“十五五”規(guī)劃建議明確提出要加快構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。宗教學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要支撐作用。構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的宗教學(xué)自主知識(shí)體系，是“十五五”期間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)，也是堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的學(xué)理根基。當(dāng)前，中國(guó)宗教學(xué)仍面臨基礎(chǔ)理論原創(chuàng)不足、政策轉(zhuǎn)化效率不高、學(xué)科交叉融合不深、國(guó)際傳播能力偏弱、人才梯隊(duì)青黃不接等短板。習(xí)近平總書(shū)記指出，智力資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最寶貴的資源。改革發(fā)展任務(wù)越是艱巨繁重，越需要強(qiáng)大的智力支持。在“十五五”期間，我們要充分發(fā)揮宗教智庫(kù)作為理論創(chuàng)新策源地、政策供給智囊團(tuán)、話語(yǔ)傳播主平臺(tái)、人才培育孵化器的作用，全方面賦能中國(guó)宗教學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建。

發(fā)揮智庫(kù)學(xué)術(shù)性與政策性深度融合優(yōu)勢(shì)，打造原創(chuàng)性中國(guó)宗教學(xué)理論范式。宗教學(xué)研究兼具人文學(xué)科的學(xué)術(shù)深度與國(guó)家安全、社會(huì)治理、文化建設(shè)的政策屬性，構(gòu)建中國(guó)宗教學(xué)自主知識(shí)體系，既要有“仰望星空”的超驗(yàn)追求，也要有“腳踏實(shí)地”的治理策略，兼具“學(xué)術(shù)立身、政策賦能”。智庫(kù)研究以學(xué)術(shù)為根基，以政策為導(dǎo)向，推動(dòng)政治屬性與學(xué)術(shù)屬性相統(tǒng)一，確保自主知識(shí)體系始終沿著正確方向前進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一。宗教智庫(kù)首先要自覺(jué)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，完整準(zhǔn)確全面貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述精神、黨關(guān)于宗教工作的基本方針和最新政策精神。一方面，堅(jiān)持用學(xué)術(shù)講政治，學(xué)習(xí)研究闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述蘊(yùn)含的新理念新觀點(diǎn)新論斷，不斷深化對(duì)其科學(xué)體系、內(nèi)在邏輯的認(rèn)識(shí)理解，講清楚其中蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理。另一方面，將黨關(guān)于宗教工作的創(chuàng)新理論及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科核心范疇與理論框架，為自主知識(shí)體系筑牢意識(shí)形態(tài)和價(jià)值根基。其次要立足中國(guó)宗教歷史、現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，深化馬克思主義宗教觀中國(guó)化時(shí)代化研究，提煉富有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念，形成區(qū)別于西方的理論范式與分析工具。三要立足中國(guó)、直面問(wèn)題、服務(wù)治理，以中國(guó)問(wèn)題為起點(diǎn)、以中國(guó)實(shí)踐為依據(jù)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、破解難題中實(shí)現(xiàn)理論升華，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐深度融合，形成解釋力、說(shuō)服力、生命力、引領(lǐng)力兼具的嶄新理論體系。

發(fā)揮智庫(kù)多學(xué)科跨領(lǐng)域多部門(mén)協(xié)同優(yōu)勢(shì)，提升中國(guó)宗教學(xué)學(xué)科集智聚力創(chuàng)新效能。宗教學(xué)具有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)，廣泛涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。我們要充分發(fā)揮宗教智庫(kù)多學(xué)科跨領(lǐng)域多部門(mén)協(xié)同創(chuàng)新效能，推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)學(xué)科體系迭代升級(jí)。一要打造宗教智庫(kù)矩陣。構(gòu)建以國(guó)家級(jí)智庫(kù)為引領(lǐng)、地方特色智庫(kù)為支撐、高校與科研院所智庫(kù)為基礎(chǔ)、社會(huì)智庫(kù)為補(bǔ)充的多層次宗教智庫(kù)體系，打破部門(mén)壁壘與學(xué)科界限，整合資源、暢通渠道，建設(shè)跨區(qū)域、跨機(jī)構(gòu)、多學(xué)科，“政—教—學(xué)—研”一體化的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制。二要加強(qiáng)數(shù)字智庫(kù)建設(shè)。推動(dòng)田野調(diào)查與新興數(shù)智技術(shù)相結(jié)合，建立中國(guó)宗教國(guó)情數(shù)據(jù)庫(kù)、案例庫(kù)、指標(biāo)體系、知識(shí)平臺(tái)等，為自主知識(shí)體系提供實(shí)證支撐。三要建立常態(tài)咨政機(jī)制。圍繞宗教領(lǐng)域重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，既重視對(duì)宗教領(lǐng)域戰(zhàn)略性、前瞻性、全局性問(wèn)題的理論研究，又重視對(duì)宗教工作苗頭性、傾向性、對(duì)策性問(wèn)題的實(shí)踐研究，推動(dòng)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為政策文件、制度規(guī)范與工作方案?？偨Y(jié)區(qū)域和基層創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，將地方宗教治理的鮮活實(shí)踐提煉為理論模式和普遍規(guī)律。構(gòu)建宗教工作動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警研判機(jī)制，為科學(xué)決策提供學(xué)理依據(jù)。

強(qiáng)化智庫(kù)議題設(shè)置能力和國(guó)際傳播效能，提升中國(guó)宗教學(xué)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)宗教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)深受西方中心主義的理論桎梏，在理論框架、核心術(shù)語(yǔ)、研究方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上為西方模式所制約，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)本土宗教現(xiàn)象的理解存在偏差和局限，忽視中國(guó)宗教“人文性”和“世俗性”等獨(dú)特價(jià)值，中國(guó)本土宗教經(jīng)驗(yàn)未能有效理論化，我國(guó)宗教中國(guó)化、宗教事務(wù)治理法治化等重大命題的學(xué)理化闡釋不足，基于中國(guó)歷史傳統(tǒng)、文化語(yǔ)境、制度環(huán)境、發(fā)展需要的自主話語(yǔ)體系構(gòu)建尚處于起步階段。同時(shí)，國(guó)外眾多知名宗教智庫(kù)充當(dāng)以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用宗教抹黑打壓我國(guó)、操縱主導(dǎo)宗教國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的“馬前卒”，國(guó)際宗教議題為西方話語(yǔ)所主導(dǎo)，涉華宗教敘事存在偏見(jiàn)與誤讀。宗教智庫(kù)要以政策報(bào)告、藍(lán)皮書(shū)、對(duì)外譯介、國(guó)際論壇等為抓手，自覺(jué)提升議題設(shè)置能力和國(guó)際傳播效能。一是對(duì)內(nèi)要圍繞中心、服務(wù)大局，主動(dòng)設(shè)置議題，面向社會(huì)與公眾提供權(quán)威解讀與知識(shí)供給，澄清誤解、凝聚共識(shí)、科學(xué)引導(dǎo)，鞏固主流意識(shí)形態(tài)。二是對(duì)外要構(gòu)建融通中外的概念體系，把中國(guó)宗教治理經(jīng)驗(yàn)、宗教中國(guó)化實(shí)踐、多元宗教和諧共生模式轉(zhuǎn)化為國(guó)際可理解的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，以學(xué)術(shù)理性對(duì)沖意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，以專業(yè)研究增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在文明對(duì)話中確立中國(guó)宗教學(xué)的話語(yǔ)權(quán)和影響力，維護(hù)國(guó)家政治安全、意識(shí)形態(tài)安全和文化安全。

強(qiáng)化智庫(kù)引才育才煉才聚才的平臺(tái)效能，構(gòu)建適配的中國(guó)宗教學(xué)培育與評(píng)價(jià)體系。黨的宗教工作力量包括三支隊(duì)伍，要培養(yǎng)一支思想政治堅(jiān)定、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊(duì)伍。建設(shè)宗教智庫(kù)，培養(yǎng)壯大專門(mén)的研究隊(duì)伍，這在我們黨的歷史上是前所未有的。發(fā)揮宗教智庫(kù)積極作用，不僅對(duì)推動(dòng)新時(shí)代黨的宗教工作具有戰(zhàn)略意義，更對(duì)構(gòu)建中國(guó)宗教學(xué)自主知識(shí)體系具有關(guān)鍵意義。當(dāng)前，我國(guó)宗教學(xué)人才梯隊(duì)建設(shè)呈現(xiàn)出總量與結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。總體人數(shù)規(guī)模偏小，年齡與梯隊(duì)斷層，高端領(lǐng)軍人才老齡化明顯，優(yōu)秀青年人才儲(chǔ)備不足，兼具馬克思主義理論素養(yǎng)、宗教學(xué)專業(yè)功底、政策研判能力、國(guó)際傳播能力的復(fù)合型人才稀缺。人才培養(yǎng)與評(píng)價(jià)體系不符合構(gòu)建自主知識(shí)體系的實(shí)際需求，高校重理論輕應(yīng)用的培養(yǎng)模式未能及時(shí)調(diào)整，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)度依賴SSCI/CSSCI等量化指標(biāo)，對(duì)決策研究、話語(yǔ)建構(gòu)的價(jià)值導(dǎo)向不足。我們要積極發(fā)揮宗教智庫(kù)引才、育才、煉才、聚才的平臺(tái)效能，構(gòu)建適配中國(guó)宗教學(xué)自主知識(shí)體系的培育與評(píng)價(jià)體系。一要注重培育領(lǐng)軍人才與青年骨干。通過(guò)政策引領(lǐng)與項(xiàng)目扶持組建一支兼具理論研究底蘊(yùn)和實(shí)踐研究能力，政治素質(zhì)硬、理論根基牢、科研水平高、服務(wù)能力強(qiáng)的智庫(kù)型研究隊(duì)伍。二要改革人才培養(yǎng)機(jī)制和評(píng)價(jià)導(dǎo)向。將智庫(kù)實(shí)習(xí)、課題參與、政策調(diào)研納入宗教學(xué)人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，培育兼具學(xué)術(shù)視野、政策思維與實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。突出成果導(dǎo)向和質(zhì)量導(dǎo)向，把對(duì)策成果、話語(yǔ)創(chuàng)新、實(shí)踐成效納入評(píng)價(jià)體系，賦予研究人員更多自主權(quán)，營(yíng)造積極進(jìn)取、追求卓越的良好氛圍，激發(fā)創(chuàng)新活力。

（作者系第十四屆全國(guó)人大代表，廣東省民族宗教研究院副院長(zhǎng)、研究員）

 作者：楊麗婷 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)