原創(chuàng) 團隊作者 朝文社

作者｜我方團隊張嵚

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《澠水燕談錄》記載，北宋年間，大宋官員張蕓叟出使遼國，晚上在遼國“南京”幽州館驛睡覺時，突然發(fā)現(xiàn)墻上不對勁，湊近了仔細一瞧，才驚見“大遼酒店”的墻壁上，竟赫然寫著同時代北宋大文豪蘇軾的《老人行》。第二天又一詢問，驚悉幽州當?shù)氐臅昀?，毫無“版權意識”的遼國人，竟擅自把蘇軾的詩文搜集來，編成“盜版書”《大小蘇集》火熱售賣，如此“火出大宋”的一幕，也叫張蕓叟連聲感慨：“（蘇軾）外至夷虜亦愛服如此。”

而且，這“在遼國遇上蘇軾”的遭遇，也不止張蕓叟一位，就連蘇軾的親弟弟蘇轍，也被震撼了一把。出使遼國且“下榻”在神水館的蘇轍，這一路上遇到不少“遼國粉絲”，動輒就向他打聽蘇軾。感慨萬千的他，也寫下了名句“誰將家書過幽都，逢見胡人問大蘇”——大哥呀，你在遼國好火呀。

其實，張蕓叟蘇轍們看到的景象，放在當時遼國，還都是小兒科。在蘇軾成名以前，遼人就有“追星”的傳統(tǒng)，唐朝大詩人白居易的詩作，由于通俗易懂，所以常年在遼國傳頌，待到蘇軾紅遍大江南北后，也搶了白居易在遼國的風頭，只要有蘇軾的詩作進入遼境，立刻招來遼國“文青”們的瘋狂傳抄，那“寫墻壁上”“賣盜版書”的一幕，都是常見景象。甚至“火到遼國”這事兒，對于蘇軾來說，也不過是個小目標。

就是在蘇轍感慨“大哥在遼國好火”的時候，毗鄰遼國的高麗，蘇軾也是火到不要不要。以今天一些韓國學者的看法，至少在蘇軾45歲左右時（宋神宗元豐年間），蘇軾的詩文就已在朝鮮半島流傳。連帶著“感慨哥哥好火”的蘇轍，也在高麗境內一起火。當時出使大宋的高麗使臣金覲，由于極度仰慕蘇家兄弟，干脆把剛出生的倆兒子取名“富軾”“富轍”，正是這位金富軾，一生積極學習蘇軾，寫下了朝鮮半島歷史上著名典籍：《三國史記》。

甚至，至少在高麗國接下來的歷史上，學習蘇軾的詩文，模仿蘇軾的文風，都是高麗文壇流行數(shù)百年的時尚，“東坡流派”也成了高麗知名文學流派，把先前高麗崇尚浮華的駢體文風打得七零八落。每年高麗科舉后，新科進士們的第一大活動，也是果斷拋棄駢體文，精研蘇東坡詩文。“年年三十東坡出”是高麗文學史上的獨特景象。到了朝鮮王國時期，還有尹善道這樣的蘇軾鐵粉，模仿蘇軾筆下“赤壁船游”的景象，造出了“神還原”的芙蓉洞——不惜血本，也要“過把蘇軾癮”。

此情此景，倘若被今天“搶中國衣服”的“韓國動漫愛好者”瞧見，不知會不會又來“搶蘇東坡”。

而在日本，蘇軾“火起來”的年頭比較晚，南宋端平年間，蘇東坡的詞才傳入日本，到宋朝滅亡半個多世紀后的日本室町時代，蘇軾的詩詞文都已經(jīng)大火，由日本五山僧侶組成的“五山文學”，編纂了110卷的《東坡集》，從此被日本文人一代代掰碎了研究，還造就了日本一大批“東坡癖”——比如18世紀日本學者柴野栗山，每年十月都舉辦出游，就模仿蘇軾“游赤壁”的一幕，帶著大家玩一場。

這種“東坡癖”，在日本可不止這一位。比如編纂《東坡集》的“五山文學派”，除了編書外還畫蘇東坡，創(chuàng)作了三十多種題材的蘇軾繪畫，比如《赤壁賦圖》《東坡愛海棠圖》，簡直是各種版本的蘇軾形象。甚至到了日本江戶時代，“學蘇東坡出游”“學蘇東坡喝茶”“畫蘇東坡”都成了日本文人的雅趣?！疤K東坡式聚會”更常見：大家選一個“類似赤壁”的地方，除了喝酒飲茶外，還要用蘇軾的詩句分韻做詩，看誰最像蘇東坡。以當時日本文人的話說：“我們雖然沒有在赤壁夜半泛舟賞月的機會，但是……在日本也可以完全欣賞到蘇東坡赤壁游的境界”。看過這樣的神往，就知“蘇東坡”三個字，在大宋之外，有著怎樣超越民族甚至國界的魅力。

大宋文化的影響力，乃至華夏文明的影響力，不妨先品一品，一個比大宋還有生命力，“火出大宋”的蘇東坡。

參考資料：陳程程《遼代契丹人漢化問題研究》、繞學剛《蘇東坡在國外》

原標題：《“火出大宋”的蘇東坡，蘇轍震驚：大哥，你在遼國好火呀!》