原創(chuàng) 李銀河 

圖片來源于影片《傲骨賢妻》兒女情長英雄氣短，這話一聽就是男人的感覺。

男人對情感總是一帶而過，而女人卻總是纏纏綿綿，愿意沉溺其中。這或許是兩性最大的差別。

男人是理性動物，女人是感性動物。早就有這樣的概括。

所謂概括就是對多數(shù)狀況的描述，并不排除例外。居里夫人就是例外。

圖片來源于網(wǎng)絡‖居里夫人一次開會，碰到幾個身家過億的女企業(yè)家，全都獨身，她們是例外。女博士是例外，所以被人戲稱為第三種性別。

整個的性別歧視都建立在這一概括的基礎之上：既然男女兩性的情感類型是這樣的，那么就男主女從，就男尊女卑，就男主外女主內(nèi)，男人是獨立支撐的大樹，女人只能是繞樹的春藤，依人的小鳥。

圖片來源于影片《了不起的麥瑟爾夫人》

女權主義起而抗爭，其中本質(zhì)主義的一派拼命論證，感性比理性好，更仁慈，更愛好和平，更憑直覺做事，更貼近自然。

她們不是論證女人也可以成為大樹，而是說春藤比大樹要好，小鳥比人更可愛。

無論是主張樹比春藤好，還是論證春藤比樹好，都不否認男人是樹女人是春藤這一區(qū)分，都承認男人理性女人感性這一概括。

可是，這一概括是正確的嗎？

就社會上的大多數(shù)人的狀況來說，這一概括也許是符合統(tǒng)計結果的，也就是說，除了少數(shù)例外，多數(shù)男女之間的確存在著這一區(qū)別。

圖片來源于影片《使女的故事》

在我看來，不是這個概括有什么錯，而是在歸因上出了錯：兩性情感模式的這種區(qū)別不該歸因于生理的，自然而然的，無法改變的，而應該更多歸因于社會的、文化的、歷史的，是被長達數(shù)千年的歷史、社會和文化建構起來的。

這就是對男女這一區(qū)別的本質(zhì)主義的解釋與社會建構論解釋的不同。

同理，也只有社會建構論才能解釋有越來越多的女人不再是春藤而變成大樹，才能解釋女企業(yè)家，才能解釋女博士——當社會為女人提供了成為企業(yè)家成為博士成為大樹的條件之后，女企業(yè)家女博士和女大樹就大量涌現(xiàn)出來了，哪里有什么生理決定呢？

有一次開會，被一個女企業(yè)家拉住手不放，抱怨找不到合適的人結婚。

誰讓她例外呢？例外就要蒙受廣大俗氣男子的視而不見或者望而卻步。

她只好碰碰運氣，看能不能碰上不那么俗氣的男人了。這樣的男人不多，所以正好被她碰上的概率不高。沒什么辦法，全憑運氣了。

圖片來源于網(wǎng)絡‖新西蘭女總理阿德恩與丈夫、女兒

［阿德恩是新西蘭歷史上第三位女總理，也成為了繼巴基斯坦已故前總理貝娜齊爾之后，全球第二位在任內(nèi)生育的女性領導人，其丈夫蓋福德現(xiàn)在是一名全職丈夫］

我想就這樣對她說，但是最終還是沒說出口，怕對她打擊太大，她需要雪中送炭，而不是雪上加霜啊。

對于大多數(shù)女性來說，由于歷史的、社會的、文化的建構，與男性的理性相比，她們還是更多地沉溺于情感之中的。

當然不是生理的原因了，這點必須牢記在心。

圖片來源于影片《傲骨賢妻》

話說回來，沉溺于情感和眷戀之中也沒有什么不好，雖然有快樂也有痛苦，但是感覺至少不是絕對的孤獨，比理性的男人們活得更加有滋有味，更加纏綿悱惻，更加充滿激情。

男人的激情都用在追名逐利上去了，我們卻常常陶醉在愛情之中。

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