學人君按：“生年不滿百，常懷千歲憂”，“吾豈好辯哉!吾不得已也”。有一批年過九旬的知識人，仍以“垂暮”之姿回應(yīng)著時代的命題，不懼路之修遠，上下而求索。本期略作梳理，以表敬意，也歡迎讀者朋友留言補充（以下排名不分先后）。

吳敬璉

吳敬璉，1930年1月24日出生，南京人，祖籍江蘇武進遙觀（今常州市武進區(qū)遙觀鎮(zhèn)），經(jīng)濟學家，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員。1954年畢業(yè)于復旦大學經(jīng)濟系。著有《中國經(jīng)濟改革的整體設(shè)計》《當代中國經(jīng)濟改革》《中國增長模式抉擇》《呼喚法治的市場經(jīng)濟》《重啟改革議程》等。

“

世界各國都需要創(chuàng)新。和發(fā)達國家比起來，中國促進社會制度、規(guī)則現(xiàn)代化的任務(wù)更重要、更緊迫，因此需要各方面的社會創(chuàng)新。除了我們這些“90 后”，希望社會各界都參與推動社會創(chuàng)新。我們都盡自己的責任，就可以看到這個國家的希望。

”

資中筠

資中筠，1930年6月22日生，祖籍湖南耒陽，出生于上海，學者、翻譯家，中國社會科學院榮譽學部委員，曾任中國社會科學院美國研究所所長，《美國研究》雜志主編。國際政治及美國研究專家，著有《美國對華政策的緣起和發(fā)展：1945-1950》《資中筠自選集》《蜉蝣天地話滄桑：資中筠九十自述》等。

“

我本一介書生，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，沒有什么值得傳世的事跡。但是，我所經(jīng)歷的時代卻是大起大落，常有驚天動地之事，個人命運也隨之沉浮。

……

實際上我退休以后從生活到思想都進入了一個新階段。西諺云“人生自四十始”，我卻是自六十始，甚至更晚。本來既無案牘之勞形，又無“課題”之催逼，清心寡欲，足以頤養(yǎng)天年。有書有琴，怡然自得。但是總是有一種戚戚于懷，揮之不去的情結(jié)。在這個物欲橫流、戰(zhàn)火紛飛、殺戮手段日益升級，人性中“惡”的一面展示得淋漓盡致的世界上，人類將伊于胡底？陶醉在“崛起”的豪言壯語中的吾國吾民何處是精神的家園？身居陋室，俯仰今古，心事浩茫，對斯土斯民，乃至地球人類，難以釋懷，如鯁在喉，不得不發(fā)出聲音。

”

余英時

余英時，1930年1月22日生于天津，祖籍安徽省潛山縣官莊鄉(xiāng)金城村，歷史學家、漢學家，先后師從錢穆、楊聯(lián)陞。曾任哈佛大學教授、耶魯大學講座教授、普林斯頓大學校聘講座教授等。2006年，榮獲有“人文諾貝爾獎”之稱的“克魯格人文與社會科學終身成就獎”，2014年榮獲唐獎首屆漢學獎。著有《重尋胡適歷程》《宋明理學與政治文化》《未盡的才情：從顧頡剛?cè)沼浛搭欘R剛的內(nèi)心世界》《知識人與中國文化的價值》《人文與民主》《余英時回憶錄》等。

“

在這個時代我能做什么，那就是做自己。我沒有英雄崇拜主義，也不會自愧不如，因為我天生就只有這么多本錢，只有這么多才力。這不是我能決定的，這是遺傳決定的，還跟我的環(huán)境有關(guān)系。如果小時候沒有八、九年在鄉(xiāng)下，我對傳統(tǒng)的社會與文化便不可能有親切的認識。但我沒有機會上現(xiàn)代小學、中學，便注定不能成為數(shù)學家或物理學家了。我只有一點對中國文史的底子，就只能做我自己。我并不是傲慢或者自負，人只能知道自己有多少本錢，就做多大的生意。不要看別人是大富翁，我也要去做大生意，那就畫虎不成反類犬?？偠灾?，盡力完成自我，同時也知道尊重別人，這是所謂“博學知服”，即做一個有尊嚴的知識人的最好辦法。

”

葉嘉瑩

葉嘉瑩，1924年7月2日生于北京，號迦陵，土默特蒙古后裔，1945年畢業(yè)于北平輔仁大學國文系，自1954年開始，在臺灣大學任教15年，1969年遷居加拿大溫哥華，任不列顛哥倫比亞大學終身教授，1991年被授予“加拿大皇家學會院士”稱號?，F(xiàn)任中央文史館館員、南開大學中華古典文化研究所所長。著有《迦陵論詩叢稿》、《迦陵論詞叢稿》、《王國維及其文學批評》等。

“

我有兩個心愿，一個是把自己對于詩歌中之生命的體會，告訴下一代的年輕人，一個是把真正的詩歌吟誦傳給后世。

”

江 平

江平，1930年12月28日出生，浙江寧波人，法學家。1956年進入北京政法學院（中國政法大學前身）任教。1983年至1990年歷任中國政法大學副校長、校長，2001年10月12日被授予中國政法大學“終身教授”稱號。著有《西方國家民商法概論》《羅馬法基礎(chǔ)》《沉浮與枯榮：八十自述》等。“

江平九十歲誕辰（虛歲），眾多先生的友人、弟子等相聚在北京京儀賓館，慶賀先生誕辰。據(jù)悉，江平先生在現(xiàn)場發(fā)表了三點感想（大意）：

一是生于憂患，死于安樂。

二是只向真理低頭。

三是法治天下。法治高于改革。若改革無力，法治則為底線。

”

厲以寧

厲以寧，1930年11月22日出生于南京，祖籍江蘇儀征。1955年畢業(yè)于北京大學經(jīng)濟系，畢業(yè)后留校工作，曾任北京大學經(jīng)濟管理系系主任、北京大學光華管理學院院長。研究領(lǐng)域為宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟思想史。著有《中國經(jīng)濟改革的思路》《股份制與現(xiàn)代市場經(jīng)濟》《超越市場與超越政府—論道德力量在經(jīng)濟中的作用》《資本主義的起源—比較經(jīng)濟史研究》《羅馬—拜占庭經(jīng)濟史》《工業(yè)化和制度調(diào)整—西歐經(jīng)濟史研究》等。厲以寧因其在上世紀80年代較早提出對產(chǎn)權(quán)不清晰的國有企業(yè)和集體企業(yè)進行大規(guī)模股份制改造的構(gòu)想，而被經(jīng)濟學界冠以“厲股份”的綽號。“

權(quán)力加無知是世界上最可怕的事情。

作為讀書人，總有些正心、齊家、改善人民生活的想法，這是我堅持至今的動力。

”

李澤厚

李澤厚，生于1930年6月13日，湖南長沙人，1954畢業(yè)于北京大學哲學系，現(xiàn)為中國社科院哲學所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。著有《批判哲學的批判——康德述評》《美的歷程》等影響巨大。80年代，李澤厚不斷拓展其學術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。他提出的“啟蒙與救亡雙重變奏”的命題，讓人們對中國近代以來的歷史有了更深刻的理解，激發(fā)了知識分子對啟蒙的責任擔當。

“

看中國還是要用“理性”的眼睛。中國那么大、那么復雜，用別的眼睛看都不行，用階級斗爭的眼睛、革命的眼睛、皇帝的眼睛、痞子的眼睛、道德家的眼睛，都不行。用簡單的、情緒化的眼睛就看不清楚。不管人們用什么最高級的形容詞來捧中國或罵中國，我們都只管面對事實負責任地思考。我的口頭禪是我只對歷史負責，對人民負責。

”

許倬云

許倬云，1930年7月10日生于中國福建廈門，祖籍江蘇無錫，歷史學家，現(xiàn)為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、中央研究院院士。許倬云學貫中西，先后執(zhí)教于臺灣、美國和香港的多所高等院校，善于運用社會科學的理論和方法治史，研究領(lǐng)域主要為中國文化史、社會經(jīng)濟史和中國上古史。著有《萬古江河》 《心路歷程》《中國古代文化的特質(zhì)》等。

“

今天學術(shù)界非常顯著地崇洋媚外，也非常顯著地抱殘守缺，這兩者是相配而行的。抱殘守缺又不能見全貌，所以崇洋媚外，取外面東西來填補，沒有自發(fā)的精神，有聰明才智但是不敢放，不敢用自己的聰明才智來解決自己的精神困擾和饑渴，這是值得擔憂的事情。所以，假如改革開放真有大義而為的政府，一定要在這個時候放松人的思想，一定要放松資源鼓動民間的財富，也釋放若干的資源，鼓勵在學術(shù)界、文化界做尋找價值、重建價值的工作。

”

許淵沖

許淵沖，生于1921年4月18日，江西南昌人，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大外文系，第二年考入清華大學研究院外國文學研究所，后赴歐留學?；貒笤诒本┑鹊赝鈬Z學院任英文、法文教授，1983年起任北京大學教授。許淵沖畢生致力于翻譯工作，翻譯出版了《詩經(jīng)》《楚辭》《李白詩選》《西廂記》《紅與黑》《莎士比亞選集》《包法利夫人》《約翰·克里斯托夫》等中、英、法文學作品一百二十余部。

“

Truth can be known, but it may not be the well-known truth.

真理可知，但未必是。

”

王鼎鈞

王鼎鈞，1925年4月生，山東省蒼山縣蘭陵人。筆名方以直，當代著名華文散文作家。他1949年去臺，1978年赴美，退休后，定居紐約。王鼎鈞一生淡泊名利，力求窮畢生之力于“寫出全人類的問題”，對散文藝術(shù)的努力開拓，終使之成為一代散文大家，被譽為“一代中國人的眼睛”、“崛起的脊梁”。其“人生四書”、“作文四書”等作品銷行極廣，至今不衰。1992 年至2009 年，王鼎鈞歷時十七年陸續(xù)發(fā)表“回憶錄四部曲”。這四卷書融人生經(jīng)歷、審美觀照與深刻哲思于一體，顯示一代中國人的因果糾結(jié)、生死流轉(zhuǎn)。

“

我一直相信作品和作家沒有道德上的關(guān)聯(lián)，人格是人格，藝術(shù)水平是藝術(shù)水平?，F(xiàn)在我知道，卑鄙的心靈不能產(chǎn)生有高度的作品，狹隘的心靈不能產(chǎn)生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產(chǎn)生有深度的作品，丑陋的心不能產(chǎn)生美感，低俗的心不能產(chǎn)生高級趣味，冷酷的心不能產(chǎn)生愛。一個作家除非太不長進，必須提升自己的心靈境界，他得“修行”。

”

聶華苓

聶華苓，1925年1月11日生于武漢，1949年與家人逃到臺灣，因編輯《自由中國》受白色恐怖牽連，后赴美與丈夫Paul Engle創(chuàng)辦影響力龐大的愛荷華大學“國際寫作計劃”，1979年，大陸、臺灣和香港的作家隔絕三十載，首次相見于愛荷華。 白先勇、林懷民、莫言等曾是她家客廳的座上客。而她本人也被稱為“世界文學組織之母”、是20世紀華人文學界最重要的推手之一。著有《桑青與桃紅》《夢谷集》《百花文集》（翻譯集）等

“

現(xiàn)在的人，大致可分三種：一種是糞坑里的蛆，一天到晚逐臭地活著。一種是失掉人性的軀殼，只是本能地生存著，沒有笑，沒有淚，沒有愛，也沒有恨。還有一種人生活在精神境界里，用毅力和信心保護自己。物質(zhì)的世界是狹小的，充滿欺詐和各種利害沖突。只有在精神世界里，才能開拓無限樂土，自由自在，與世無爭。

”

茅于軾

茅于軾，1929年1月14日出生于南京。1950年畢業(yè)于上海交通大學機械系，1975年開始從事微觀經(jīng)濟學研究，1986年赴美國任哈佛大學注冊訪問學者，1990年受聘為澳大利亞昆士蘭大學經(jīng)濟系高級講師，講授研究生班的微觀經(jīng)濟學；1993年從社科院退休創(chuàng)辦北京天則經(jīng)濟研究所，并任所長、理事長，現(xiàn)為天則經(jīng)濟研究所榮譽理事長，人文經(jīng)濟學會理事長。著有《生活中的經(jīng)濟學》《誰妨礙了我們致富》《中國人的道德前景》《中國人的焦慮從哪里來》。

“

對于中國的年輕人，我對他們的囑托就是，我希望他們有獨立思考的能力。我非常希望他們追求真。什么是假的？什么是真的要追求？還要追求理，就是要有邏輯。這兩點能做到，我們下一代就有希望了。

”

楊 苡

楊苡，1919年9月12日生于天津，先后就讀西南聯(lián)大外文系、重慶國立中央大學外文系。翻譯家，主要譯著有《呼嘯山莊》《永遠不會落的太陽》《俄羅斯性格》《偉大的時刻》《天真與經(jīng)驗之歌》等。著有兒童詩《自己的事自己做》等。

“

當我能將心里的話痛痛快快變成紙上的文字時，而且當然是說真話，不用假話騙人，這可能意味著我沒有白白浪費掉生命。

”

何兆武

何兆武，1921年9月14日生于北京，祖籍湖南岳陽，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。譯作有《社會契約論》《思想錄》《歷史理性批判文集》等，著有《歷史理性批判散論》《歷史與哲學》等。

“

一個所謂好的體制應(yīng)該是最大限度地允許人的自由。沒有求知的自由，沒有思想的自由，沒有個性的發(fā)展，就沒有個人的創(chuàng)造力，而個人的獨創(chuàng)能力實際上才是真正的第一生產(chǎn)力。如果大家都只會念經(jīng)、背經(jīng)，開口都說一樣的話，那是不可能出任何成果的。當然，絕對的自由是不可能的，自己想干什么就干什么，那會侵犯到別人，但是在這個范圍之內(nèi)，個人的自由越大越好。

”

原標題：《年過九旬，他們依然關(guān)心這個世界》