》

巴以沖突又起，截至目前，沖突已造成雙方超2300人死亡，逾8100人受傷，沖突仍在不斷升級(jí)。我們?cè)谛侣剤?bào)道中看到不斷升級(jí)的戰(zhàn)火、雙方軍士殘忍的行為細(xì)節(jié)、一些不忍直視的受難圖片，還有諸多從歷史、宗教、軍事等宏觀角度予以討論的評(píng)論文章。

今天這一篇想從細(xì)微的角度來(lái)討論巴以沖突，那就是共情。在下文中，你將看到一對(duì)來(lái)自巴勒斯坦和以色列的父親擁抱，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中失去了各自的兒子。這并不是虛構(gòu)的抒情，是真實(shí)發(fā)生的故事。而此時(shí)重提的“共情”，也并不是令人反感的道德號(hào)召，而是神經(jīng)科學(xué)實(shí)證分析。

文章來(lái)自《惡的科學(xué)：論共情與殘酷行為的起源》，作者西蒙·巴倫-科恩是一位心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家。這本書(shū)被視為神經(jīng)科學(xué)版的《平庸之惡》，作者借助調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和分析，試圖以“共情腐蝕”還原“惡”的概念：某個(gè)人作惡時(shí)，他的共情遭到了腐蝕，共情水平較常人要低很多。這一替換看似簡(jiǎn)單，卻能幫助我們擺脫價(jià)值偏見(jiàn)，給出預(yù)防惡行發(fā)生的思路。

關(guān)閉共情：當(dāng)恐怖分子開(kāi)始惡行

如果你要?jiǎng)e人舉出最明顯的“惡”的例子，很可能大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)出恐怖分子——那些人為了主張政治立場(chǎng)，會(huì)“冷血”地殺死無(wú)辜平民。如果我的理論正確，那么那些恐怖分子都應(yīng)該是“零度共情”的。事實(shí)真的如此嗎？

尼克·伯格，26歲的美國(guó)青年，他先被劫作人質(zhì)，后又在一段錄像中遭到公開(kāi)斬首，行刑者是一名自稱叫阿布·穆薩布·扎卡維的男子，是本·拉登在伊拉克的副官之一。男子在錄像中說(shuō)，斬殺伯格是為了報(bào)復(fù)美國(guó)在巴格達(dá)西部阿布·格萊布監(jiān)獄的虐囚行為。我們也許會(huì)說(shuō)，恐怖分子因?yàn)楦械阶约旱念I(lǐng)土受到侵占而殺人，和精神病態(tài)者殺人的理由是很不一樣的。同樣是殺人的行為，我們能不能說(shuō)兩者都是關(guān)閉了共情回路所致？

《時(shí)光依舊》

如果有一名自殺爆炸者從加沙越過(guò)邊境到耶路撒冷炸掉一間咖啡館、害死了滿室無(wú)辜的青少年，我們的第一反應(yīng)興許是譴責(zé) ；但如果沿用同樣的邏輯，我們就還應(yīng)該譴責(zé)納爾遜·曼德拉，因?yàn)樗陬I(lǐng)導(dǎo)非洲國(guó)民大會(huì)的武裝組織“民族之矛”期間，也曾安排了對(duì)南非軍事和政府建筑的爆炸襲擊，他確實(shí)希望沒(méi)有人會(huì)因此受傷， 但他也知道爆炸可能會(huì)牽連無(wú)辜群眾。

同理，我們還要譴責(zé)梅納赫姆·貝京，因?yàn)樗鲞^(guò)“伊爾貢”的領(lǐng)袖，那是猶太復(fù)國(guó)團(tuán)體“哈加納”的一個(gè)軍事分支，曾在1946年7月22日炸毀了耶路撒冷的大衛(wèi)王酒店，造成91人死亡，46人受傷，這次襲擊是為了勸說(shuō)英國(guó)人離開(kāi)巴勒斯坦，最終的目的則是猶太復(fù)國(guó)、重建家園。后來(lái)曼德拉成了南非總統(tǒng)，贏得諾貝爾和平獎(jiǎng)，貝京也成了以色列總理，并和埃及總統(tǒng)薩達(dá)特共獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。

《時(shí)光依舊》

恐怖分子在實(shí)施無(wú)共情的行為時(shí)，往往是根據(jù)自己的信念（比如他們的自由和身份認(rèn)同正受到威脅）選擇目標(biāo)的，因此這類行為未必是共情缺失的結(jié)果。個(gè)人的信念或者實(shí)際的政治環(huán)境都可能是他們行為背后的推動(dòng)力。不過(guò)我們還是應(yīng)該承認(rèn)，他們?cè)趯?shí)施行動(dòng)的當(dāng)時(shí)，的確是關(guān)閉了共情的。

當(dāng)劫機(jī)者在2001年9月11日駕駛飛機(jī)撞上世貿(mào)中心雙子塔時(shí)，他（受到信念的驅(qū)使）已經(jīng)不再關(guān)心受害者的福祉和感受。托尼·布萊爾在下令進(jìn)軍伊拉克時(shí)說(shuō)過(guò)一句名言：“歷史會(huì)寬恕我們。”然而我們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)行為時(shí)不能只看它的歷史成果而忽視它的近期效應(yīng)。無(wú)論目的能否證明手段的正當(dāng)性，行為本身都可能是缺乏共情的。

巴以父親的擁抱：共情是萬(wàn)能溶劑

在我看來(lái)，對(duì)于共情我們已經(jīng)習(xí)以為常，乃至有所忽略了。心理學(xué)作為一門科學(xué)已經(jīng)無(wú)視了它一個(gè)世紀(jì)。教育者只關(guān)注識(shí)字和數(shù)學(xué)，也很少會(huì)想到它。我們想當(dāng)然地以為，無(wú)論如何，共情都會(huì)在每個(gè)孩子身上自然產(chǎn)生。我們很少投入時(shí)間、精力或錢財(cái)來(lái)培養(yǎng)它。我們的政客幾乎從不提它，雖然事實(shí)上他們比任何人都更需要它。

為防止對(duì)共情力量的討論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，我們這就來(lái)看看兩個(gè)民族之間是如何反目的，那就是以色列和巴勒斯坦，在20世紀(jì)的大多數(shù)時(shí)間里，它們的仇恨始終激烈，到現(xiàn)在依然沒(méi)有平息的跡象。要是這兩個(gè)群體都能看見(jiàn)對(duì)方的觀點(diǎn)并產(chǎn)生共情，那該多好。

早期的一部分猶太復(fù)國(guó)主義者是逃避反猶浪潮的難民，他們?cè)S多人的家庭都在19世紀(jì)的俄國(guó)大屠殺和20世紀(jì)的納粹屠殺中遭到迫害。我的外祖父邁克爾·格林布拉特就是這些早期猶太復(fù)國(guó)主義者中的一員，他在 6歲時(shí)逃過(guò)了立陶宛大屠殺，并在1906年坐船抵達(dá)蒙特利爾。我每次見(jiàn)到外祖父時(shí)，他都在忙著為猶太人建立新家園籌款。他還積極參加了一項(xiàng)激動(dòng)人心的計(jì)劃：在耶路撒冷的斯科普斯山上建立一座世界級(jí)的希伯來(lái)語(yǔ)大學(xué)。

到今天，以色列已經(jīng)取得了杰出的成就，那里的城市有世界一流的醫(yī)院、管弦樂(lè)隊(duì)和研究中心，然而這個(gè)國(guó)家從建立之初就卷入了一連串悲慘的軍事沖突之中。值得一提的是，1948年以色列剛剛建國(guó)一天，它就與阿拉伯鄰居們發(fā)生沖突。這是為什么？

《何以為家》

部分原因，也許是許多巴勒斯坦人因?yàn)橐陨袊?guó)的建立而感到流離失所，這種心情是可以理解的，這或許也是聯(lián)合國(guó)在批準(zhǔn)以色列建國(guó)時(shí)沒(méi)有充分考慮的。無(wú)論沖突的起因是什么，結(jié)果是巴勒斯坦持續(xù)6年的炸彈襲擊，以及以色列針?shù)h相對(duì)的坦克反擊，冤冤相報(bào)，造成了越來(lái)越多的人間苦難。

到今天，雙方的許多人都只能看見(jiàn)自己一方的觀點(diǎn)了，在這個(gè)意義上，他們喪失了對(duì)另外一方的共情。回顧歷史，軍事方案顯然沒(méi)有奏效，我認(rèn)為共情才是前進(jìn)的唯一道路。所幸有證據(jù)表明，中東的那些人民并沒(méi)有長(zhǎng)久而持續(xù)地喪失共情。

《何以為家》

就在去年（編注：指2010年），我到倫敦北部格德斯綠地的艾利斯花園會(huì)堂聽(tīng)講了一回。有兩個(gè)男人走到講臺(tái)上，第一個(gè)說(shuō)道：“我叫艾哈邁德，是一個(gè)巴勒斯坦人。我的兒子死于巴勒斯坦大起義（infifada），他是給以色列士兵的子彈打死的。我到這里，是想對(duì)你們說(shuō)一聲安息日平安（Shabbat Shalom，希伯來(lái)語(yǔ)）?！?/p>

接著另一個(gè)男人說(shuō)道：“我叫莫伊舍，是一個(gè)以色列人。我的兒子同樣死于巴勒斯坦大起義，他是被一個(gè)巴勒斯坦少年扔出的自制汽油彈炸死的。我來(lái)這里，也想祝你們平安（Salaam Alaikem，阿拉伯語(yǔ)）?！?/p>

我震驚了：這是兩位父親，來(lái)自政治分歧中的不同陣營(yíng)，他們因?yàn)楸瘋麍F(tuán)結(jié)在一起，并且擁抱了對(duì)方的語(yǔ)言。他倆是怎么認(rèn)識(shí)的？原來(lái)是莫伊舍接受了一個(gè)名叫“巴以父母團(tuán)”的慈善團(tuán)體提供的機(jī)會(huì)，給鐵絲網(wǎng)另一邊一個(gè)失去孩子的家庭打去了免費(fèi)電話。

《何以為家》

艾哈邁德描述了有一天他在加沙的家中接到電話的情景。來(lái)電的正是莫伊舍，當(dāng)時(shí)他還是耶路撒冷的一個(gè)陌生人，是他走出了勇敢的第一步。兩個(gè)男人都在電話里哭了出來(lái)。他們之前都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)對(duì)方陣營(yíng)的人，甚至沒(méi)有和對(duì)方的人說(shuō)過(guò)話，但他們都在電話里說(shuō)，自己知道對(duì)方經(jīng)歷了什么。

莫伊舍告訴艾哈邁德：“我們是一樣的人，我們都失去了兒子。你的痛苦就是我的痛苦。”艾哈邁德回答：“這樣的悲劇必須結(jié)束，不然就會(huì)有更多像你我這樣的父親體會(huì)失去愛(ài)子的可怕痛苦?！?/p>

現(xiàn)在，兩位父親一起到全世界的清真寺和會(huì)堂中演講，呼吁人們發(fā)起共情，并為慈善事業(yè)募款。這當(dāng)然只是微小的一步，但是每一滴共情之水都能澆灌和平之花。

共情是一款萬(wàn)能溶劑。任何問(wèn)題只要浸泡在共情中都能解決。它是預(yù)測(cè)和解決人際糾紛的有效手段，無(wú)論那是婚姻不睦、國(guó)際矛盾、工作沖突，還是友情中的磨難或政治中的僵局，是家人間的矛盾還是鄰里間的紛爭(zhēng)。

原標(biāo)題：《巴以沖突再起，喪失共情將我們推向戰(zhàn)爭(zhēng)》

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