“久在樊籠里，復得返自然。”

《歸園田居》中陶淵明對鄉(xiāng)村生活的向往，何嘗不是當代人的心之所向。正是因此，鄉(xiāng)村題材綜藝近幾年才能如此走俏，但與此同時，該題材殺出重圍也成了難事。

2021年前后，由喜臨門床墊獨家冠名播出、聚焦鄉(xiāng)村的文化綜藝《寶藏般的鄉(xiāng)村》卻成了同類型綜藝中的品質(zhì)出圈佳作，節(jié)目全網(wǎng)相關(guān)話題閱讀量達25億、共登上熱搜榜20次、豆瓣口碑評分8.9，被觀眾認證為不可多得的“寶藏綜藝”。

一切都是如此新鮮、自然、美好，是《寶藏般的鄉(xiāng)村》帶給眾多觀眾的直觀感受。從苗族、土家族到蒙古族，從貴州、湖北到青海、浙江，《寶藏般的鄉(xiāng)村》帶觀眾走進了西江千戶苗寨、恩施鶴峰屏山大峽谷、青海德令哈等一個又一個現(xiàn)代“桃花源”。

但節(jié)目對鄉(xiāng)村的探尋與揭秘卻未止步于“景”。在全面建成小康社會之際，《寶藏般的鄉(xiāng)村》記錄的還有鄉(xiāng)村在脫貧攻堅戰(zhàn)下形成的新生機與新畫卷，以及那些締造新畫卷的偉大個體。

在《寶藏般的鄉(xiāng)村》中，鄉(xiāng)村的寶藏是景，是自然之美與人文之美融合而成的景；鄉(xiāng)村的寶藏是畫，是鄉(xiāng)村邁入新紀元的新畫卷；鄉(xiāng)村的寶藏是人，是一個又一個守護著鄉(xiāng)村前行的人。景、畫、人合體，解構(gòu)了鄉(xiāng)村的過去、當下與未來，也揭秘了鄉(xiāng)村的風情與溫度。

此景：尋找當代“桃花源”

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！?/p>

在《寶藏般的鄉(xiāng)村》第三期中，陶淵明詩中所描繪的“仙境”與湖北恩施鶴峰屏山大峽谷的風光跨越千年重疊相映，觀眾也跟隨著“寶藏團”嘉賓的身影，踏進了這片現(xiàn)代“桃花源”。

其實，清代文學家顧彩在撰寫的《容美紀游》中，便將恩施這峽谷縱橫、谷幽林深的絕境，稱之為陶淵明向往的“世外桃源”。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》在鄉(xiāng)村循跡之路上，挖掘的“桃花源”不止是恩施鶴峰屏山大峽谷。

在“寶藏團”嘉賓的漫游中，千戶苗寨駐扎的貴州雷山縣常年云霧繚繞、“金色的世界”青海德令哈擁有著廣袤的戈壁、古田山國家級自然保護區(qū)中珍奇動植物不計其數(shù)，這些鬼斧神工的自然之美，無一不是令人神往的“仙境”。

而坐落在這些“仙境”里的何家村、洞下槽村、三佳居、棠棣村，與大自然擁有著得天得厚的距離。

“來到這邊我發(fā)現(xiàn)，哪怕在那里發(fā)呆，都覺得是一件很美好的事情?！?《寶藏般的鄉(xiāng)村》嘉賓THE9-孔雪兒的感慨，道出的正是屏幕前觀眾的向往。對在快節(jié)奏都市中久居的人來說，這些鄉(xiāng)村的田野風情與慢生活，是難能可貴的。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》的鏡頭中不止有自然風光，也有人文風情，這二者相得益彰且都是鄉(xiāng)村的寶藏。自然風光是造物主的饋贈，而人文風情與地區(qū)特色則是鄉(xiāng)村在千百年的發(fā)展中沉淀下來的。

節(jié)目中，雷山的苗族、恩施的土家族、德令哈的蒙古族的民俗風情各異。

如苗族，藝術(shù)上，能歌善舞的苗族人習慣在每一個節(jié)目踏樂而舞來歡慶；生活上，他們一貫喜歡用色彩艷麗的服飾與式樣繁多的精致銀飾來表達自身的自然崇拜與祖先崇拜；制度上，苗族也依然保留著由“寨老”、“鼓藏頭”等管理族群的傳統(tǒng)。

一方水土養(yǎng)一方人，《寶藏般的鄉(xiāng)村》呈現(xiàn)了不同民族在千年傳承中形成的風土人情，也將他們利用獨有的資源優(yōu)勢創(chuàng)造出的特色產(chǎn)物與文化寶藏帶給了觀眾，如恩施的富硒茶和燈戲、三佳居的黃酒與醬油、棠棣村的蘭花等等。

節(jié)目第九期走進的開化縣鄉(xiāng)村，也有著因地緣優(yōu)勢而孕育出的獨有寶藏開化紙與根雕。

古時，編撰《四庫全書》《全唐詩》等典籍所用的印刷紙，正是當?shù)氐拈_化紙，它的重要原材料之一，便是錢江源國家森林公園中生長的北江蕘花。根雕，也是這一原始森林為開化縣鄉(xiāng)村帶來的寶藏，那些已腐朽的老樹根在開化人的手中變成了一件件藝術(shù)品，迎來了第二次生命。

千村雖千面，但相同的是，它們皆是祖國的大好河山，皆擁有著人類在發(fā)展中傳承下來的珍貴資源與文化遺產(chǎn)。

跟隨“寶藏團”嘉賓一步步漫游鄉(xiāng)村的過程中，不同地區(qū)的自然之美與人文之美就如陳年酒香一般徐徐釋放，讓觀眾在沉浸式的“歸田園”體驗中熟識了鄉(xiāng)村的寶藏，讀懂了鄉(xiāng)村的魅力，也尋得了一份精神上的寧靜感。

可以說，《寶藏般的鄉(xiāng)村》就是一個“行走的安利神器”。在節(jié)目的彈幕中，“種草貴州、種草苗寨、種草鄉(xiāng)村”、“想去旅行、想去隱居、想去體驗原生態(tài)”等評論無處不在。有觀眾打趣道：“甚至不用做旅游攻略了，節(jié)目組的漫游路線就是一份現(xiàn)成的鄉(xiāng)村旅行指南?！?/p>

此畫：再話新時代鄉(xiāng)村

在一些外界的傳統(tǒng)印象中，鄉(xiāng)村美雖美矣，但多數(shù)時候是與貧窮、落后掛鉤的。這確實是一二十年前歷史陳煙下舊鄉(xiāng)村的面貌，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》拉開的，是經(jīng)歷脫貧攻堅戰(zhàn)之后鄉(xiāng)村的新畫卷。

“大河有水，小河就滿?！眹覐团d，小家自然也會蛻變。

《寶藏般的鄉(xiāng)村》通過嘉賓的探訪，還原了過去鄉(xiāng)村生活的艱難。

就如在青海德令哈，“寶藏團”嘉賓在游戲環(huán)節(jié)體驗“鑿冰取水”時，有觀眾感慨“也太原始社會了”，但這正是德令哈居民此前的真實生活。那時草原上不僅洗澡困難，牛羊馬有時也只能舔冰解渴。此外，因交通閉塞，德令哈的居民趕赴西寧需要耗費一個月時間。

脫貧攻堅，徹底改變了德令哈。

當?shù)赝ㄟ^光伏井實現(xiàn)了太陽能發(fā)電引入水源后，清潔的自來水隨時可取，這為游牧民族的生活和農(nóng)牧生產(chǎn)帶來了極大的便利，而浙江援青重點項目“太陽能發(fā)電中心”的落地，也解決了該地之前供電不足的難題。此外，青藏鐵路、省內(nèi)高速公路及民用機場建成后，德令哈居民的出行再不是問題。

或許，不少人對鄉(xiāng)村脫貧攻堅的認識僅停留在戰(zhàn)略層面，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》讓觀眾在一個又一個鄉(xiāng)村看到了脫貧攻堅戰(zhàn)掀起的翻天覆地的變化，看到了現(xiàn)代化、科技化的鄉(xiāng)村新畫卷。

節(jié)目中走過的西江千戶苗寨、恩施何家村、柯橋棠棣村等，當下都已形成了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)。

如花木業(yè)便是棠棣村的支柱產(chǎn)業(yè)，該村迄今為止已開發(fā)出一千多種蘭花品種，有的品種甚至通過“蘭花節(jié)”遠銷海外。這也切實提升了當?shù)鼐用竦纳钏疁?，如今，棠棣村年人均純收入已?.5萬元，家家蓋起了小洋房，戶戶都有小汽車。

為了支持這些鄉(xiāng)村的特產(chǎn)輸出和文化影響力傳播，《寶藏般的鄉(xiāng)村》總策劃華少在節(jié)目中聯(lián)動自己的直播品牌“肥仔華百貨公司”，以節(jié)目、嘉賓、電商直播新形式的影響力來為鄉(xiāng)村經(jīng)濟價值和文化價值的破圈提供助力。

這些鄉(xiāng)村根據(jù)地緣優(yōu)勢發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、特色旅游業(yè)的同時，也在愈發(fā)與現(xiàn)代科技接軌。如恩施洞下槽村便搭建起了智慧服務(wù)平臺，依靠監(jiān)控系統(tǒng)與大數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)了對居民生命財產(chǎn)安全的保障，為他們提供了智能化服務(wù)。

可以說，《寶藏般的鄉(xiāng)村》為脫貧攻堅的成果展現(xiàn)提供了一個小窗口與大視野，它讓觀眾看到在全面建設(shè)小康社會的大潮中，鄉(xiāng)村已經(jīng)實現(xiàn)了蛻變，也擁有了新時代的新寶藏。這種蛻變與寶藏不僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)升級、科技水平升級上，也體現(xiàn)在教育質(zhì)量提升上。

在青海德令哈的海西州高級中學，六位浙江援青老師的到來，就為西部鄉(xiāng)村地區(qū)帶去了更好的師資力量，這不僅解決了德令哈當?shù)亟虒W資源薄弱的問題，也為當?shù)貛チ烁叩慕虒W水平。

以往，主旋律內(nèi)容與正能量價值輸出往往易陷入“假大空”的尷尬局面，但《寶藏般的鄉(xiāng)村》通過與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合的游戲環(huán)節(jié)設(shè)置、通過走訪，切實向觀眾展現(xiàn)了鄉(xiāng)村蛻變前后的對比，這也讓外界更能直觀感受脫貧攻堅為鄉(xiāng)村帶來的力量與生機。

此人：鄉(xiāng)村溫度的“締造者”

相比于以往的鄉(xiāng)村慢綜藝，《寶藏般的鄉(xiāng)村》的“野心”似乎更大，因為它想呈現(xiàn)的不僅是每個鄉(xiāng)村在人類與自然發(fā)展中形成的獨到魅力、在脫貧攻堅下孕育的新風情，還有在歷史的齒輪下推動鄉(xiāng)村走進新時代的一個個具象而鮮活的人。

這些人，是鄉(xiāng)村土生土長之人。如恩施何家村的老爺爺，如今雖已擁有十幾畝茶園，但依然堅持每日五點起床采茶的作息，千萬個如他一般數(shù)十年如一日勤勞耕作的人，為鄉(xiāng)村的土地構(gòu)筑了富饒的底色。如開化錢江源國家森林公園的“農(nóng)民科學家”，他們常年為森林的數(shù)據(jù)監(jiān)測而忙碌，為科學研究和生態(tài)保護貢獻著自己的力量。

這些人，是致力于鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之人。恩施燈戲代表性傳承人孟永香，雖已高齡仍心心念念要將燈戲發(fā)揚光大；開化紙市級傳承人黃宏健，得知開化紙技藝失傳后放棄了原本的工作，以不懈的匠人精神復原了這項造紙技術(shù)，為部分珍貴古籍的修復和翻印帶來了可能。

這些人，是離鄉(xiāng)又返鄉(xiāng)之人。他們中有脫貧攻堅戰(zhàn)啟動后，從外地返回鄉(xiāng)村，投身家鄉(xiāng)建設(shè)的千萬個打工人；有如全國人大代表劉建明一般十四五歲外出創(chuàng)業(yè)，后回到家鄉(xiāng)埋頭村莊建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)頭人；有如龍趕湖合作社市場部負責人陽敏這種，擁有海外碩士學歷，歸國后加入脫貧攻堅大軍的年輕人。

這些人，是從五湖四海而來，支援鄉(xiāng)村建設(shè)之人。杭州駐鶴峰幫扶醫(yī)生李淳，多年和杭州醫(yī)療幫扶工作隊一起投身鶴峰的智能化醫(yī)療管理系統(tǒng)構(gòu)建，為此甚至沒有見到父親最后一面；浙江援青的六位老師中，不少人因高原反應(yīng)不斷失眠，但在他們看來，進教室看到學生，就是治療高反最好的方式。

這些人，無一不是鄉(xiāng)村溫度的“締造者”。在《寶藏般的鄉(xiāng)村》這份人文關(guān)懷下，觀眾看到了鄉(xiāng)村的“景”，也看到了鄉(xiāng)村的“情”。

愛因斯坦曾說：“感情和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造的背后動力?！薄秾毑匕愕泥l(xiāng)村》記錄的這群人，他們之所以會成為新時代鄉(xiāng)村建設(shè)背后的偉大個體，正是出于對鄉(xiāng)村情感的凝結(jié)，出于對美好生活的向往。

在脫貧攻堅戰(zhàn)的帶領(lǐng)下，在每一個個體的努力下，如今不僅是鄉(xiāng)村發(fā)生著巨大蛻變，煥發(fā)著無限生機，鄉(xiāng)村的人們也對生活與未來充滿了希望。在《寶藏般的鄉(xiāng)村》的鏡頭里，人們在傳統(tǒng)民俗中寄予著對幸福生活的愿景、質(zhì)樸而忠厚地對外來的旅人釋放著善意、也時刻懷著一顆對政策的感恩之心。

可以說，景、畫、人，構(gòu)成了《寶藏般的鄉(xiāng)村》的三大主核，節(jié)目讓觀眾看到了鄉(xiāng)村真正的新面貌，也看到了鄉(xiāng)村動人的風情與溫度。節(jié)目雖定位旅游綜藝，但產(chǎn)生的價值卻遠不止旅行安利，而是輻射到鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化發(fā)展等多個維度的。

如今，《寶藏般的鄉(xiāng)村》第二季已進入籌備階段，新一季節(jié)目將跟隨浙江省“十四五”的措施和策略，選取浙江省“三對口”工作覆蓋的西藏那曲、新疆阿克蘇、四川阿壩以及省內(nèi)重點示范地進行錄制。

陶淵明寫下《桃花源記》時適逢亂世，世外桃源可遇不可求，而今盛世河清海晏，現(xiàn)代“桃花源”無處不在。鄉(xiāng)村的發(fā)展步伐不會停止，而《寶藏般的鄉(xiāng)村》的“歸田園”故事也將繼續(xù)。