編者按 大多數(shù)的亞洲孩子，似乎生下來(lái)便被父母推著前行，去追趕與超越其他孩子。這一現(xiàn)象的背后，映射了父母對(duì)于育兒與教育的諸多焦慮。河合隼雄是日本頂級(jí)心理學(xué)大師，對(duì)家庭教育也有著深刻的洞見(jiàn)，其著作《什么是最好的父母》也在日本暢銷20多年。本文為大家?guī)?lái)河合隼雄7條寫給父母的“家庭教育思考”，幫助家長(zhǎng)解決育兒焦慮問(wèn)題。

作者：河合隼雄

公眾號(hào)：小花生網(wǎng) (ID: xiaohuasheng99)

今天給大家?guī)?lái)7條充滿智慧、寫給父母的“家庭教育思考”，作者是河合隼雄（1928-2007），他是日本臨床心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，將榮格精神分析學(xué)引進(jìn)日本的第一人，是日本頂級(jí)心理學(xué)大師，更被村上春樹(shù)視為心靈導(dǎo)師和知己。

村上春樹(shù)和河合隼雄曾有深度對(duì)談，并出版成書(shū)

河合隼雄一生中給無(wú)數(shù)父母、孩子做過(guò)心理咨詢。對(duì)養(yǎng)育與人生的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，以及家庭教育的本質(zhì)，有非常深刻的洞見(jiàn)。

20年前，基于大量臨床實(shí)踐，他寫成《什么是最好的父母》這本養(yǎng)育書(shū)，在日本暢銷了20年，其中的養(yǎng)育觀，現(xiàn)在看來(lái)，還走在時(shí)代前列。

這本書(shū)里，他用非常樸素、溫潤(rùn)、談心般的語(yǔ)言解答養(yǎng)育孩子過(guò)程中幾乎人人都要遇到的48個(gè)問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅日本父母有，中國(guó)、東亞父母也都有。

我能順利地把孩子養(yǎng)好嗎？

想到這個(gè)就很不安，怎么辦？

“到底什么樣的育兒方式好，其實(shí)我也不知道?！?/p>

養(yǎng)孩子其實(shí)是很有意思的事。想要人生過(guò)得愉快的話，如果不“享受”一下養(yǎng)孩子這件事可就虧了。

但是，現(xiàn)在的各種信息太多了，“這個(gè)很危險(xiǎn)”“那個(gè)很重要”的信息多得讓人眼花繚亂。

大家肯定都以為，“這些信息我知道得越多，養(yǎng)孩子就能越順利！”可這么一來(lái)，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己掌握了所有信息，所以就會(huì)很不安，會(huì)忍不住想：“這樣做可以嗎？”“還有別的方法嗎？”

其實(shí)，世上并不存在適用于所有孩子的“好方法”。

說(shuō)實(shí)話，對(duì)于“怎樣養(yǎng)育孩子”的難題，其實(shí)我也沒(méi)有答案。所以我經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“用自己喜歡的方式去養(yǎng)育就好?！?/p>其實(shí)不只是在養(yǎng)育孩子方面，現(xiàn)代人整體都很不安，因?yàn)檫@世道的變化實(shí)在是太快了。

西方個(gè)人主義的觀點(diǎn)傳入日本后，過(guò)去的“村-族-家”被否定了，取而代之的是 公司變成了“家”。

公司就像以前的“家”一樣，大家互相支持努力工作，以此來(lái)維持這個(gè)“家”的繁榮，所以，日本在經(jīng)濟(jì)上才獲得了如此巨大的成功。

但在一定程度上，它是強(qiáng)迫全體成員只為“家”工作的。這樣一來(lái)，對(duì)父親來(lái)說(shuō)，他為了公司這個(gè)“家”而不得不把自己的“家”扔在一 邊?！案赣H”就從家庭里缺位了，母親只好一個(gè)人背負(fù)起養(yǎng)育孩子的全部責(zé)任，孤立無(wú)援，不堪重負(fù)。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，不僅僅是養(yǎng)育孩子，現(xiàn)在人們普遍焦慮不安的情緒，在某種程度上也是有跡可循的。

當(dāng)今時(shí)代，感到不安的不只是你自己。明白了這一點(diǎn)，你是不是能稍感慰藉呢？

好害怕做了“母親”之后，

我就不是“我”了，怎么辦？

“如何兼顧二者，正是一個(gè)人的個(gè)性所在?！?/p>

我以前聽(tīng)學(xué)校的老師說(shuō)，他們讓孩子們以“母親”為題寫作文，結(jié)果寫出來(lái)的幾乎都一模一樣，全都是“我媽媽很溫柔”之類的內(nèi)容?？梢且浴案赣H”為題，孩子就會(huì)寫出很多有意思的東西來(lái)。

換句話說(shuō)，一說(shuō)起“媽媽”，河合某子、鈴木某雄這樣的名字就消失了，只剩下誰(shuí)誰(shuí)的“媽媽”這個(gè)角色。

從古至今，女性被“媽媽”這個(gè)角色限定得太厲害了。從孩子們的作文就能看出來(lái)，母親是有一個(gè)近乎絕對(duì)的刻板印象存在的。這個(gè)刻板印象太過(guò)強(qiáng)大，以至于把女性的個(gè)性都破壞了。

人們都認(rèn)為，“母親就必須是這個(gè)樣子”。日本的女性的確經(jīng)歷過(guò)這樣的歷史，她們被強(qiáng)行塞進(jìn)“母親就必須是這個(gè)樣子”的觀念里，所謂的自我以及個(gè)性則被完全壓抑。

日本自古以來(lái)就非常強(qiáng)調(diào)母性的積極面，很難看到母性的消極面， 所以一提到“母親”就必須是“好母親”?？墒郎媳緛?lái)就沒(méi)有絕對(duì)好或絕對(duì)壞的事物，任何東西都有好的一面和壞的一面。

對(duì)于女人而言，同時(shí)做好母親和女性兩個(gè)角色，似乎非常難啊！雖然很難，但一邊扮演母親，一邊遵循“自我”和“個(gè)性”來(lái)生活，對(duì)今后的女性來(lái)說(shuō)是一個(gè)很重要的課題。

也就是說(shuō)，比起在母性和自我這兩種生活方式里只選其一，不如去考慮“我在這兩者之間，要找到哪里是平衡點(diǎn)，要讓它們各自占多少比重”。這種“在哪方面”、“何種比重”的傾向，正是一個(gè)人的個(gè)性所在。

女性在平衡母性與自我的時(shí)候，一起生活的男性也需要理解這件事情的重要性，盡力幫助她。

女性生了小孩之后要是能徹底發(fā)揮母性作用的話，男性就十分輕松了。所以，他們以往一直把養(yǎng)育孩子這件事全權(quán)扔給“母親”，自己從家庭里逃了出去；可如果今后還一直逃避的話，那可就麻煩了。

此外常見(jiàn)的還有，明明母親自己拼命地不想只做“母親”這個(gè)角色， 努力作為“個(gè)體”而活著，但卻一再試圖把自己的孩子放進(jìn)“好孩子”這個(gè)毫無(wú)個(gè)性的框架里。

真是不可思議！孩子肯定也想要像母親一樣，充滿個(gè)性地活著。

孩子做的事總是不如我意，

是教育方法不對(duì)嗎？

“因?yàn)楹⒆邮腔钌膫€(gè)體，所以不可能盡如父母心意?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)過(guò)于相信父母可以控制孩子了。

現(xiàn)代科學(xué)的不斷發(fā)展給我們帶來(lái)了太多的便利，所以人人都覺(jué)得，只要好好做事就可以如愿以償。以此類推，養(yǎng)育孩子要是沒(méi)能如愿進(jìn)行的話，就會(huì)煩躁不已。

機(jī)器這種東西，只要使用的人操作熟練，就一定可以按照人的意愿運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，養(yǎng)育一個(gè)活生生的人與操作機(jī)器可大不相同，所以，有數(shù)不清的困難也是理所當(dāng)然的。

如果一開(kāi)始就懂孩子是不會(huì)盡如大人心意 的，“我家孩子啊，喜歡做什么就做什么吧！”這么想就沒(méi)事了。

“只要養(yǎng)育方式好，就可以順心如意”的想法完全是迷信。沒(méi)有對(duì)所有孩子都適用的“好的養(yǎng)育方式”，但卻有很糟糕的養(yǎng)育方式。

所謂很糟糕的養(yǎng)育方式是指，父母總是發(fā)脾氣、對(duì)孩子棄之不管、不給孩子食物等。但對(duì)所有人都通用的萬(wàn)全之法，是沒(méi)有的。

所以，“一定是我做得不對(duì)，肯定有更好的方法，但我還不知道”的想法是錯(cuò)誤的。

完全好的方法根本就不存在，養(yǎng)育孩子可不是那么簡(jiǎn)單的事！要是真的有那么完美的方法的話，人們?cè)缇投加眠@個(gè)方法獲得幸福和成功了吧！人生可沒(méi)有那么方便的東西。

總之，對(duì)象是孩子，是活生生的個(gè)體，他們不可能完全按我們的想法活動(dòng)，這才正是所謂的“生物”。

這么想來(lái)，貓貓狗狗也不會(huì)完全順人心意，植物也不是你想讓它開(kāi)花就能開(kāi)花，更不用說(shuō)孩子了，他們是不可能按照別人的想法成長(zhǎng)的。

話雖如此，可一說(shuō)到自己的孩子，父母?jìng)兒孟窬涂偸怯X(jué)得他們能如自己所愿。所以在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，一旦不順心了，就認(rèn)為“是我不好”，從而生出罪惡感的人，其實(shí)根本沒(méi)有必要這樣想。

不論是多么優(yōu)秀的父母，多么優(yōu)秀的孩子，都會(huì)有不如意的時(shí)候。雖然我這人可能已經(jīng)是老古董了，可我還是覺(jué)得其實(shí)不如意的事才是真正有意思的事。

或者更應(yīng)該說(shuō)，其實(shí)沒(méi)有比不如意的事更好的東西了。這才是人生，正是因?yàn)橛辛诉@些，人才能夠成長(zhǎng)出自己獨(dú)特的個(gè)性。

學(xué)前教育

對(duì)孩子究竟是好，還是壞？

“學(xué)前時(shí)期重要的不是學(xué)習(xí)，而是自由自在地玩耍。”

從零歲到六歲的成長(zhǎng)時(shí)期，孩子幾乎每大一歲就會(huì)變一個(gè)樣，所以父母能清楚地看到他們的變化。

而六歲卻是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這一時(shí)期，孩子開(kāi)始自己做很多事，這就是“身邊的自立”，也就是從自己身邊的小事開(kāi)始追求自立。接下來(lái)，孩子就會(huì)離開(kāi)父母，進(jìn)入小學(xué)，正式開(kāi)始學(xué)習(xí)生涯。

所以，小學(xué)時(shí)期才是重要的一個(gè)關(guān)鍵期。對(duì)于六歲之前的孩子來(lái)說(shuō)，比起學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)更重要。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，到六歲上學(xué)之前能讓孩子自由自在地玩耍，做些自己喜歡的事，才是最有意義的。

現(xiàn)在日本家長(zhǎng)們的一大問(wèn)題就是太短視了，短視到僅看到孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)還不錯(cuò)就安心了。有些父母讓孩子很小就去學(xué)習(xí)、上課，其實(shí)只是為了讓自己安心。因?yàn)榭垦劬床坏降臇|西來(lái)讓自己安心很難，所以就只好去關(guān)注那些眼睛能看到的東西，以此來(lái)獲得安心。

很多家長(zhǎng)在孩子入學(xué)前急著讓孩子學(xué)算術(shù)或識(shí)字，雖說(shuō)孩子確實(shí)早學(xué)到了一些知識(shí)，但卻占不了太多便宜。

也許早早就學(xué)會(huì)的話，在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候會(huì)顯得很有能耐，但這種差距差不多一年就被別人追上了。從孩子的一生來(lái)看，幾乎沒(méi)什么意義。

從歷史的角度看，近一百年日本都在追趕別人、趕超別人，所以日本國(guó)民有一些迫切的想法也并不奇怪。

當(dāng)然，熱心教育的不只是日本，韓國(guó)、中國(guó)也差不多，都有一種“必須追上”的想法。

一些有罕見(jiàn)天賦的人，因?yàn)閷W(xué)前教育而取得了成功。但是看著那種特殊的例子，想著“我家孩子也可以”的父母，并不是以孩子為中心，而是以自己為中心在思考問(wèn)題。

“我家孩子開(kāi)口說(shuō)話太遲了”“識(shí)字太晚了”……因?yàn)檫@些事焦慮不安的媽媽特別多。不過(guò)發(fā)展心理學(xué)里寫的那些時(shí)間點(diǎn)，只不過(guò)是作為參考值罷了，誰(shuí)都不可能完全按照平均值和參考值長(zhǎng)大吧！就好像天氣，有時(shí)晴朗，有時(shí)多云，有時(shí)下雨，有時(shí)下雪……要是一直都是晴天，那才 是“異常天氣”。

發(fā)育稍微晚一些的孩子也會(huì)漸漸地發(fā)生成長(zhǎng)變化的，只不過(guò)，有的孩子發(fā)育得慢些，有的孩子發(fā)育得快些。有的孩子一開(kāi)始發(fā)育得比較慢，后來(lái)可能一下子就追上來(lái)了。

但如果在他追上來(lái)之前，父母就認(rèn)為“這孩子真沒(méi)用”，那很可能就把孩子追 上來(lái)的可能性毀掉了。

其實(shí)，發(fā)育稍慢的孩子有很多。而且就算是發(fā)育很快的孩子，也有可能只是一開(kāi)始快而已。從漫長(zhǎng)的人生來(lái)看，孩子小時(shí)候發(fā)育得是快是慢，幾乎沒(méi)有任何意義。

有個(gè)性的活著，

到底是什么意思？

“就是賭在那些沒(méi)有確定性、無(wú)法用數(shù)字表達(dá)的事上?！?/p>

人是什么？我們好像在一定程度上知道答案，可認(rèn)真思考的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們也沒(méi)有那么懂吧？而個(gè)性正是存在于我們不知道的部分里。

如果只做絕對(duì)確定的事的話，那就等于只在熟悉的圈子里活著，個(gè)性也就無(wú)從談起。

所以，不是“我知道放入120日元就會(huì)出來(lái)罐裝果汁，所以放錢進(jìn)去”，而是“就算放入120日元后可能什么都出不來(lái)，我也偏要放進(jìn)去試試”，這才有意思。

這種“賭上一把”的做事方式正是個(gè)性。有個(gè)性的人在人生中無(wú)數(shù)次地做著這樣的事。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么，有時(shí)什么也不會(huì)發(fā)生，正是在這樣的過(guò)程中一點(diǎn)點(diǎn)歷練和成長(zhǎng)。

認(rèn)同孩子的個(gè)性其實(shí)是非常不容易的。一到了孩子的事上，家長(zhǎng)們總會(huì)容易太過(guò)心急。明明知道要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題，但眼前卻總想把孩子塞進(jìn)確定的形狀里。

有的家長(zhǎng)想著為了孩子好，只讓孩子去做那些早已經(jīng)知道答案的、確確實(shí)實(shí)的事， 這樣的家長(zhǎng)只會(huì)把孩子的人生塞到所有人的最大公約數(shù)里面而已，孩子的個(gè)性也會(huì)一直被壓制下去。

人們雖然嘴上都說(shuō)著“重視個(gè)性”，可卻沒(méi)有能看到孩子個(gè)性的慧眼。

而且，個(gè)性是沒(méi)辦法換算成數(shù)字來(lái)衡量的。在學(xué)校里學(xué)習(xí)怎么樣、 擅長(zhǎng)哪些科目，這些都可以用數(shù)字表示，簡(jiǎn)單明了。但是“我家孩子很溫柔”這種事，沒(méi)有辦法用分?jǐn)?shù)證明，但能說(shuō)出口的都是對(duì)此很有自信的人。

如果能干脆利落地用這種沒(méi)法用數(shù)字表明的事情來(lái)評(píng)價(jià)孩子，親子關(guān)系一定是很棒的。

其實(shí)換個(gè)角度說(shuō)，這也是父母對(duì)于自己的孩子自豪的表現(xiàn)。假如父母自己也想要有個(gè)性地活著，但若不理解孩子的個(gè)性是什么，那可就說(shuō)不上個(gè)性了。

在這一點(diǎn)上，其實(shí)人們多少都在偷懶，所以對(duì)活出“自我”這件事莫名地感到內(nèi)疚。父母想著：“我自己喜歡的事，這樣好嗎？”然后“這樣好嗎”的疑惑就會(huì)傳達(dá)給孩子，孩子會(huì)反擊道：“你可以那么隨心所欲嗎？”

如果父母真的活出了自我，也懂得孩子的個(gè)性的話，就可以輕快地回答出：“當(dāng)然可以！”

不過(guò)在日本想要活出自我，真是一件非常難的事。因?yàn)槿毡救俗怨乓詠?lái)就有著壓抑自我的歷史，近年來(lái)才改變了，所以活出自己可絕非易事。

在孩子青春期之前，

我應(yīng)該事先做些什么？

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，青春期是非常不容易的一個(gè)時(shí)期。多數(shù)情況是，父母并不清楚是怎么回事，等意識(shí)到的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)順 利度過(guò)了青春期。

影響青春期能否順利度過(guò)的關(guān)鍵，是過(guò)去的親子關(guān)系， 如果等到了青春期才開(kāi)始發(fā)力就晚了。真正發(fā)揮作用的，是青春期之前的人際關(guān)系的儲(chǔ)蓄。

在孩子小時(shí)候，當(dāng)他難得想和父母說(shuō)說(shuō)話的時(shí)候，父母卻沒(méi)耐心地說(shuō)：“好煩！”然后把孩子晾在一邊，和溫柔地說(shuō)：“哦？”然后感興趣地傾聽(tīng)，這兩種反應(yīng)，形成的親子關(guān)系是完全不一樣的。

正是在這種小事的積累中，關(guān)系就逐漸建立了。青春期的孩子可以盡情向父母傾訴苦惱，能發(fā)展出這樣的親子關(guān)系就太好了。

不論孩子怎么失敗、落魄，都絕不拋棄，這才是父母與孩子的關(guān)系，而打造這樣的親子關(guān)系非常重要。

有一些父母絕對(duì)不把自己的脆弱、缺點(diǎn)和失敗顯露給孩子。這樣一來(lái)，孩子也會(huì)認(rèn)為，脆弱是絕對(duì)不能示人的。那么若是孩子被欺負(fù)了，也無(wú)法對(duì)父母說(shuō)出口。

所以我想，父母把自己的脆弱和失敗都原原本本地展現(xiàn)給孩子，是很重要的。

一位自殺未遂的孩子來(lái)到我這里尋求幫助，他說(shuō)：“我完全沒(méi)有任何才能，從這個(gè)世界上消失是我唯一能做的可以派上用場(chǎng)的事！”

我說(shuō)：“還是不消失比較好啊，活著說(shuō)不定以后還會(huì)發(fā)生什么呢?！?/p>

那孩子說(shuō)：“哼，老師，您的話真老套。”

之后我說(shuō)：“剛才你說(shuō)我是大學(xué)教授，是很厲害的人，和我比起來(lái)你自己什么都算不上。但其實(shí)就算是大學(xué)教授，在生死的問(wèn)題上，也只會(huì)說(shuō)些老套的話，這就是人生??！這是你自己的生死問(wèn)題，你肯定比我想得更明白，更了解對(duì)于自己有意義的東西，不是嗎？”

那個(gè)孩子之后就慢慢恢復(fù)了活力。

遇上這種情況，不要想著讓對(duì)方在嘴上承認(rèn)“您說(shuō)的很對(duì)”，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種“說(shuō)什么都沒(méi)關(guān)系”的氣氛，因?yàn)闆](méi)人能篤定地保證說(shuō)幾句話就能讓對(duì)方一下子有了生的希望。

“為什么必須活著呢？”對(duì)于這種話題，除了些老套普通的話也沒(méi)有其他可以說(shuō)了。

孩子能平穩(wěn)度過(guò)青春期的那些家庭，靠的就是之前儲(chǔ)蓄起來(lái)的關(guān)系。孩子會(huì)想著“我小時(shí)候，父母也常陪我一起玩，我也挺幸福的”，懷著這種感激就能夠克服種種困難。

孩子現(xiàn)在成績(jī)很好，

將來(lái)一定能幸福吧？

如果你只看到“名次”，看不到“是什么樣的孩子”，恐怕孩子的幸福將遙遙無(wú)期。

日本人對(duì)什么都喜歡排名，無(wú)論對(duì)大學(xué)還是公司。假如全日本同一水平的大學(xué)有很多個(gè)的話，應(yīng)試的競(jìng)爭(zhēng)就不至于這么激烈了吧。

正因?yàn)闁|京大學(xué)被評(píng)為全國(guó)第一，所以人人都想著“無(wú)論如何都要去最好的學(xué) ?！保?jìng)爭(zhēng)也就越來(lái)越激烈。

說(shuō)到為什么會(huì)出現(xiàn)這種荒謬的現(xiàn)象，我想是因?yàn)椤皷|京大學(xué)畢業(yè)”代表了一種與眾不同的身份。在社會(huì)上，一旦確定了身份，競(jìng)爭(zhēng)好像就輕松多了。

這么做，完全不考慮人與人之間的能力差異，認(rèn)為只要同樣努力，人人都能獲得一定的社會(huì)地位，這也是日本的一大特點(diǎn)。

日本人對(duì)于能力的平等觀念是非常強(qiáng)的，但卻出現(xiàn)了這樣讓人想不通的想法：既然都是平等的， 那就必須排名，劃分級(jí)別。

如果孩子說(shuō)：“我考了第十名。”家人并不會(huì)說(shuō)：“這樣啊，那你以后會(huì)走上怎樣一條有趣的人生之路呢？”而是會(huì)說(shuō)：“你太偷懶了。要瞄準(zhǔn)第一名，再努力努力！”

這是因?yàn)?，大家都認(rèn)為人與人在能力上并沒(méi)有差別。像這樣只看排名的話，孩子的壓力是非常大的。

而且，學(xué)校要是能把數(shù)學(xué)好和語(yǔ)文好的學(xué)生分開(kāi)排名的話也就罷了，可學(xué)校是把所有科目的分?jǐn)?shù)加起來(lái)進(jìn)行排名的，總分只要高出一分，排名就高。

所以為了能排出名次來(lái)，本來(lái)一些無(wú)所謂差異的事情，也非得要設(shè)計(jì)出能制造差異的考題來(lái)不可。而學(xué)生為了在這樣的考試中取得高分，就不得不大量練習(xí)迅速反應(yīng)、不被題目的陷阱欺騙等技巧，做大量相似的練習(xí)題，在題海中掙扎。

跟其他的國(guó)家相比，日本人從某種意義上來(lái)說(shuō)又是相當(dāng)嬌慣孩子。日本人認(rèn)為孩子小的時(shí)候只要學(xué)習(xí)就好了，別的什么都不用做。只要學(xué)習(xí)上可以取得好成績(jī)，就會(huì)被夸為“好孩子”。小的時(shí)候只要學(xué)習(xí)好，就可以隨心所欲，等到長(zhǎng)大踏上社會(huì)的時(shí)候，再接受嚴(yán)厲的社會(huì)教育。

也就是說(shuō)，在日本的教育中，社會(huì)性的訓(xùn)練在離開(kāi)學(xué)校之后才進(jìn)行。

有位女士在咨詢的時(shí)候向我講述了她的成長(zhǎng)經(jīng)歷。她小時(shí)候每次考了好成績(jī)都會(huì)被夸“好孩子，好孩子”，所以她除了學(xué)習(xí)什么都不做，但好在考上了很好的大學(xué)。

但當(dāng)她想要繼續(xù)讀研究生的時(shí)候，父母的態(tài)度一下子來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎：“女孩子不用去讀什么研究生，趕緊結(jié)婚吧?！?/p>

這位女士對(duì)我說(shuō)：“如果目的是讓我嫁人的話，那當(dāng)初為什么非讓我學(xué)習(xí)？”的確如此，如果目的是結(jié)婚的話，那么根本用不著那么努力學(xué)習(xí)，嬌生慣養(yǎng)地當(dāng)父母的掌上明珠才更好吧！

不顧每一個(gè)孩子的特別之處，而只知道關(guān)注孩子在學(xué)校的名次，這樣的結(jié)果就是，完全看不到孩子的“個(gè)性”。

根本不關(guān)注是“什么樣的孩子”，而只想著名次，想著考好成績(jī)，變成有錢人，結(jié)婚生子，忙忙碌碌地操勞，安穩(wěn)度過(guò)一生。

可人最終都會(huì)歸為塵土的，我們到底是為了什么而活著的呢？

只做著所謂正確的事，就會(huì)讓人想問(wèn)：“你覺(jué)得有意思嗎？”因?yàn)椴](méi)有“我在活著”的體驗(yàn)?。∵@樣的人，并不是為了自己而活，而是做了別人認(rèn)為有價(jià)值的事情而已?？蛇@種評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是存在于外界的，而不是內(nèi)心啊。

“試著做一回自己覺(jué)得很有意思的事吧！”

這句話，送給所有的父母和孩子…

本文來(lái)自小花生網(wǎng)，一個(gè)專注分享國(guó)內(nèi)外先進(jìn)而實(shí)用教育資源的微信公眾號(hào)。

原標(biāo)題：《日本心理學(xué)大師：東亞孩子從小“在趕超別人”，但著急做這些事沒(méi)有用》

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