小的時(shí)候看超人，一直有個(gè)疑問(wèn)，當(dāng)記者的他和當(dāng)超人的他只不過(guò)差了一副眼鏡和一件外穿的紅內(nèi)褲，真的會(huì)差別到人都認(rèn)不出來(lái)嗎？后來(lái)慢慢的不為漫畫中的這種設(shè)定而糾結(jié)的時(shí)候，再去看那種美式的超級(jí)英雄，反而會(huì)有了一些超越漫畫本身的收獲。

大多數(shù)的超級(jí)英雄都是戴著面具，或是樸實(shí)或是夸張，但面具的意圖卻有著巨大的差異。作為帶有隱藏作用的面具，最主要的功能就是幫助英雄顯示一個(gè)身份的同時(shí)，隱藏另一個(gè)身份。不過(guò)在這統(tǒng)一的功能性后面，卻有著截然不同的兩個(gè)狀態(tài)，比如蝙蝠俠是生活在面具里面的，富豪布魯斯韋恩才是他的掩飾，但蜘蛛俠是真實(shí)的生活在高中里，蜘蛛面具之下的那個(gè)他只是被需要的一個(gè)身份。

這種可以被稱為“dual identity”（雙重身份）的戲劇化形式，在很多神話、故事、影視作品中都被反復(fù)的運(yùn)用，也同時(shí)被人們廣泛的接受和喜愛(ài)。這并不是偶然的，戲劇化并不比生活更復(fù)雜，也僅僅是用雙重身份將復(fù)雜生活中的對(duì)立簡(jiǎn)單而又集中的呈現(xiàn)出來(lái)，這背后的隱喻，就是真實(shí)世界中，人們?cè)诙鄻踊纳矸葜袑ふ易约旱哪欠N困境。

人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，有兩個(gè)問(wèn)題就猶如DNA的雙鉸鏈一般，無(wú)法解決，且不斷交織延伸，一個(gè)是“我是什么”，一個(gè)就是“我是誰(shuí)”。這看似是兩個(gè)類似的問(wèn)題，但實(shí)際上卻有著巨大的差異，但同時(shí)也相輔相成。

針對(duì)“我是什么”，這答案一定是指向“人”本身，所有人都可以追溯到這個(gè)答案，但就好比問(wèn)一個(gè)從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的水果是什么，別人給一個(gè)好不知道的比如AA果的名字一樣，“我是人”并不能解決“我是什么”的問(wèn)題，只不過(guò)將這個(gè)問(wèn)題具體化了，接下來(lái)要解決的就是“人是什么”，“人存在的意義是什么”這樣可以進(jìn)行思考的問(wèn)題了。

“我是誰(shuí)”就更具體一些，答案也就更容易理解。最直接的答案就是，“我是某某（名字）”，但這個(gè)名字也同樣跟“人”一樣是個(gè)概念的代號(hào)，名字背后隱藏著更具象化的概括，比如是個(gè)孩子，是個(gè)爸爸，是個(gè)學(xué)生，是個(gè)工人等等。

而這兩個(gè)問(wèn)題，之所以糾纏著一直困擾人生的關(guān)鍵就在于，人大多數(shù)時(shí)候是先認(rèn)識(shí)到“我是誰(shuí)”，然后通過(guò)眾多“我是誰(shuí)”的答案，也就是諸多身份來(lái)去最終達(dá)到“我是什么”的認(rèn)知。

漫畫用面具這種夸張的手段，完成一個(gè)對(duì)身份區(qū)分的儀式，但在生活當(dāng)中，人的身份是無(wú)縫連接的，完全不像蝙蝠俠和布魯斯韋恩、蜘蛛俠和彼得帕克之間那么涇渭分明。而且更重要的是，在面具的作用下，我們知道哪一個(gè)是更真實(shí)一點(diǎn)的，哪一個(gè)是更表演一點(diǎn)的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，哪個(gè)身份更真實(shí)？是父親還是丈夫？是員工還是家長(zhǎng)？

同時(shí)，之所以會(huì)有身份的區(qū)別，其背后往往意味著一整套的社會(huì)行為規(guī)范，也就是義務(wù)與責(zé)任的劃分。進(jìn)入一個(gè)身份，就要承擔(dān)一份責(zé)任，并按照某種規(guī)范去行事。做爸爸就要像個(gè)爸爸，做員工就要盡到員工的職責(zé)。所以身份不僅是一個(gè)面具，而且更像是鋼鐵俠的戰(zhàn)甲，一方面向外展示，另一方面向內(nèi)束縛。在人的自由意志和行動(dòng)之上，增添了更多的社會(huì)必須的屬性。

這也導(dǎo)致了，當(dāng)人在其固有的不同身份之間穿梭的時(shí)候，一方面要不斷地調(diào)整對(duì)身份的認(rèn)同，另一方面也要對(duì)自己在穿上這一個(gè)身份戰(zhàn)甲時(shí)所做出的行為進(jìn)行理解。

在這個(gè)過(guò)程中，一方面，人會(huì)感受到在身份中個(gè)性受到的束縛，從而讓自己的個(gè)性形象更加沖突，另一方面卻又陷入到身份的共性當(dāng)中，按照約定的規(guī)則去行事。這種矛盾的心理，很容易導(dǎo)致一種強(qiáng)烈的二元對(duì)立，即那個(gè)個(gè)人化的我，和社會(huì)化的我之間的沖突，我是誰(shuí)突然變成了一個(gè)選擇題——哪一個(gè)是我？

這道選擇題的難點(diǎn)，無(wú)疑就是個(gè)性與共性這兩個(gè)選項(xiàng)之間的糾纏，人從生物的角度認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)個(gè)性的、獨(dú)特的、自然的人，而又在共性當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，自己是一個(gè)普遍的、相似的、社會(huì)的人。前者在遵循自然規(guī)律之外，人是自由的，而后者則要在自然規(guī)律之下還要遵循一種規(guī)范，可以被稱作契約的規(guī)范。

當(dāng)我們進(jìn)入一個(gè)身份，就仿佛簽訂一個(gè)合約，要在這個(gè)合約的規(guī)范下，行使自己的權(quán)力。合約并不是兩個(gè)人訂立了，而是一個(gè)人與進(jìn)入這個(gè)身份的所有人，乃至是整個(gè)人類歷史上在這個(gè)身份中的所有人共同訂立的，這些人要共同維護(hù)這個(gè)身份，共同建設(shè)這個(gè)身份，共同保持和發(fā)展這個(gè)身份。

無(wú)論是哪種身份，人所追求的無(wú)非就是身份的認(rèn)同，其本質(zhì)是對(duì)自己作為某個(gè)人或某個(gè)身份的人的價(jià)值的肯定。這時(shí)，雖然契約式的身份限制比較多，但其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也很容易，且整個(gè)社會(huì)幾乎都是通行的，選擇在這樣的身份里價(jià)值獲得就非常明確。

相反，在那個(gè)自然的身份中，就缺乏了一些既定的規(guī)范，什么是人？人的意義和價(jià)值是什么？這些對(duì)身份本身的思考往往會(huì)跳脫出日常經(jīng)驗(yàn)，指向一些超感性的哲學(xué)反思。也正因此，自然身份中自我的認(rèn)同就需要更加強(qiáng)大的自我認(rèn)知和反思能力，才能將某種不確定的價(jià)值固定在一個(gè)確定的肉身當(dāng)中。

沒(méi)有人能通過(guò)某個(gè)具體的契約身份永久的認(rèn)識(shí)自己，也沒(méi)有人能夠脫離契約身份去直接認(rèn)識(shí)那個(gè)自然的身份，因?yàn)槌松鐣?huì)性的身份之外，人不過(guò)就是化學(xué)元素的排列組合而已。

當(dāng)一切都擺在眼前，重要的不是去分清哪個(gè)是真實(shí)的自己，哪個(gè)不是自己，而是要在這些身份的集合中，尋找到那個(gè)自洽統(tǒng)一的整體，同時(shí)通過(guò)契約的歷練，不斷賦予自然身份以更加明確和獨(dú)立的價(jià)值，在這兩個(gè)鉸鏈?zhǔn)降淖饔弥?，人，才能真正有勇氣站在自己面前，?wèn)出“我是”這一個(gè)問(wèn)題，并從容地回答。

?