攝影從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)那獲得了多少靈感，又走了多少?gòu)澛罚?/h1>

2021-01-28 14:20

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五針?biāo)?，選自系列《說(shuō)吧，記憶》

? 洪磊

長(zhǎng)久以來(lái)，以“像畫(huà)”作為攝影作品優(yōu)劣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一直深入人心。

這多存在于眾多過(guò)去主流的沙龍攝影比賽中，這些攝影比賽講究影調(diào)、色彩、構(gòu)圖，以描繪中國(guó)山水風(fēng)光之美。這其中，多是受相傳的“畫(huà)意攝影”的驅(qū)使。

? 郎靜山

以中國(guó)古典繪畫(huà)作為靈感進(jìn)行攝影創(chuàng)作，不得不提的是著名攝影大師郎靜山。郎靜山以“集錦攝影”的創(chuàng)作方法為人所知，他將一些元素，如山水、松樹(shù)、涼亭、泛舟的影像組合在一張畫(huà)面里，根據(jù)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)構(gòu)圖形式，創(chuàng)造出具有空靈飄渺之氣的照片。

中國(guó)攝影人推崇郎靜山，多是重其散點(diǎn)透視，文人之氣，以及蒙太奇式的創(chuàng)作手法。他的作品將有百年歷史的攝影術(shù)與千年歷史的中國(guó)畫(huà)結(jié)合到一起，但那與其說(shuō)是攝影，不如說(shuō)還是披著攝影外衣的國(guó)畫(huà)。郎靜山的作品在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)可算新穎，但它們長(zhǎng)久被視為主流的攝影藝術(shù)，則很大程度誤導(dǎo)了許多人。

? 郎靜山

郎靜山的照片沒(méi)有發(fā)表他對(duì)他所處時(shí)代的看法，在他創(chuàng)作力最為旺盛的時(shí)期，面對(duì)三四十年代危難的中國(guó)，他并沒(méi)有利用攝影關(guān)注現(xiàn)實(shí)。這本是一種個(gè)人選擇的創(chuàng)作傾向，但考慮到他也被稱為“中國(guó)最早的攝影記者”，這樣的脫離就值得商榷了。臺(tái)灣批評(píng)家郭力昕曾評(píng)論郎靜山的照片“既看不到二十世紀(jì)，也看不到中國(guó)?！保ㄗ?）這句評(píng)論很犀利，細(xì)想的確如此。這不是說(shuō)攝影只有“紀(jì)實(shí)”才是正道，然而，如果單純以“像畫(huà)”這樣的形式主義美學(xué)作為攝影藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，并長(zhǎng)久堅(jiān)持，未免顯得匠氣過(guò)剩，矯揉造作了。郎靜山照片缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，反而沉溺于自我營(yíng)造的幻象中，這類攝影可以當(dāng)作娛樂(lè)乃至修身養(yǎng)性，但以此作為評(píng)判攝影創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，未免有反智的傾向。

可遺憾的是，伴隨著一直以來(lái)各方面的“推波助瀾”，“郎靜山式畫(huà)意”將攝影藝術(shù)長(zhǎng)時(shí)間地往展現(xiàn)靈光效果的方向去靠攏，使中國(guó)攝影一直處于創(chuàng)作的彎路上。

? 郎靜山

這并不意味著“像畫(huà)”的攝影需避之不及，相反，同樣是從中國(guó)古典繪畫(huà)中汲取靈感，有許多攝影家通過(guò)自己的思考，傳承了文人精神。

來(lái)自常州的藝術(shù)家洪磊以攝影作為他的主要?jiǎng)?chuàng)作媒介，通過(guò)擺置然后進(jìn)行拍攝。

仿‘宋’馬麟《暗香疏影》

? 洪磊

他的作品“仿‘宋’趙佶《枇杷山禽圖》”、“仿‘宋’馬麟《暗香疏影》”中，洪磊采用了圓形構(gòu)圖這個(gè)攝影中很少見(jiàn)的構(gòu)圖方式，仿佛呼應(yīng)了園林里文人的視覺(jué)情趣，但照片所表現(xiàn)的內(nèi)容卻一掃傳統(tǒng)繪畫(huà)里高雅的花鳥(niǎo)之姿，使得情趣顯得頗為諷刺。系列《說(shuō)吧，記憶》初看十分精致，仿佛極簡(jiǎn)的畫(huà)作。但細(xì)看發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面上方垂下幾根細(xì)線，那些象征著美好和齷齪的蝴蝶、蜻蜓、蒼蠅都像是被操控的傀儡，被綁在細(xì)線上，就連嫩枝和松樹(shù)都被系上了，它們懸于半空，被連根拔起。在系列里的一張照片“五針?biāo)伞保}圖）里，一條蛇在樹(shù)叢間若隱若現(xiàn)，畫(huà)面荒誕、含有令人恐懼、錯(cuò)訛的悲劇色彩。

仿‘宋’趙佶《枇杷山禽圖》

? 洪磊

可以看到，傳統(tǒng)繪畫(huà)在洪磊的創(chuàng)作中并非是單純的形式上的傳承，他一方面留戀此間，一方面又感到無(wú)奈。在這種矛盾掙扎的狀態(tài)中，洪磊找尋傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)下的、與自己的聯(lián)系。與此同時(shí)，攝影也給了洪磊回饋，它那本身的魔力——捕捉“曾經(jīng)真實(shí)存在于鏡頭前的事物”，讓他的作品與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了更緊密的聯(lián)系?！皵z影這個(gè)媒介所具有的特殊的質(zhì)感表現(xiàn)力，更拉近了傳統(tǒng)專制所形成的精神窒息與我們?nèi)馍泶嬖诘膶?shí)際距離?！痹u(píng)論家顧錚曾這樣寫道（注2）。

洪磊的作品展現(xiàn)了他作為當(dāng)代文人對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的思索，這并非是說(shuō)殘酷與反叛總會(huì)高于美好的意趣，而是對(duì)如今的攝影創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，若定要從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中汲取靈感，那面對(duì)時(shí)代的智性思考，追問(wèn)自我，以及帶著問(wèn)題意識(shí)投入到現(xiàn)實(shí)的態(tài)度應(yīng)先行在前，而僅僅沉迷于圖像形式所帶來(lái)的美學(xué)趣味，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

注1：摘自郭力昕：怎樣「大師」？如何「中國(guó)」？郎靜山：一世紀(jì)的攝影文化。

注2：摘自顧錚：從滴血的死鳥(niǎo)到倒掛的自我——洪磊的攝影歷程。

原標(biāo)題：《SC?P Conversation | 攝影從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)那獲得了多少靈感，又走了多少?gòu)澛?？?/p>

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