5月18日國際博物館日恰逢周一，首都博物館打破周一閉館慣例，正常開放，推出“世界文明交流互鑒系列”之“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”，為觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)跨越3000年的美洲古文明圖景。據(jù)悉，本次展覽為首博史上最大規(guī)模特展，合作單位、展品數(shù)量均創(chuàng)下歷史之最。

值得一提的是，將于7月舉行的上海博物館“對(duì)話世界”文物藝術(shù)大展系列第六展——“世界樹之巔：美洲古代文明大展”更是全景式展覽聚焦美洲古代文明，除瑪雅、安第斯（莫切、契穆、印加）外，還包括特奧蒂瓦坎、阿茲特克等中南美洲主流古代文明。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次在首博的展覽覆蓋三大展廳及公共空間，展陳總面積近10000平方米，集結(jié)約800件珍貴文物，全方位展現(xiàn)瑪雅與安第斯兩大古代文明的神秘脈絡(luò)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，“瑪雅的世界”展廳

展覽設(shè)置“瑪雅的世界”“王的寶藏”“大自然的精靈”三大展區(qū)。其中，“瑪雅的世界”90%文物首次來京，以玉米、美洲豹符號(hào)為線索，通過沉浸式場(chǎng)景還原瑪雅人的宇宙信仰；“王的寶藏”80%文物首次來華，50%首次離開秘魯。金光熠熠的黃金重器集結(jié)，更有秘魯西潘王陵考古成果首度來華集中亮相；“大自然的精靈”100%文物首次來華，兼顧知識(shí)性與趣味性，專為親子群體打造互動(dòng)專區(qū)。

瑪雅先民以陶土、巖石為載體，將宇宙信仰、城邦興衰、生存智慧與世俗百態(tài)，凝注于一件件器物之中。核心展區(qū)“瑪雅的世界”里，每一件跨越千年的遺存，都承載著瑪雅人對(duì)宇宙、權(quán)力、生死與生命的獨(dú)特理解：

帶有象征元素的石碑 古典晚期  (公元600-900年) 石灰?guī)r 墨西哥國家人類學(xué)博物館藏

這件大型建筑構(gòu)件出土自瑪雅地區(qū)的城邦潘哈雷，它描繪了一位瑪雅統(tǒng)治者的全身像，他側(cè)身站立，頭戴由玉和鳳尾綠咬鵑羽毛做成的巨大頭飾，象征與天神伊察姆納的聯(lián)系。此外，這位統(tǒng)治者手持權(quán)杖，杖頂站立著卡威爾神，也是王權(quán)的象征。統(tǒng)治者腰部可見兩個(gè)人臉，象征著他在戰(zhàn)爭(zhēng)中斬殺的敵人的頭顱。在此構(gòu)件的左上方與左下方均刻有瑪雅文字，其內(nèi)容記載了潘哈雷于公元770年歸屬于另一城邦波莫納這一歷史事件。

兔子浮雕印章 古典時(shí)期  (公元200—900年) 陶 卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏

瑪雅人的神話中，月亮女神伊希切爾有兩個(gè)形象，其中一個(gè)形象是一位美麗的年輕女性，她常懷抱著一只兔子坐在月亮上，另一個(gè)形象是一位年老的婦女。月亮女神被瑪雅人視為創(chuàng)世之母，是預(yù)言、醫(yī)藥、生育和紡織的保護(hù)神。在瑪雅人看來，兔子既隱喻月相盈缺的規(guī)律，又昭示生命輪回的神圣契約。印章上出現(xiàn)兔子的形象，說明這枚印章與月神有關(guān)的祭祀可能有著某種緊密聯(lián)系。

人物紋彩繪陶杯 古典晚期  (公元600—900年) 陶 卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏

這只陶杯上畫著商人的形象?，斞湃苏J(rèn)為，從事長距離貿(mào)易就如穿越下界一般危險(xiǎn)。因此，商人出差時(shí)，會(huì)將自己的皮膚涂成黑色，以模仿居住在下界的商人之神的膚色，并且全副武裝，以抵御路途上的種種不測(cè)。

球員形象陶哨 古典晚期  (公元600—900年) 陶 卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏

球員形象帶蓋陶瓶 古典晚期  (公元600—900年) 陶 卡洛斯·裴里瑟·卡馬拉人類學(xué)博物館藏

這組陶哨和陶瓶表現(xiàn)了瑪雅球賽球員的形象?，斞湃苏J(rèn)為，球代表太陽，且不可用手腳觸碰；球員需以身體擊球。為防止比賽時(shí)腰部受傷，他們的腰部配有特殊的U型護(hù)具。因此，考古發(fā)現(xiàn)（如陶器、石雕等）中的球員形象極易辨識(shí)——其標(biāo)志性裝束就是這些防護(hù)器具。

“王的寶藏”部分，將首次全面展示20世紀(jì)南美洲最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一西潘王陵遺址考古成果，深度揭秘莫切貴族葬俗與高超的金屬工藝。

金冠飾 莫切文化（公元100年-800年） 　秘魯文化部藏

這件莫切金冠飾是安第斯冶金工藝的巔峰之作，主要分兩部分：中央為具有貓科動(dòng)物特征的人面，雙目以鳳凰石與金圓片鑲嵌，眉弓突起并懸有梯形墜飾，口部以錐螺貝殼嵌出獠牙；臉部周圍延伸出8條類似章魚的觸手，末端為鲇魚形神話生物。這件冠飾通過貓科動(dòng)物與海洋元素的結(jié)合，構(gòu)建出大地與水域超自然世界的關(guān)聯(lián)，是莫切文化中冶金技藝與意識(shí)形態(tài)高度融合的典型代表。

鹿紋金耳飾  莫切文化（公元100年-800年）

這件圓形耳飾，中央使用松石以馬賽克形式拼貼出一只側(cè)身奔跑的鹿，再以金絲勾勒輪廓、青金石點(diǎn)綴眼睛和蹄子。耳飾外緣金箔包邊并環(huán)繞38顆金珠。鹿是莫切文化甚至整個(gè)北部沿海地區(qū)最重要的動(dòng)物之一，有寫實(shí)和人神同形兩種表現(xiàn)方式。莫切工匠時(shí)常表現(xiàn)鹿在奔跑中喘氣時(shí)總是伸出舌頭的特征。這只鹿正是表現(xiàn)出伸舌頭的動(dòng)作。另外，從鹿角方向和鹿尾翹起的姿態(tài)，猜測(cè)這可能表現(xiàn)的是美洲白尾鹿。

“大自然的精靈”展廳，則以故事性敘事展現(xiàn)人與動(dòng)物的情感聯(lián)結(jié)，參展文物均為首次來華。

“著豹紋的人”陶像 前古典晚期-古典期 公元前100年-公元400年  墨西哥國立自治大學(xué)藏

“著豹紋的人”是一件墨西哥西部風(fēng)格的紅土陶人形小雕像，其面部、軀干和上臂均有瘢痕（即紋身），頭戴圓帽，手持棍形武器，下身著美洲豹斑紋褲裝，表現(xiàn)的是一位勇猛戰(zhàn)士的形象。

“大自然的精靈”展廳

值得一提的是，首博公共空間同步搭建沉浸式場(chǎng)景，讓觀眾從進(jìn)館開始就能“一秒穿越”至美洲古文明語境，沉浸式感受文明的獨(dú)特魅力。

展覽時(shí)間：2026年5月18日—2026年10月18日

展覽地點(diǎn)：首都博物館A、B、M展廳及公共空間

資料來源：首都博物館、北京發(fā)布