三、城市化與經(jīng)濟增長

城市化是可以帶來經(jīng)濟增長的張力的。城市是一個非常奇妙的地方。城市有自由，因為它基本上不存在農(nóng)村那樣的血緣與宗法的統(tǒng)治。城市的經(jīng)濟增長是超線性的，從而優(yōu)于線性的增長，城市經(jīng)濟的這種增長特性帶來兩大鄉(xiāng)村經(jīng)濟所沒有的優(yōu)勢：一是報酬遞增；二是非常長期的生命周期。

城市經(jīng)濟的報酬遞增效應(yīng)源于馬歇爾所說的聚集效應(yīng)。聚集效應(yīng)主要來源于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)在空間上的集中與距離上的彼此接近所帶來的好處，馬歇爾把這種好處歸結(jié)為以下三大聚集效應(yīng)：多元化勞動力市場的形成、技術(shù)溢出，以及產(chǎn)業(yè)鏈分工帶來的專業(yè)化生產(chǎn)。以上三大效應(yīng)不僅帶來了馬歇爾所說的范圍聚集與報酬遞增效應(yīng)，而且大大彰顯了城市經(jīng)濟增長的張力。

城市為何會有非常長的生命周期呢？美國物理學(xué)家韋斯特對此做了很好的解釋。韋斯特認為人的生命周期與企業(yè)的生命周期都是有限的，但城市的生命周期卻要長得多。原因在于人的生命周期曲線和企業(yè)的生命周期曲線都會隨著“規(guī)?！睌U張而從最初是超線性的變成線性和亞線性的，但是城市的生命周期曲線則往往會隨著規(guī)模的擴張而變成超線性的。比如人老了，新陳代謝率會降低，細胞再生能力會下降，最終導(dǎo)致器官衰竭，走向死亡。企業(yè)規(guī)模擴大了，企業(yè)管理會變得越來越復(fù)雜，管理投入就會遞增，管理的能力跟不上因規(guī)模擴張后產(chǎn)生的復(fù)雜性，這個復(fù)雜的系統(tǒng)就會因為無序的反饋而趨于瓦解或者崩潰。但是，城市經(jīng)濟就不一樣了，根據(jù)韋斯特的研究發(fā)現(xiàn)，城市規(guī)模擴張所產(chǎn)生的成本是遞減的（屬亞線性），而城市規(guī)模擴張所產(chǎn)生的收益則是遞增的（屬超線性），這種趨勢幾乎長期不變，以致城市可以擁有很長的生命周期。

馬茲達·阿德里在《城市與壓力》一書中又進一步對城市發(fā)展中的線性問題做了更為仔細的分類，他認為在城市經(jīng)濟發(fā)展中，隨著人口數(shù)量增加和規(guī)模擴張，在注冊專利數(shù)、收入、艾滋病傳播、犯罪等方面的增長率都為超線性的，它們平均要比線性增長高出15%，導(dǎo)致這種報酬遞增的原因在于城市經(jīng)濟發(fā)展中特有的、社交網(wǎng)絡(luò)的乘數(shù)效應(yīng)，而且特別需要指出的是，生活在城市經(jīng)濟中的每一個人都是乘數(shù)，除非他拒絕一切社交，當(dāng)然，這是絕對不可能的；能源消耗、水電消耗的增長率則是線性的；而加油站數(shù)量、公路網(wǎng)、有軌交通或電線鋪設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施的增長率則是亞線性的，其平均增長率要比城市人口規(guī)模增長率低15%。

綜合以上三種不同線性的增長率，我們可以發(fā)現(xiàn)，城市規(guī)模擴張所帶來的產(chǎn)出是超線性的，而其成本大都是線性（能源與水電消耗）與亞線性的（城市基礎(chǔ)設(shè)施則基本上都是亞線性的），在城市擴張的成本中，只有疾病傳播和犯罪率少數(shù)幾項是屬于超線性的。把城市擴張帶來的成本與收益做成一張城市經(jīng)濟的“資產(chǎn)-負債”表，那么不難發(fā)現(xiàn)，在這張資產(chǎn)負債表中，資產(chǎn)的增加速度遠遠要快于負債增長的速度。據(jù)此可以得到幾個基本結(jié)論：城市經(jīng)濟規(guī)模報酬遞增，城市的生命周期接近無限，城市經(jīng)濟張力強大。正因為城市經(jīng)濟具有以上特征，所以城市化勢不可擋，世界現(xiàn)有城市人口已經(jīng)占到世界總?cè)丝诘?0%以上，根據(jù)聯(lián)合國的《世界人口展望報告》，到2050年世界城市人口將會達到世界總?cè)丝诘娜种陨?。以致我們可以這樣說，世界正在變成城市。

有必要指出的是，以上所說的是城市發(fā)展的普遍規(guī)律，但也有不少數(shù)量的城市未能走上超線性發(fā)展的道路，從而遭遇了“城市失敗”。大部分走向失敗的城市都違背了韋斯特原理，那就是沒有實現(xiàn)城市經(jīng)濟本該有的產(chǎn)出報酬遞增與成本投入遞減的超線性增長。導(dǎo)致城市經(jīng)濟未能實現(xiàn)超線性增長的原因在于：

第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。對于這樣的城市來說，當(dāng)一個主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)消失時，便會給城市帶來毀滅性的打擊，因為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的消失會導(dǎo)致馬歇爾所說的勞動力、技術(shù)與供應(yīng)鏈這三大聚集效應(yīng)的消失，最終導(dǎo)致城市經(jīng)濟發(fā)展中的正外部性的枯竭,比如上文中分析過的格拉斯哥以及底特律就是這樣的典型城市；

第二，沒有工業(yè)。工業(yè)消亡是一種經(jīng)濟上的失敗，沒有工業(yè)，就只有依靠服務(wù)業(yè)、房地產(chǎn)和金融（當(dāng)然并不是每個城市都適合金融交易的），其后果大都是收入分配差距擴大與增長衰退，在這方面新加坡與中國香港形成了鮮明的對照；

第三，缺乏自由。包括人口的自由流動、信息的自由流動，以及自由的思想。城市因為是自由之地，才勝過鄉(xiāng)村，才創(chuàng)造了工業(yè)文明。所以城市與自由須臾不可分。從實踐中看，失敗的城市大都是不自由的城市。首先，就像地理學(xué)家威廉姆·邁耶所指出的那樣，在專制集權(quán)國家，人口流向城市是不自由的，因為人口向城市集中會增加政治反對派和發(fā)生動亂的可能性，人口不能自由流向城市必造成城市規(guī)模不經(jīng)濟。

其次，當(dāng)城市的基礎(chǔ)設(shè)施投入不足或者體系結(jié)構(gòu)不合理，就會造成極高的通勤成本與面對面交流的成本，這樣就會喪失城市最為重要的社交活動，社交活動是一種產(chǎn)生新思想、新知識的活動，它帶來頭腦風(fēng)暴、信息交流與知識溢出，是城市經(jīng)濟報酬遞增的重要源泉。

最后，錯用互聯(lián)網(wǎng)的城市會面臨巨大生存危機，互聯(lián)網(wǎng)平臺用線上交易取代了線下傳統(tǒng)的商業(yè)活動，從而讓城市歸于蕭條。城市除了讓人工作之外，還得讓人可以生活，并且必須是豐富而又有趣的生活，其中消費購物是豐富而又有趣生活的基本組成部分，沒有了消費購物的樂趣，城市的吸引力就會大大下降。更為重要的是，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的沖擊下，當(dāng)人們居家辦公和購物消費時，那么作為城市最為重要的社交活動與面對面對的交流也就會隨之消失，于是，頭腦風(fēng)暴偃旗息鼓、信息交流碎片化與數(shù)字化、沒有知識溢出只有算法偏見，城市就將從一個大熔爐變成一個空間密集的“現(xiàn)代村莊”與“鋼精城堡”，天空下已無經(jīng)濟增長的張力。

為了避免城市的失敗，為了實現(xiàn)城市經(jīng)濟增長的張力，城市發(fā)展必須多元化，城市必須擁有強大的工業(yè)，最為迫切的任務(wù)則是要迅速拯救那些已經(jīng)被置于互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)治下的城市。

四、動態(tài)的技術(shù)創(chuàng)新

什么樣的動態(tài)技術(shù)創(chuàng)新可以帶來經(jīng)濟增長的張力呢？這需要對不同的對象主體加以區(qū)分。

對于一個企業(yè)來講，只要能夠提高生產(chǎn)率或者產(chǎn)品品質(zhì)的創(chuàng)新就會獲得市場競爭優(yōu)勢；對于一個城市來說，凡能實現(xiàn)超線性發(fā)展的創(chuàng)新都可以獲得經(jīng)濟增長的張力；對于一個小國而言，不管是工具體系創(chuàng)新還是最終產(chǎn)品創(chuàng)新，只要能夠進入國際技術(shù)前沿，便可獲得經(jīng)濟增長的張力，比如專事國際軟件分工的愛爾蘭，以及理查德·戴維斯在《極端經(jīng)濟：韌性、復(fù)蘇與未來》一書中極為推崇的、依靠芬蘭而進入國際資訊產(chǎn)業(yè)前沿的愛沙尼亞。

但是，對于大國乃至于整個世界經(jīng)濟來說，僅有工具體系的創(chuàng)新是不夠的，還必須要有能夠推動經(jīng)濟周期向前演化的最終產(chǎn)品的創(chuàng)新。提高生產(chǎn)率與產(chǎn)品品質(zhì)的創(chuàng)新可以為企業(yè)帶來競爭力、提高利潤率，但不能推動周期演化，在市場需求既定的情況下，不過是產(chǎn)能與利潤在異質(zhì)企業(yè)間的一種再分配。城市經(jīng)濟中能夠帶來超線性增長的創(chuàng)新不一定可以開啟新的經(jīng)濟增長周期，假如城市的各種創(chuàng)新帶來的是城市活力、自由與收入的增加，那么它主要改變的是人口在鄉(xiāng)村與城市的分布，當(dāng)然由城市創(chuàng)新所造成的自由活力很有可能成為推動新周期的最終品創(chuàng)新的促進因素。工具體系創(chuàng)新主要是用來提高生產(chǎn)率的，并且經(jīng)常會產(chǎn)生再分配效應(yīng)或者替代效應(yīng)，比如用蒸汽機替代手工織布機，用內(nèi)燃機替代蒸汽機，用流水線替代單機作業(yè)，用多維互聯(lián)網(wǎng)替代單維的有線通訊等。但是，只有最終品的創(chuàng)新才能滿足人類未被滿足的需求，才能通過增加消費的基數(shù)效用、改變消費的序數(shù)效用來擴大市場需求、推動經(jīng)濟增長。在這個過程中所發(fā)生的不是再分配效應(yīng)或者替代效應(yīng)，而是增長與收入效應(yīng)，經(jīng)濟增長的張力由此而生。

至此，我們可以得到什么樣的結(jié)論呢？能夠帶來經(jīng)濟增長張力的創(chuàng)新只能是可以把經(jīng)濟增長引向新的周期的最終品創(chuàng)新。從紡織品到家電、再到汽車、直至今天的個人電腦和手機，最終品的創(chuàng)新提供了強大的經(jīng)濟增長的張力，以致世界經(jīng)濟中每一次長周期的演變所帶來的結(jié)果都不是簡單的重復(fù)，而是向著更高生活水平的升華與進化。

五、一個簡單的總結(jié)

最后，我們將以中國為例，對以上各節(jié)所討論的問題作個簡單的總結(jié)。

中國是一個非常有經(jīng)濟韌性的文明，從而導(dǎo)致中國成為世界上文明未曾出現(xiàn)斷層的經(jīng)濟體。中國的經(jīng)濟韌性來自于大國的規(guī)模經(jīng)濟，特別是各朝政府都無法將之徹底剿滅的自發(fā)性非正規(guī)市場。即使自秦始皇統(tǒng)一中國后，中國走上了中央集權(quán)的道路，但沒有一個朝代擁有這樣一種能力，用“組織”對市場進行完全的替代，從而將市場力量徹底剿滅。相反，任何一個朝代，只要竭盡全力、耗盡資源去消滅市場力量，經(jīng)濟韌性就會隨之消失，等待它的必定是剛性的帝國覆滅。

隨之而來的新王朝，將會基于歷史的記憶或者現(xiàn)實的困難，采取各種各樣有利于經(jīng)濟復(fù)蘇的“新政”（當(dāng)然不是新的文明）來恢復(fù)經(jīng)濟增長、實現(xiàn)經(jīng)濟復(fù)蘇。簡單地講，就是賦予人們更多的自由，放松對市場的管制，直至讓市場交易合法化。在這方面，唐宋兩朝做的相對較好，從而造就了中世紀(jì)中國的繁榮。并把中國文明發(fā)展的曲線推到了最高點。隨后的各朝在文化上越來越保守（重農(nóng)）、在政治治理上越來越集權(quán)，這既與統(tǒng)治者的身份特征有關(guān)，也與外部入侵（早期是北方游牧部落，中世紀(jì)之后是西方的工業(yè)文明）有關(guān)，于是經(jīng)濟復(fù)蘇的能力幾近消失，從而導(dǎo)致中國文明發(fā)展的曲線由高點向低點的跌落，直至近代被西方所超越。

雖然中國的文明發(fā)展沒有出現(xiàn)過斷層，但是中國經(jīng)濟增長的張力卻發(fā)生了一個由盛轉(zhuǎn)衰的演變過程。從夏商周到秦漢隋，中國經(jīng)濟增長的張力主要依靠外在的領(lǐng)土擴張（可參見中國歷史地理的動態(tài)變化），并通過建立大一統(tǒng)的帝國，獲得大國經(jīng)濟的優(yōu)勢。唐宋（宋朝的國土面積相對于秦之后的各個主要朝代是最小的）兩朝則主要是依靠分權(quán)（賦予人們更多自由）和正規(guī)與非正規(guī)的市場交換制度（包括內(nèi)貿(mào)與外貿(mào)），把中國推向盛世，并且達到世界高點。但是在元朝之后，中國便失去了經(jīng)濟增長的張力。從國家的政治治理上來看，元清兩朝是種族主義的，這導(dǎo)致大部分被異族統(tǒng)治的人們是沒有自由的，而明朝的統(tǒng)治則是高度集權(quán)的，明朝的皇帝通過剝奪“相權(quán)”、“將權(quán)”和“言權(quán)”把精英治理變成了個人獨裁。從國家治理的理念上來講，重新回歸保守的“重農(nóng)主義”，反對包括內(nèi)貿(mào)與外貿(mào)在內(nèi)的商業(yè)活動。最后，歷史地形成的、把“帝制”（源于秦朝）、“儒家文化”（源于漢朝的獨尊）與“科舉制度”（源于隋朝）三者捆綁在一起而形成的布羅代爾“鐘罩”又弱化了中國文明轉(zhuǎn)型的能力。在這里特別需要指出的是，當(dāng)“帝制”、“儒學(xué)”與“科舉”三者被人為捆綁在一起的時候，便會產(chǎn)生強大的“正反饋”效應(yīng)：“帝制”通過儒家文化的“形而上”成為正統(tǒng)；“儒學(xué)”通過“科舉”而成為圣典；“科舉”把所有知識分子變成維護“帝制”與“儒學(xué)”的既得利益者。這種正反饋效應(yīng)導(dǎo)致內(nèi)生性經(jīng)濟張力的匱乏，唯有依靠外生性的張力來推動經(jīng)濟增長，要么是依靠領(lǐng)土和人口的規(guī)模擴張，要么是依靠體制外貿(mào)易或?qū)ν赓Q(mào)易。當(dāng)蒙古人入侵導(dǎo)致中國人口減少，當(dāng)明朝政府重農(nóng)抑商、緊縮通貨、禁止海洋貿(mào)易，當(dāng)西方列強入侵、清政府割地賠款時，中國經(jīng)濟增長的張力幾乎消失殆盡。于是中國文明發(fā)展的軌跡就像一條拋物線，經(jīng)由夏商周和秦漢隋慢慢升起，在唐宋兩朝達到中國歷史和世界文明的高點，然后在元明清三朝期間逐漸下沉。

1905年清政府廢除了“科舉制度”，1911年的辛亥革命推翻了“帝制”，1919年的“五·四運動”廢儒學(xué)興新學(xué)，從而釋放了自由和市場力量，并且有了民族資本主義的興起，中國文明開始了從農(nóng)耕向現(xiàn)代工業(yè)化的轉(zhuǎn)型。其中，各種思想學(xué)說、各種政綱、各種轉(zhuǎn)型道路之爭辯此起彼伏。直至1978年的改革開放，我們才找到了一條正確的道路：對內(nèi)改革建立正規(guī)的市場經(jīng)濟制度；對外開放參與經(jīng)濟全球化。于是，我們既獲得了內(nèi)生性的經(jīng)濟增長的張力，又獲得了外生性的經(jīng)濟增長的張力。如果我們能夠徹底踐行黨的十八屆三中全會的決議，強化市場經(jīng)濟建設(shè)和對外開放新體制的建設(shè)，我們不僅會有世界上最大規(guī)模的經(jīng)濟總量，而且也會有更高的人均收入水平，中國文明的發(fā)展也將會以嶄新的面貌登上世界舞臺。要到達這樣的境界，我們一定要走出歷史，而不是重新回歸歷史。

（作者華民系復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授）