毫無疑問，法國阿拉伯人的集體代表是殖民時代的遺產(chǎn)。

對阿拉伯人的看法具有一種矛盾的特點，即排斥和吸引結(jié)合在一起。

與普遍的看法相反，阿拉伯人在法國的存在與20世紀60年代的經(jīng)濟移民潮沒有關(guān)系。相反，它可以追溯到中世紀早期，大約在717年，在烏馬耶德Umayyad的指揮下，阿拉伯-柏柏爾軍隊穿過比利牛斯山脈從西哥特人手中奪取了塞普提馬尼亞。

它成為阿爾·安達盧斯（Al-Andalus）五省之一，首都是阿布納(Narbonne)。盡管經(jīng)常被人遺忘，但這一事件仍然是法國歷史上的重要一步。

因此，阿拉伯人在八世紀的法國想象中得以實現(xiàn)。阿拉伯人被認為是異教徒(非基督徒)，被冷漠地稱為“摩爾人”、“伊斯瑪儀派”或“伊斯蘭教徒”。隨后，他們成為了當時“有文化”精英的宣傳目標，他們用侮辱性的形容詞和侮辱性的表述來指代他們。

被描述為異端的伊斯蘭教面臨著各種誹謗和虛假信息。在神職人員、作家和其他編年史家的傳遞和推動下，這些刻板印象持續(xù)了幾個世紀，并在十字軍東征和其他時期“滋養(yǎng)”了人們的思想。

但是，根據(jù)情況，對阿拉伯人的看法的特征是矛盾情緒，排斥和吸引相結(jié)合。這反映在對為法國而戰(zhàn)并參與塞瓦斯托波爾，轎車，凡爾登和蒙特卡西諾的戰(zhàn)斗的阿拉伯士兵的欽佩中，這種欽佩有時在歷史的反面，例如在奠邊府。復(fù)員后，幸存者在殖民統(tǒng)治下返回自己的國家。

消極的陳規(guī)定型觀念在殖民時期重新出現(xiàn)，似乎是為了證明對占統(tǒng)治地位的人口采取暴力是合理的。共和國負責(zé)引導(dǎo)這些“野蠻的土著”民族走向“文明”之光。在第三共和國時期，反阿拉伯的宣傳進入了課堂。當時，教科書以“殖民教化工作”為傲，并利用19世紀的種族學(xué)來調(diào)和占主導(dǎo)地位的偏見與共和原則。

第二次世界大戰(zhàn)之后，法國缺乏重建的人力。它每年帶來成千上萬的工人。這是充分就業(yè)所青睞的大規(guī)模移民時代的開端——輝煌的三十年(1945-1975)。

流入人口從1946年的5萬增加到1975年的386.8萬。電影制片人弗朗西斯·布伊格(Francis Bouygues)以一種家長式的口吻說，外國人有很多品質(zhì)，他們是勇敢的人。

對于雇主來說，移徙工人只是一個生產(chǎn)要素。他們在法國的存在是必要的，只要是暫時的。這種否定社會因素的經(jīng)濟移民的“理想”愿景，在20世紀70年代因家庭團聚而分崩離析。

對于種族主義者來說，“阿拉伯人”可以永久定居在法國的想法是無法忍受的。這引發(fā)了1971年至1983年的一系列種族仇恨犯罪，造成數(shù)十人死亡。

移民原本是經(jīng)濟問題，逐漸變成了政治和選舉問題。所有的政治傾向都試圖控制它，除了極右翼，他們反而利用最輕微的事件來喚醒古老的惡魔。

毫無疑問，法國阿拉伯人的集體代表是殖民時代的遺產(chǎn)。如果舊的刻板印象似乎已經(jīng)過時了，事實仍然是，根據(jù)危機和事件，對對方的看法在拒絕和吸引之間有所不同。

當法國在1998年獲得世界足球冠軍時，它慶祝的是齊內(nèi)丁·齊達內(nèi)。他是一名阿爾及利亞移民工人的兒子，經(jīng)常被法國人評為最受歡迎的名人。那一刻的興奮催生了“black- blancu -beur”這個口號，這個詞用來表示“共同生活”。七年后，克里希-蘇布瓦(clicchy -sous- bois)的騷亂打破了這個神話。

鑒于暴力的嚴重程度，當局在緊急狀態(tài)法的支持下實施了宵禁。具有諷刺意味的是，這項具有里程碑意義的法律于1955年4月在埃德加·福雷的統(tǒng)治下通過，當時正值阿爾及利亞戰(zhàn)爭。在此期間，它也被應(yīng)用在法國的大都市，但僅在北非。這就是臭名昭著的“基于容貌的檢查”的起源，這種檢查一直持續(xù)到今天。

觀念的伊斯蘭化通過伊朗革命、1989年的頭巾事件和聲稱是穆斯林的恐怖分子發(fā)動的襲擊而合法化。但最終確定了伊斯蘭恐怖分子在集體想象中的形象的，是美國的9·11恐怖襲擊。

我們正在目睹一種肆無忌憚的種族主義的漸強，愛出風(fēng)頭的媒體和需要工作的作家經(jīng)常報道這種情況。當我們知道絕大多數(shù)阿拉伯血統(tǒng)的法國人，無論是否付諸實踐，都在與共和國的價值觀完美和諧地發(fā)展時，就會發(fā)現(xiàn)一個巨大的矛盾。此外，它們有效地促進了法國在所有領(lǐng)域的發(fā)展。

最相關(guān)的例子無疑是數(shù)以千計的阿拉伯裔醫(yī)生，他們一般來自馬格里布，實際上是法國保健系統(tǒng)的承擔者。然而，這些醫(yī)生和其他人一樣，因為他們的出身、他們名字的諧音以及他們真實或假想的宗教信仰而感到恥辱。

根據(jù)法國阿拉伯新聞/YouGov在9月份進行的調(diào)查，女性的這種被排斥感更強烈。很明顯，這類法國公民今天所經(jīng)歷的排斥與過去阿拉伯人所經(jīng)歷的排斥很相似。這些偏見和主張還會持續(xù)多久?

本文觀點，不代表平臺立場。

原標題：《在法國人的想象中，阿拉伯人是怎樣的》

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