清末狀元張謇，在1917年1月20日（民國五年十二月二十七日）的日記中，抄錄了自己為通州友人錢九皋所寫的祝壽詩《壽錢翁七十》。詩云：“貴重最農(nóng)夫，錢翁識(shí)字殊。歲功排菽棗，家世長枌榆。訓(xùn)子出求學(xué)，言商仍向儒。田間無暇日，七十只須臾?！?/p>

張謇在詩中除了稱贊錢翁以農(nóng)耕為重，詩書傳家，受人尊崇，還借題發(fā)揮，表達(dá)了自己言商仍向儒的志向和理念。所謂“言商仍向儒”，除了表示要以儒家倫理道德指導(dǎo)經(jīng)商行為，更主要的含義是指要保持真正儒生的本色，身在商海，心系天下，始終不忘愛國報(bào)國。

張謇是這樣想的，也是這樣做的。愛國之心，人皆有之。但是，作為一個(gè)企業(yè)家，像張謇那樣，一切行為處事均從愛國出發(fā)、將濃烈的愛國情和熾熱的愛國心化為對(duì)強(qiáng)國夢(mèng)的不懈追求，乃至于到了癡迷的程度，實(shí)為舉世罕見。也正因如此，才鑄就了他輝煌的人生和不朽的事業(yè)。

2021年2月14日，江蘇南通博物苑，張謇特展。人民視覺  資料圖

一，“舍身喂虎”為強(qiáng)國

（一）經(jīng)商的目的

張謇于1853年7月1日出生于南通地區(qū)的海門長樂鎮(zhèn)。四歲啟蒙，五歲入學(xué)塾。十歲時(shí)，張謇已讀完《三字經(jīng)》、《百家姓》等蒙學(xué)基本典籍。十六歲時(shí)，張謇參加科舉考試并考取秀才，但因“冒籍”風(fēng)波致使家道中落。     

1874年，二十二歲的張謇為江寧發(fā)審局孫云錦擔(dān)任書記，開始了涉足政壇官場的游幕生涯。后由孫云錦介紹而結(jié)識(shí)了慶軍統(tǒng)領(lǐng)吳長慶，并被吳聘為高級(jí)幕僚，從此進(jìn)一步開闊了政治視野，增長了參政治事的能力，也進(jìn)一步確立了強(qiáng)國富民的政治抱負(fù)。1882年，張謇隨吳長慶赴朝鮮平定“壬午兵變”，期間所寫的《朝鮮善后六策》等策論，既展露了他在軍事外交方面的才干，又表現(xiàn)出深深的民族憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的愛國情懷及強(qiáng)國夢(mèng)想。1884年，張謇離開慶軍回到家鄉(xiāng)。期間雖以讀書備考為首務(wù)，但也悉心研究當(dāng)年發(fā)生的中法戰(zhàn)爭、“甲申政變”、南北海疆風(fēng)波等時(shí)事政治。他還秉持愛國“必自鄉(xiāng)里始”的理念，在家鄉(xiāng)興蠶桑、辦慈善、助文教、建自衛(wèi)武裝“濱海漁團(tuán)”等，初步展露了他強(qiáng)國興邦、地方自治的奮斗方向。1894年，在家鄉(xiāng)苦讀十年，歷經(jīng)四次會(huì)試敗北的張謇終于在當(dāng)年的“恩科會(huì)試”中金榜題名，高中狀元。

對(duì)張謇來說，中狀元并非功成名就的終點(diǎn)，而是全力追逐強(qiáng)國夢(mèng)的起點(diǎn)。1894年下半年爆發(fā)的中日甲午戰(zhàn)爭，以及后來中國的戰(zhàn)敗，刺激了張謇愛國思想集中迸發(fā)和強(qiáng)國夢(mèng)的最終確立。

在甲午戰(zhàn)爭之前，中國曾在兩次鴉片戰(zhàn)爭中被打敗，被迫簽訂了許多不平等條約。但甲午戰(zhàn)敗及大量的割地賠款，才真正刺激了所有中國人。朝野上下普遍感到受到了奇恥大辱和滅頂之災(zāi)，社會(huì)精英中的愛國的志士仁人誓死要救亡圖存，克服亡國亡種的危機(jī)。正是在這樣的背景下，素有愛國情懷的新科狀元張謇，毅然決然地走上了因愛國、救國而不顧一切去強(qiáng)國的艱辛奮斗之路。

1894年9月，張謇因父去世回鄉(xiāng)。次年，張謇得知《馬關(guān)條約》被迫簽訂，十分憤懣。他在日記中摘錄了條約的主要內(nèi)容，憤然痛嘆：“幾罄中國之膏血，國體之得失無論矣。”他還在隨后為湖廣總督張之洞撰寫的《代鄂督條陳立國自強(qiáng)疏》中，痛心疾首地陳述了《馬關(guān)條約》對(duì)中國造成的嚴(yán)重危害，并提出相應(yīng)對(duì)策。在當(dāng)時(shí)的張謇看來，面對(duì)強(qiáng)敵入侵、虎狼環(huán)飼的垂危局勢(shì)，愛國首在救國，而救國的當(dāng)務(wù)之急則在強(qiáng)國。

張謇認(rèn)為“強(qiáng)國富民之本實(shí)在于工”，即辦好以工業(yè)為主體的實(shí)業(yè)。他直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸爸袊氄衽d實(shí)業(yè)，其責(zé)任須在士大夫”。作為士大夫的最高代表——“狀元”，是否能以身作則，帶頭去興辦實(shí)業(yè)呢？

這對(duì)張謇來說，卻是一個(gè)頗費(fèi)躊躇的艱難抉擇。因?yàn)椋k實(shí)業(yè)固然是振興國家所必須，但對(duì)于個(gè)人來說，無異于自棄美好仕途和已有的尊貴社會(huì)地位，鋌而走險(xiǎn)，自討苦吃。張謇本可以“天子第一門生”的身份，憑借億萬莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的“學(xué)而優(yōu)則仕”的最高平臺(tái)，博取一生的榮華富貴，甚至沖頂“狀元宰相”。但是，現(xiàn)在卻要與“四民之末”的商人為伍，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)和難言的艱辛，周旋于官場、商界等“平生不伍之人”之中，無異于“舍身喂虎”。張謇出于強(qiáng)烈的愛國心和執(zhí)著的強(qiáng)國夢(mèng)，最終還是選擇了以身許國、“舍身喂虎”的實(shí)業(yè)報(bào)國之路。

張謇后來談到當(dāng)時(shí)的內(nèi)心思慮時(shí)說道：“余自審寒士，初未敢應(yīng)。既念書生為世輕久矣，病在空言，在負(fù)氣，故世輕書生，書生亦輕世。今求國之強(qiáng)，當(dāng)先教育，先養(yǎng)成能辦適當(dāng)教育之人才，而秉政者既暗蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能不合。然固不能與政府隔，不能不與擁資者謀，納約自牗，責(zé)在我輩，屈己下人之謂何？躊躇累日，應(yīng)焉”。

張謇的這段自白，核心要義有四：

一是表明自己最終決心經(jīng)商辦廠，既是為了踐行自己的強(qiáng)國夢(mèng)，也是為了為讀書人爭口氣，樹立一個(gè)好的形象。

二是辦實(shí)業(yè)、搞教育這類事理應(yīng)由官員富人承擔(dān)，自己本可以不參與其中，但官員與富人都無法指望，只得自己親力躬為了。

三是明知官員與富人不足依靠，但又不得不看重他們手中所握有的政治和經(jīng)濟(jì)資源，只能委曲求全地與之應(yīng)對(duì)周旋，即明知山有虎，偏向虎山行。

四是雖欲經(jīng)商辦廠，但自己畢竟是儒林魁首——狀元，與一般商人不同，還是要保持儒生的本色，以儒家的理念經(jīng)商（即后來他自己所說的“言商仍向儒”）。

（二）艱難的經(jīng)商過程

張謇回顧辦廠艱難時(shí)，說他是“含垢忍尤，遭閔受侮，千磨百折，以成此區(qū)區(qū)工商之事者”。1895年冬，張謇將費(fèi)盡周折“招商”來的本地和上海的六個(gè)商人（“通滬六董”），召集起來協(xié)商認(rèn)股辦廠。廠址選在通州城北水陸近便之處的唐家閘。

紗廠初創(chuàng)時(shí)，深諳官商之道和官辦之弊的張謇認(rèn)為應(yīng)完全商辦，但民間集資較為艱難，他只得轉(zhuǎn)向官方求助。此時(shí)，接替張之洞任兩江總督的劉坤一，將已堆放積壓三年之久的四萬多錠銹爛紡機(jī)賤賣折價(jià)，作為官股五十萬兩股金入股大生紗廠。于是，官股、商股各占百分之五十，原先的官招商辦改為官商合辦。但是即便如此，辦廠急需的商股資金仍遲遲不能落實(shí)。

1897年3月，張謇到武昌求助張之洞，后者為張謇想了一個(gè)好辦法，并商請(qǐng)劉坤一同意，將折價(jià)五十萬兩的“官機(jī)”對(duì)半平分，由張謇和盛宣懷各領(lǐng)二十五萬兩，形成“紳領(lǐng)商辦”的格局。官方對(duì)張謇這位身份特殊、名氣很大的士紳相當(dāng)信任，只收“官利”，不要任何經(jīng)營管理職權(quán)，任憑張謇等人“紳領(lǐng)商辦”，這對(duì)消除商股對(duì)官府的畏懼戒備之心極有好處。

然而，盡管如此，民間集資辦廠之路仍很艱難。當(dāng)劉坤一應(yīng)張謇所求要通州地方官適當(dāng)湊錢資助大生紗廠時(shí)，地方官卻別有用心挑唆，激起眾多秀才、舉人鬧事，甚至要揪住張謇去孔廟明倫堂“論理”。張謇錢沒有籌到，卻落得一身罵名。面對(duì)鄉(xiāng)黨友朋的訕笑毀阻和各方敷衍作梗，他“聞謗不敢辯，受辱不敢怒”。為應(yīng)對(duì)工廠開車前的緊急經(jīng)費(fèi)開支，張謇還曾不得不忍痛將已購進(jìn)自用的價(jià)值八萬兩的棉花，運(yùn)到上海出賣。

經(jīng)過整整五年的艱難困苦的努力，1899年3月，大生紗廠終于開車出紗。那年棉紗行情恰逢好轉(zhuǎn)，紗價(jià)持續(xù)看漲，紗廠賣紗所得價(jià)款日益增多。大生迎來了勃勃生機(jī)。當(dāng)時(shí)被軟禁在老家常熟的翁同龢，獲聞大生開車出紗喜訊后，欣然題贈(zèng)一聯(lián)：樞機(jī)之發(fā)，動(dòng)乎天地；衣被所及，遍我東南。張謇后來在《廠約》中，萬般感慨地回顧了辛勤辦廠創(chuàng)業(yè)的過程：“南皮督部既奏以下走經(jīng)理其事，不自量度，冒昧肩承。中更人情久乖，益以商市之變，千磨百折，忍侮蒙譏，首尾五載，幸未終潰。”  

（三）強(qiáng)國的“功效”

張謇的宏偉強(qiáng)國志愿，是首先要使中國的實(shí)業(yè)自立于世界之林，并抵御外國列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵?jǐn)_。正如1905年，上海海關(guān)報(bào)告所說：“推張殿撰之意，凡由外洋運(yùn)來各種貨物，均應(yīng)由中國自行創(chuàng)辦?！睆堝酪源笊啅S為起點(diǎn)和軸心，逐步打造成當(dāng)時(shí)中國最大的資本集團(tuán)。他的資本一度達(dá)二千四百萬兩，為中國民營資本之最。他既增添了國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又示范和引領(lǐng)了中國的民營企業(yè)的發(fā)展，并直接造福鄉(xiāng)里，改變南通城鄉(xiāng)面貌。隨著實(shí)業(yè)越做越大，步入鼎盛，張謇的強(qiáng)國夢(mèng)也越做越大。

他以南通師范為核心，著手打造了從幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)教育、大學(xué)、?？茖W(xué)校、聾啞學(xué)校等多層級(jí)、多元化的教育體系。此外，還興辦了新育嬰堂、貧民工場、棲流所、養(yǎng)老院等公益慈善機(jī)構(gòu)。他興教育，辦慈善，搞自治，硬是把一個(gè)偏居一隅的貧弱小縣，搞成了響當(dāng)當(dāng)?shù)娜珖澳７蹲灾慰h”。就連自視甚高的大文人胡適先生，也不得不由衷地贊嘆道：他獨(dú)立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬人，造福于一方，而影響于全國。1922年，上海的報(bào)紙舉辦“成功人物民意測驗(yàn)”，投票選舉“最景仰之人物”，張謇票數(shù)最高。1936年中華書局出版的《中國百名人傳》中，更是“以黃帝為起首，以張謇為壓軸”。日本人駒井德三著書稱贊張謇：“今者于中華國家，不問朝野，為開發(fā)中華抱一志愿而始終不改者，殆無一人。惟公獨(dú)居南通之地，擁江北之區(qū)域，獻(xiàn)身于實(shí)業(yè)之振興，盡心于教育之改革，卓舉效果，此世人之所以稱偉也?！睆堝馈吧嵘砦够ⅰ?，終有所成。

二、政壇進(jìn)退皆有為

張謇秉持了儒家士大夫的核心追求：修身、齊家、治國、平天下。張謇這里所說的“向儒”，實(shí)質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)儒家的政治理想，在政治上有所作為。張謇最了不起的地方不在于他興辦了多少實(shí)業(yè)，而在于他在興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，懷揣愛國主義的政治理想，獻(xiàn)身近代中國的政治建設(shè)，從而在中國近代政治史上產(chǎn)生了重大影響，作出了特有貢獻(xiàn)?？梢哉f他既搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，又搞政治活動(dòng)，既經(jīng)商又從政，既是實(shí)業(yè)家又是政治家，無論是早期的入幕、參政及在改善家鄉(xiāng)地方政商環(huán)境中，還是在后來全國的政治舞臺(tái)上，甚至包括晚年的南通地方自治，都展現(xiàn)出其政治家的風(fēng)采。

（一）張謇政治活動(dòng)的三個(gè)階段

1、參政從政的“預(yù)備期”（1874-1894年）。22歲到42歲期間，可以看作是張謇參政的第一階段，即在地方上參政理政的“見習(xí)期”。豐富政治資源的“積累期”。準(zhǔn)備沖頂最高學(xué)位（中央最高后備干部）介入全國政治的“預(yù)備期”，從此，他在政治上開始了進(jìn)進(jìn)退退。

22歲張謇任江寧發(fā)審局書記即涉足官場（一進(jìn)）。24歲至32歲，任清軍首領(lǐng)胡長慶幕僚（30歲時(shí)曾隨吳長慶赴朝鮮平亂，結(jié)識(shí)袁世凱等后來在中國政治舞臺(tái)上產(chǎn)生重要影響的人物）使張謇政治眼界大開，初步展現(xiàn)了政治、軍事、外交方面的才華。35歲，張謇為開封知府孫云錦幕僚并受河南巡撫黎文衛(wèi)委托主持黃河防災(zāi)抗洪計(jì)劃，草擬疏塞大綱。36歲時(shí)張謇回到家鄉(xiāng)（一退）。在備考趕考的同時(shí)，張謇一面幫助家庭和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開展蠶桑、林木等商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)，一邊組織參與地方上的士紳商販減免絲捐、布捐的抗?fàn)幓顒?dòng)，及籌辦地方武裝防衛(wèi)組織——“濱海漁團(tuán)”等。

一般都認(rèn)為，張謇告別官場回鄉(xiāng)備考（包括“南不拜張，北不拜李”）是因?yàn)閰拹毫斯賵龅碾U(xiǎn)惡和腐敗，一心想遠(yuǎn)離政治，專心讀書，做一個(gè)純粹的讀書人。其實(shí)他念念不忘的仍是強(qiáng)國富民推進(jìn)全面現(xiàn)代化。他準(zhǔn)備考狀元，亦是為了更好地發(fā)揮政治作用和政治作為，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。

2、政治活動(dòng)的鼎盛期（1894-1915年）。1894年42歲高中狀元后，任翰林院修撰（朝廷中樞文書，最高品級(jí)為三品），張謇正式步入正規(guī)的政治軌道并在全國性的政治舞臺(tái)上大放異彩（二進(jìn)）。

當(dāng)年，他在中日甲午戰(zhàn)爭即將爆發(fā)的關(guān)鍵時(shí)刻，支持老師翁同龢的主戰(zhàn)主張，并積極為其出謀劃策，奔走呼應(yīng)。同時(shí)他以極大的政治勇氣和強(qiáng)烈的愛國情懷，上書痛斥李鴻章的主和主張，這使他名動(dòng)朝野、譽(yù)滿天下。1894年張謇因父親去世，回鄉(xiāng)丁憂三年（二退）。

此間，張謇任職總辦通海團(tuán)練，興辦地方海防武裝。《馬關(guān)條約》簽訂后，海防團(tuán)練撤銷，張謇受兩江總督張之洞委派，“總理通海一帶商務(wù)”，逐步走上實(shí)業(yè)報(bào)國的道路。他還借此之便，為花布商人義辦認(rèn)捐減負(fù)，經(jīng)營義莊、社倉等，興辦各項(xiàng)民生事業(yè)，這是他后來在南通搞社會(huì)改良和政治改造為主旨的全面地方自治的發(fā)端和預(yù)演。1898年丁憂期滿，張謇回京到翰林院銷假復(fù)職（三進(jìn)），恰好遇上震驚中外的“戊戌變法”。

張謇是帝黨首領(lǐng)翁同龢的門生：“翁門六子”之一，故一到北京便毫不猶豫地支持老師的變法維新。翁和張都是老成持重的改良主義者，他們既支持康有為、梁啟超等維新派的基本主張，但又不贊成康梁的急躁冒進(jìn)的做法，甚至也不同于后來幾乎全盤接受康、梁意見的光緒。在翁同龢被開缺回籍時(shí)，張謇以寧武子“自愚得當(dāng)，進(jìn)退自如”的故事勸說翁同龢，實(shí)際上也反映了自己的內(nèi)心世界和一貫的處事態(tài)度：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，進(jìn)則從政，退則經(jīng)商。早在青少年時(shí)期潛心讀書、積極準(zhǔn)備科舉入世時(shí)，張謇的父親就告誡他：“汝曹日后無論窮通，必須有自治之田?！边@種進(jìn)而科舉入世，退可終老家園的家訓(xùn)，深深地影響了張謇的一生。

后來，張謇進(jìn)則搞全國的大政治，退則搞南通的“小政治”。但始終心懷天下，不忘報(bào)國、強(qiáng)國，也是這種家訓(xùn)的傳承和升華。張謇在勸說翁同龢南歸的同時(shí)，也為自己找到了一條“愚不可及”的既避禍又堅(jiān)守責(zé)任的道路——回家鄉(xiāng)大搞實(shí)業(yè)。就在他到翰林院和吏部聽旨正式復(fù)職的第二天（6月13日），他便以“通州紗廠系奏辦，經(jīng)手未完”為借口，再度向翰林院請(qǐng)假，當(dāng)天晚上便急忙離開北京，去塘沽乘船直奔故里（三退）。

張謇雖然遠(yuǎn)離北京政治漩渦中心，但并非從此不再過問政治，不再擔(dān)任官職。張謇在家鄉(xiāng)一面努力辦廠經(jīng)商，同時(shí)兼任江蘇商務(wù)局總理等職。戊戌變法失敗以后，全國陷入混亂，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，使局勢(shì)更加復(fù)雜，英法聯(lián)軍也從天津打到北京，眼看戰(zhàn)火就要蔓延到全國。為保全我國經(jīng)濟(jì)最繁榮發(fā)達(dá)的東南地區(qū)，東南各省督撫、洋務(wù)派官僚、新式紳商等通力合作推動(dòng)“東南互?！?。期間張謇不僅積極呼應(yīng)，還在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了獨(dú)特的作用（四進(jìn)）。

1900年底，滿清朝廷迫于內(nèi)外壓力決定搞變法和新政。12月23日，劉坤一即電邀張謇等人匯聚南京，商談要政，張謇積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，于1901年2月花了半個(gè)月的時(shí)間，寫成《變法平議》。他滿懷愛國熱情，順應(yīng)時(shí)代潮流，公開地站在了新黨一邊。后《變法平議》不被采納，張謇退回家鄉(xiāng)繼續(xù)辦實(shí)業(yè)（四退）。

為了進(jìn)逼朝廷真正搞變法和新政，一些政治精英和社會(huì)賢達(dá)人士掀起了全國性的立憲運(yùn)動(dòng)，張謇憑借顯赫的身份、聲望，已有的社會(huì)影響力以及出眾的政治才能，很快就成了立憲派的關(guān)鍵骨干和實(shí)際領(lǐng)袖（五進(jìn)）。

張謇在立憲運(yùn)動(dòng)中主要做了三件事：一是進(jìn)行立憲考察研究和宣傳鼓動(dòng)（1903年去日本時(shí)，考察了日本的君主立憲制度，回國后便呼吁仿照日本明治維新進(jìn)行政治改革）。并編譯《日本憲法》等分送朝野各方（包括呈慈禧太后）。二是成立上海立憲公會(huì)和江蘇咨議局，直接組織推動(dòng)立憲運(yùn)動(dòng)。三是發(fā)起組織了三次全國性的早開國會(huì)請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，迫使清庭同意提前三年于1913年召開國會(huì)，并且預(yù)行組織責(zé)任內(nèi)閣。

1909年8月江蘇咨議局正式成立，張謇被推選為議長。（五進(jìn)）1910年因不滿清廷一再推遲召開國會(huì)時(shí)間辭去江蘇咨議局議長職務(wù)。（五退）張謇本人在晚年編寫自己的年譜中寫道：“一生之憂患、學(xué)問、出處，亦常記其大者，而莫大于立憲之成毀?！闭f明他最看重的還是政治救國，認(rèn)為自己的主要事業(yè)和成敗在政治。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，以黃興為首的革命黨人在武漢宣布共和，成立中華民國臨時(shí)政府。接著上海、蘇州、杭州、南通等地都相繼起義光復(fù)。同年11月16日，迫于無奈的清廷就把軍事大權(quán)交給了袁世凱，讓他組織內(nèi)閣，穩(wěn)定局面。這種情況下，張謇的角色也開始發(fā)生變化：原來是“通官商之郵”，在官府和商人之間當(dāng)“郵差”、當(dāng)溝通的橋梁；現(xiàn)在要“通南北之郵”。南邊是孫中山和黃興的革命黨，北邊是清廷和袁世凱。張謇在這個(gè)過程中起了非常重要的作用，他與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)聲望日隆，加上雄厚的財(cái)經(jīng)實(shí)力，以及廣泛的人脈資源和穩(wěn)健務(wù)實(shí)的政治風(fēng)格，使得清廷、袁世凱、共和革命派都十分看重他，甚至都依賴他發(fā)揮不可替代的調(diào)和溝通作用，這也給了他“一手托三家”“折沖尊俎”的條件。（六進(jìn)）

1912年1月1日，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。1月3日，張謇就任南京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)總長，同年2月張謇因不滿南京臨時(shí)政府對(duì)漢冶萍公司歸屬問題的處理，且感到“時(shí)局未定，秩序未復(fù)，無從言實(shí)業(yè)也”。從孫中山政府辭職。（六退）

2月12日，袁世凱逼清帝退位，詔書發(fā)布。3月份，袁世凱當(dāng)權(quán)，任命熊希齡為總理，熊組建了一個(gè)“名流內(nèi)閣”，1913年9月，張謇就任工商（農(nóng)林）總長兼水利局總裁（七進(jìn)）。

張謇在工商（農(nóng)林）總長任上政績獨(dú)特。

一是確定中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體指導(dǎo)思想。他認(rèn)為必須以政治建設(shè)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“實(shí)業(yè)之命脈無不系于政治”、“政治能趨于軌道，則百事可為”。他認(rèn)為發(fā)展實(shí)業(yè)，亟需注重四個(gè)方面：一是乞靈于法律；二是求助于金融；三是注意于稅則；四是致力于獎(jiǎng)助。

二是大力立法，依法保護(hù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國近代許多經(jīng)濟(jì)、政治方面的立法，包括早期民國政府百分之七十的立法都是他搞的。立法涉及方方面面，有銀行法、權(quán)度法、典當(dāng)法、國幣條例、證券交易法、中國實(shí)業(yè)公司條例等等數(shù)十部。他有句名言：“法律猶如軌道，產(chǎn)業(yè)入軌道則平坦正直，畢生無傾跌之虞”（一輩子都不用擔(dān)心跌落），“不入軌道，隨意奔逸，則傾跌立至”（不在軌道上走，隨時(shí)都會(huì)翻車）。

三是倡導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)民辦私營。他一上任就表示：“謇意自今為始，凡隸屬本部之官業(yè)，概行停罷，或予招商頂辦。惟擇一、二大宗實(shí)業(yè)，如絲、茶、改良制造之類，為一私人或一公司所不能舉辦，而又確有關(guān)于社會(huì)農(nóng)工商業(yè)之進(jìn)退者，酌量財(cái)力，規(guī)畫經(jīng)營，以引起人民之興趣，余悉聽之民辦”（這頗有點(diǎn)像我們今天所說的，除少數(shù)關(guān)于國家經(jīng)濟(jì)命脈的重點(diǎn)行業(yè)外，一律鼓勵(lì)民營。）

四是秉持“開放主義”，主張通過合資、借款、代辦三種方式引進(jìn)外資。他思想開放，視野開闊，主張引進(jìn)歐美等國外資發(fā)展中國工商業(yè)。提倡對(duì)鐵礦采掘業(yè)應(yīng)“對(duì)外開放”吸引外資，但應(yīng)“條約正當(dāng)，權(quán)限分明”，以避免外國資本乘機(jī)攫取更多利益。

五是切實(shí)推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革和政府職能優(yōu)化。張謇具有現(xiàn)代的行政和經(jīng)濟(jì)管理理念。他力推機(jī)構(gòu)改革，把農(nóng)林和工商兩個(gè)大部合并起來，把八個(gè)市局改成三個(gè)市局，并大量精簡人員。要求相關(guān)部門和官員“抓大放小”，不要具體地管項(xiàng)目、辦瑣事，要宏觀指導(dǎo)全國性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和搞好查勘規(guī)劃。

3、致力南通“小政治”（集中推行地方自治）時(shí)期（1915-1926年）。所謂的“地方自治”，表面上看是清政府在被逼之下宣布搞新政時(shí)的一個(gè)舉措，要求發(fā)動(dòng)地方上的老百姓、士紳，一起管社會(huì)、辦事業(yè)。張謇充分利用了這一點(diǎn)：他不僅搞實(shí)業(yè)、教育、慈善、公益，還搞城市建設(shè)和市政管理，創(chuàng)建了地方自治的“南通模式”（七退）。讓人稱奇的是，他還搞自己的警衛(wèi)隊(duì)，花錢改造監(jiān)獄、駐軍營房，建妓女改造所和戒毒所等。他破天荒地發(fā)動(dòng)民眾選舉，成立了全國第一個(gè)省以下的“準(zhǔn)議會(huì)”———通州議事會(huì)，并親任議長。議事會(huì)及隨后的地方自治會(huì)成立后，創(chuàng)辦測繪局、調(diào)查戶口事務(wù)所、法政講習(xí)所、清查公款公產(chǎn)事務(wù)所等一系列“準(zhǔn)政府”機(jī)構(gòu)，干了許多政府應(yīng)該做的事情。這些事情都是他的政治行為，“南通模式”也是地方政治的模式和結(jié)晶?？傊?，從考狀元前后的經(jīng)歷，到歷史上大事件中的表現(xiàn)，一直到回家鄉(xiāng)地方上搞地方自治，都充分表明張謇的主要抱負(fù)在政治，主要經(jīng)歷在政治，主要作為在政治，主要貢獻(xiàn)在政治。他的兒子張孝若說過：“像他對(duì)于國家建設(shè)的抱負(fù)政策，早生幾十百年，在賢明君主的朝廷，可以做一個(gè)治世的能臣。如果遲生幾十百年，在民主政治確建以后，他也可以做一個(gè)成功的福國利民的政治家”。

（二）張謇政治生涯的三個(gè)特點(diǎn)

1、愛國追求放首位。縱觀張謇的一生（我們剛才總結(jié)梳理出的三個(gè)政治生活的主要階段），為實(shí)現(xiàn)儒家治國平天下的理想追求，他把愛國追求始終放在首位。而這個(gè)愛國追求，實(shí)際上就是救亡圖存，強(qiáng)國富民，希望中國盡早盡快地邁上現(xiàn)代化發(fā)展道路。

2、正確看待做官與做事。第一，做官為了做事，做大官是為了做大事。張謇做官不是為做官而做官，更不是為了發(fā)財(cái)，光宗耀祖。為了做事的需要，他愿意做官甚至做大官。然而，如果做不了事，他就堅(jiān)決不做官。1914年2月熊希齡辭職的當(dāng)天，楊士琦詢問張謇是否與總理“同進(jìn)退”，張謇明確答復(fù)：“就職之日，即當(dāng)眾宣布，余本無仕宦之志，此來不為總理，不為總統(tǒng)，為自己志愿。志愿為何？即欲本平昔所讀之書，與向來究討之事。志愿能達(dá)則達(dá)，不能達(dá)即止，不因人也。”也就是說，為了實(shí)現(xiàn)自己的志愿，還是希望繼續(xù)做官，而1915年，因不滿袁世凱的內(nèi)政外交舉措，包括袁的稱帝傾向及與日本做政治交易（接受日本提出的“二十一條”的第一至四條要求），張謇憤然辭職。從政為民是儒者基本的信念，張謇把做官看成是做事（救國、強(qiáng)國）的手段。1922年日本人駒井德三寫的《南通張氏事業(yè)調(diào)查書》，記載了張謇的這樣一段話：“予為事業(yè)生，當(dāng)為事業(yè)死，雖曾就農(nóng)商總長一職，然此不過為完成事業(yè)之一經(jīng)過耳?！钡诙荒茏鍪戮筒蛔龉?。既然做官是為了做事，如不能做事，張謇就不愿做官了。他分別從滿清政府、孫中山臨時(shí)政府、袁世凱政府辭官的主要原因就是感到不能做事。第三，不做官照樣做事。做事是第一位的，不做官的張謇照樣秉持儒家家國情懷做事。如1911年，在攝政王載灃召見張謇時(shí)，張謇說自己（幾次進(jìn)退）“雖未做官，未嘗一日不做事”。

3、妥善處理政商關(guān)系。張謇事業(yè)上成功的主要原因之一，就是非常用心且擅長處理政商關(guān)系。一是用足用活中央政策。用好用足當(dāng)時(shí)清廷各種政策以利于自己的事業(yè)發(fā)展。如他充分利用清廷頒布的允許和扶持地方自治的政策，推行南通地方自治；如他利用清廷宣布的允許各省州成立地方立憲機(jī)構(gòu)而積極籌辦江蘇咨議局，然后利用江蘇咨議局這個(gè)平臺(tái)，積極爭取力爭地方議會(huì)立法權(quán)力等等；還有，他充分利用在創(chuàng)辦大生紗廠時(shí)清廷賦予他的優(yōu)惠政策積極培育大生系列企業(yè)（大生一廠、二廠、三廠、八廠等），迅速做大做強(qiáng)大生集團(tuán)且占據(jù)通海地區(qū)乃至東南一帶市場（幾乎是壟斷）等等。二是搞好與各級(jí)政府即官員之間的關(guān)系。正因?yàn)樗侨寮?，有儒家的學(xué)養(yǎng)，再加上他本身也是官員出身，長期從政，所以他才能做得到，并利用這一點(diǎn)為發(fā)展自己的事業(yè)服務(wù)。三是以政興商。借助政治優(yōu)勢(shì)，改善經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為經(jīng)商創(chuàng)造良好條件。四是以商促政。以實(shí)業(yè)為基礎(chǔ)，增加他在政治上的影響力和說服力，從而促進(jìn)實(shí)業(yè)、教育、慈善等事業(yè)，推進(jìn)南通地方自治，實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化的理想抱負(fù)。

（三）對(duì)當(dāng)今企業(yè)家的啟示

1、執(zhí)行好、運(yùn)用好黨和國家的方針政策。充分運(yùn)用好政策，搶抓政策機(jī)遇和紅利。企業(yè)家應(yīng)及時(shí)了解和把握最新的政府相關(guān)扶持政策，積極主動(dòng)地尋求政府的幫助和支持。

2、關(guān)心政治，積極參與和促進(jìn)國家民主與法制的建設(shè)。國家好，政治環(huán)境好，經(jīng)濟(jì)環(huán)境好，企業(yè)才會(huì)好。企業(yè)家應(yīng)衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要積極促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

3、形成新型的親清政商關(guān)系。一是親而不俗（親近友好不庸俗）。二是敬而不遠(yuǎn)（尊敬而不疏遠(yuǎn)）。三是靠而不等（不消極等、靠、要，在政策扶持、要素配置、指導(dǎo)服務(wù)等方面主動(dòng)爭?。?。

三、只手打造“第一城”

南通被譽(yù)為“中國近代第一城”（吳良鏞文《張謇與南通：“中國近代第一城”》中描述：“2002年8月，我來南通第一次調(diào)查，在與羅一民市長晤面時(shí)，提出了南通‘中國近代第一城’的初步推論”）。

打造“第一城”，全靠張謇非凡的見識(shí)和能力。遍觀全中國、全世界，優(yōu)秀的企業(yè)家比比皆是，甚至富可敵國的也大有人在，但能夠靠一己之力建設(shè)一座現(xiàn)代化城市，張謇可以說是絕無僅有。

（一）何為“第一城”

我曾在2003年召開的“中國近代第一城”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，從五個(gè)方面論述了“第一城”的豐富內(nèi)涵。

第一，從城市建設(shè)的主體來看，南通是第一座由中國人自己全面規(guī)劃并實(shí)施建設(shè)的具有近代意蘊(yùn)的城市。張謇為實(shí)現(xiàn)其“建設(shè)一新世界雛形”的救國理想和現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖，對(duì)南通城市進(jìn)行全方位苦心經(jīng)營。在他的推動(dòng)下，南通開辟了新工業(yè)區(qū)和港區(qū)，進(jìn)行了近代教育、文化、市政設(shè)施建設(shè)，建立了功能分布比較科學(xué)合理的多層次城鎮(zhèn)體系。這是中國近代第一座完全由中國人自主規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造的現(xiàn)代化城市，兩院院士吳良鏞先生稱贊南通具有“劃時(shí)代的意義”。

第二，從城市的形態(tài)布局和功能來看（城市建設(shè)理念、特征），南通是一座世界近代史上開風(fēng)氣之先的城市。南通的“一城三鎮(zhèn)”、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌等現(xiàn)代化城市規(guī)劃理念，可以和英國著名規(guī)劃思想家霍華德于1898年創(chuàng)立的、曾對(duì)現(xiàn)代西方城市規(guī)劃產(chǎn)生革命性影響的“花園城市”理論相媲美，其實(shí)踐甚至早于這一理論的提出。它保持了老城區(qū)原有的功能格局，新增了近代教育、文化、商業(yè)、市政設(shè)施，建設(shè)了工業(yè)區(qū)唐閘、港口區(qū)天生港、風(fēng)景區(qū)狼山，與舊城區(qū)組成了一個(gè)互有分工的城鎮(zhèn)組群，確立了人與自然和諧共存的城市功能定位和發(fā)展方向。

第三，從城市的發(fā)展基礎(chǔ)（城市發(fā)展、建設(shè)內(nèi)涵）看，南通是一座各項(xiàng)事業(yè)全面推進(jìn)的城市。近代南通城市建設(shè)涵蓋了生產(chǎn)、生活、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育等各方面內(nèi)容，張謇按照“父教育而母實(shí)業(yè)”的思想，在發(fā)展生產(chǎn)、改進(jìn)交通、發(fā)展農(nóng)墾、興修水利、創(chuàng)新文化、興辦教育的前提下，逐步進(jìn)行近代化城市建設(shè)，從而為城市發(fā)展提供了有力的支撐。

第四，從城市建設(shè)的價(jià)值取向來看，南通是一座充滿人文關(guān)懷的城市。張謇以一位儒者的理想建設(shè)南通，將城市文化納入城市建設(shè)之中。他以一種詩人情懷經(jīng)營南通，率先創(chuàng)辦了符合當(dāng)時(shí)政府學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)的中國第一所民辦師范學(xué)校、中國第一所紡織高校、中國第一所戲劇學(xué)校，由中國人自己創(chuàng)辦的第一所博物苑，以及氣象臺(tái)、養(yǎng)老院、育嬰堂等等。使南通不僅是聚居的場所、生產(chǎn)的基地，更是一個(gè)文化繁榮的地方，這在理想、理念上與今天我們所追求的“宜人的人居環(huán)境”目標(biāo)是一致的。

第五，從城市建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的關(guān)系來看，南通初具區(qū)域整體發(fā)展的雛形。張謇不是就城市論城市，而是從宏觀的、全局的高度去謀求城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村共同發(fā)展，形成了一城多鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、合理布局的多層次城鎮(zhèn)格局。因此，兩院院士吳良鏞在考察南通建設(shè)后感慨道：“（南通）‘中國近代第一城’之論斷可以從諸方面來理解：南通是中國早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它不同于租界、商埠或列強(qiáng)占領(lǐng)下發(fā)展起來的城市，是中國人基于中國理念，比較自覺地、有一定創(chuàng)造性地、通過較為全面的規(guī)劃、建設(shè)、經(jīng)營的第一個(gè)有代表性的城市。亦即先驅(qū)之意。”

南通是近代史上中國人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營的城市典范，因其起始早、功能全、理念新、實(shí)踐意義強(qiáng)，所以堪稱“中國近代第一城”。

（二）張謇如何打造“第一城”

1、張謇打造“第一城”的經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)為“五個(gè)充分運(yùn)用”。

（1）充分運(yùn)用地方自治政策。當(dāng)時(shí)的中央政府同意搞地方自治，他充分加以運(yùn)用，并且大大加以發(fā)揮和擴(kuò)展，真正做到了把地方自治政策“用足、用活”。張謇特別看重地方自治，是因?yàn)椋骸敖袢嗣裢纯鄻O矣。求援于政府，政府頑固如此；求援于社會(huì)，社會(huì)腐敗如彼。然則直接解救人民之痛苦，舍自治豈有他哉！”

（2）充分運(yùn)用特殊政治身份。他是狀元、是翰林，又是立憲派領(lǐng)袖，還當(dāng)過中央的工商總長，這些身份讓當(dāng)?shù)氐恼髥T都能支持他。

（3）充分運(yùn)用省級(jí)官僚的授權(quán)和支持。包括張之洞、劉坤一、程德全等官府要員均與他保持良好關(guān)系，在這種情況下，張謇可以甩開膀子干他的事業(yè)。

（4）充分運(yùn)用當(dāng)?shù)乩习傩盏膿泶鳌?/strong>張謇一輩子為南通人民做好事，并具有先進(jìn)的思想和理念，深得老百姓的認(rèn)可。以非官員的身份，做官員的事情，自然也就可以做得通了。

（5）充分運(yùn)用自己的從政經(jīng)驗(yàn)和聰明才智。充分運(yùn)用自己的政治影響、政治聲望、政治人脈、政治經(jīng)驗(yàn)精心做好建設(shè)“第一城”的每件事。張謇在南通現(xiàn)代化的試驗(yàn)和探索中打造的“南通模式”，注重教育和實(shí)業(yè)相互作用，獲得成效之后，再發(fā)展慈善，搞公益事業(yè)，進(jìn)而推廣到城鎮(zhèn)建設(shè)和市政管理，最終是搞政治建設(shè)，治州理政。

2、以現(xiàn)代化理念畫好城市，建好城市，管好城市，用好城市。張謇是中國現(xiàn)代化早期的開拓者，南通實(shí)際上是中國現(xiàn)代化的試驗(yàn)田和示范區(qū)。我在2006年召開的第四屆張謇國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上曾說過：“張謇在家鄉(xiāng)南通進(jìn)行了前后長達(dá)30年，全方位、系統(tǒng)性的早期現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)，并相繼取得了一系列令人矚目的成就，使南通從一個(gè)封建閉塞的小城一躍成為當(dāng)時(shí)著名的‘模范縣’，被外國友人譽(yù)為‘中國的樂土’、‘理想的文化城市’，創(chuàng)造了中國近代第一城的輝煌?！?/p>

3、統(tǒng)籌推進(jìn)各方面現(xiàn)代化建設(shè)。他在南通全面開展政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)“五大建設(shè)”并取得了卓越成效。張謇在南通所有作為的初衷是“以成鄙人建設(shè)一新世界雛形之志，以雪中國地方不能自治之恥，雖牛馬于社會(huì)而不辭也”。他要統(tǒng)籌各方面的現(xiàn)代化建設(shè)，為中國打造一個(gè)能與世界先進(jìn)國家城市相媲美的現(xiàn)代化城市樣板，以示范、引領(lǐng)中國走向繁榮昌盛的現(xiàn)代化。       

（三）張謇打造第一城的偉大意義

1、中國早期現(xiàn)代化探索的樣本。張謇著眼全國，背倚東南，立足南通，為全國搞現(xiàn)代化的試驗(yàn)區(qū)和樣板田。吳良鏞院士撰文道：“……與同時(shí)期國內(nèi)外城市建設(shè)大事單項(xiàng)相比，南通未必都是最早的，規(guī)模未必是最大的，更不一定有多少‘之最’，重要的是一系列建設(shè)事業(yè)與設(shè)施能在一個(gè)地方有大致規(guī)劃地、較為集中地建設(shè)起來，在不長的時(shí)間內(nèi)將一個(gè)封建的縣城開始過渡到現(xiàn)代城市（并被稱為“模范縣”），不能不認(rèn)為具有劃時(shí)代的意義。南通城市及其地區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)、管理、經(jīng)營的整體性、關(guān)聯(lián)性、城區(qū)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，是其他城市難以比肩的，意義重大。以今日之眼光審視，其積極作用仍然頗有值得借鑒的合理內(nèi)核?！睆堝涝谀贤ㄍ菩械默F(xiàn)代化建設(shè)具有三個(gè)特點(diǎn)：一是以政治現(xiàn)代化推動(dòng)全面現(xiàn)代化；二是以實(shí)業(yè)帶動(dòng)民生建設(shè)；三是以城鄉(xiāng)互動(dòng)推動(dòng)區(qū)域一體化發(fā)展。

2、為新時(shí)代我國現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒。南通是中國現(xiàn)代化建設(shè)的早期試驗(yàn)田，正如余秋雨所說，張謇是用南通實(shí)例向全世界發(fā)布了一個(gè)南通宣言?！暗谝怀恰辈粌H對(duì)南通具有重大意義，也引領(lǐng)和示范了全國的現(xiàn)代化建設(shè)。新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)要求我們“四個(gè)統(tǒng)籌”、“五位一體”地全面推進(jìn)；要求提高現(xiàn)代化治理水平，建成現(xiàn)代化治理體系；要求人的全面現(xiàn)代化等。這些要求我們都可以在張謇當(dāng)年的現(xiàn)代化實(shí)踐和探索中找到參照和借鑒，我們能夠從先賢們依然閃爍著時(shí)代魅力的獨(dú)創(chuàng)性智慧中汲取豐富養(yǎng)料。

3、為當(dāng)代南通發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。張謇當(dāng)年在南通的實(shí)踐和成功已經(jīng)成為南通今天現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，如現(xiàn)在南通的產(chǎn)業(yè)體系和城市基礎(chǔ)設(shè)施等；南通的“教育之鄉(xiāng)”、“體育之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“文博之鄉(xiāng)”、“紡織之鄉(xiāng)”等八張靚麗的城市名片，均有賴于當(dāng)年張謇奠定的基礎(chǔ)和傳承。但比這些物質(zhì)遺產(chǎn)更為寶貴的，是他遺留人間的精神遺產(chǎn)。無論是在國學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面，還是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面，他都留下了彌足珍貴的思想精神財(cái)富。我在本世紀(jì)初，就對(duì)有關(guān)人員說過：張謇的精神是無比寶貴的金礦、富礦，我們一定要認(rèn)真挖掘、提煉、運(yùn)用。

張謇的精神遺產(chǎn)無比豐富，今天我們著重談兩個(gè)方面，一是他所孕育的蘇商及通商精神（蘇商精神：愛國愛鄉(xiāng)情懷、開拓創(chuàng)新意識(shí)、務(wù)實(shí)低調(diào)風(fēng)格、 精良細(xì)致品質(zhì)、崇文重德稟賦；通商精神：強(qiáng)毅力行，通達(dá)天下），二是南通的城市精神（包容會(huì)通，敢為人先）。 順便再談?wù)勎覍?duì)張謇的認(rèn)識(shí)歷程（文化名人、了不起的企業(yè)家、中國近代第一城的打造者、南通精神的代表者、全面現(xiàn)代化的探索者和引領(lǐng)者、杰出的政治家、偉大的愛國主義者）。

四、商海馳騁德為先

作為一代儒商的優(yōu)秀代表，張謇固守“家國一體、大德為先”的儒家傳統(tǒng)，把道德追求作為自身和企業(yè)的安身立命之本。在經(jīng)商辦廠活動(dòng)中，他最大的特點(diǎn)就是把道德品行標(biāo)準(zhǔn)放在首位，不是簡單地在商言商，更不是唯利是圖、見利忘義。這是他超越一般企業(yè)家的卓越之處。（一）“大德曰生”——以造福民生為最大德行。張謇的一生所作所為，都是以造福民生為最大德行。他追求“大德”，從他對(duì)“大生”這個(gè)廠名的三種解釋中，也可以看出這一點(diǎn)。

第一種解釋，是取《易經(jīng)》“天地之大德曰生”之意，即“一切政治和學(xué)問最低的期望，就是讓老百姓至少過上最低水平線以上的生活”“……沒有飯吃的人，要他有飯吃;生活困苦的人，使他等級(jí)逐漸提高，這就是號(hào)稱儒者應(yīng)盡的本分?！边@是被人廣泛引用的兩段話。

第二種解釋，是最早在大生紗廠成立時(shí)他為大生題的一個(gè)對(duì)聯(lián)：“通商惠工，江海之大；長財(cái)飭力，土地所生?！鄙下?lián)大意是說：把商業(yè)搞好，要有江海那樣的胸懷和成就。下聯(lián)意思是說：我們要把各種能用的資源都利用起來，讓土地把該生長的東西都生長出來，多多積累財(cái)富，造福百姓和國家。這是他最早的對(duì)“大生”這兩個(gè)字的解釋。

第三種解釋，也是他為大生紗廠寫的一個(gè)題聯(lián)，叫“秋毫太行，因所大而大；樂工興事，厚其生謂生”。上聯(lián)意思是說，太行巍巍之所以能夠這么大，是因?yàn)樗兴蟮臇|西、大的內(nèi)涵、大的道理在里邊。下聯(lián)的意思，涉及到經(jīng)商的宗旨、原則即興辦工商業(yè)，是為了豐厚生命或人民生活。

“大生”二字的內(nèi)涵極其豐富，以上三種說法盡管略有不同，但均是把造福民生作為企業(yè)的終極追求。這就是張謇心目當(dāng)中的“大德”，即他就是這樣一位“大德為先”的企業(yè)家。

（二）“將信為本”——以誠信為根本。這句話出自張謇為上?？棽冀灰姿念}詞：“抱布貿(mào)絲，交易而退，各得其所；成賈征償，將信為本，循之以行?！币馑际?，搞商業(yè)貿(mào)易互通有無，各得其所，要將信為本，講誠信，重品牌，守商德。張謇在這里既講明了商業(yè)道德的核心——誠信，又道出了市場經(jīng)濟(jì)的真諦——公平。貿(mào)易經(jīng)商就是要買賣公平，不要豪取強(qiáng)奪，不要欺詐。恪守信用，公平合理地追求你應(yīng)該得到的經(jīng)濟(jì)利益，這是市場經(jīng)濟(jì)的基本準(zhǔn)則。講誠信，可興商強(qiáng)企，使企業(yè)立于不敗之地；講公平，可以完善市場體系，發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。通過這個(gè)題詞，還可以看出張謇很有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)眼光。

（三）“大利不言”——義利兼顧，以義為先。張謇古文化底蘊(yùn)深厚，他給大生紗廠所提眾多楹聯(lián)中，有一款是“生財(cái)有道，大利不言”，把“生”和“大”又嵌入進(jìn)去了。我們經(jīng)常會(huì)講“生財(cái)有道”，意思是賺錢發(fā)財(cái)要講原則、講道理，不能發(fā)不義之財(cái)。“大利不言”則是一種超越一般的說法，有新的涵義，反映了張謇商業(yè)道德的精髓，就是義利兼顧、以義為先。這意味著不僅不能發(fā)不義之財(cái)、賺昧心之錢，還要處理好大利與小利的關(guān)系。大利就是國家的利益、人民的利益，小利則是企業(yè)的利益、個(gè)人的利益。作為企業(yè)家，大利小利兩方面都要講，但最終還是要服從國家和人民利益，即大利。（順便說一下，日本人澀澤榮一“一手拿論語，一手拿算盤”的義利觀。）

（四）“強(qiáng)毅力行”——艱苦奮斗，富而不奢。1911年6月20日，張謇在對(duì)北京商業(yè)學(xué)校的學(xué)生演講中以山東武訓(xùn)乞討集資辦學(xué)為例，論述“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳”。同時(shí)，他進(jìn)一步以自身艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷勉勵(lì)大家，“一介寒儒，無所憑藉如余者，所志既堅(jiān)，尚勉強(qiáng)有所成就，天下士亦大可興矣！”在這里，他主要突出了三點(diǎn)：一要立志，志存高遠(yuǎn)；二要力行，艱苦奮斗；三要堅(jiān)毅，百折不撓。

我們?cè)谧亩际侨珖暨x的、準(zhǔn)備重點(diǎn)培養(yǎng)的年輕企業(yè)家。張謇在北京商校這段講話，是當(dāng)年他對(duì)年輕企業(yè)家的忠告，對(duì)我們今天仍有教育意義。

他還針對(duì)當(dāng)時(shí)一些年輕企業(yè)家的不良現(xiàn)象，諄諄告誡道：“爾所謂實(shí)業(yè)家者，駟馬高車，酒食游戲相征逐，或五六年，或三四年，所業(yè)即虧倒，而股東之本息，悉付之無何有之鄉(xiāng)?！薄拔嵊^于此，乃知勤勉節(jié)儉任勞耐苦諸美德，為成功之不二法門。”這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了要“富而不奢”，永保艱苦奮斗、勤勉節(jié)約的優(yōu)良品德。張謇一生節(jié)儉，但對(duì)于民生諸事，向來慷慨大方。張謇常說：“應(yīng)該用的，為人用的，一千一萬都得不眨眼順手就用；自用的，消耗的，連一個(gè)錢都得想想，都得節(jié)省?！睆堝缹?duì)其愛子張孝若諄諄教導(dǎo)：“兒須自愛自重。自愛自重?zé)o他，在勤學(xué)立品。何以立品？不說謊，不驕，不惰，不自放縱任性而已?！薄疤煜轮赖拢郧趦€為基。凡致力學(xué)問，致力公益，致力品行，皆勤之事也；省錢去侈，慎事養(yǎng)譽(yù)，知足惜福，皆儉之事也?！?/p>

1922年，來南通實(shí)地考察并屢次與張謇會(huì)面的日本人駒井德三，在《張謇關(guān)系事業(yè)調(diào)查報(bào)告書》中對(duì)張謇評(píng)價(jià)道：“張公之所長：一、為頭腦明晰，學(xué)識(shí)豐富，眼光宏遠(yuǎn)，且尊重科學(xué)，有研究應(yīng)用之才。二、為意志堅(jiān)固，有心有所絕非達(dá)其目的不止之氣。三、為其勇決在中國人中，實(shí)所罕見，有雖千萬人我往之氣概。四、為其人格高潔，奉己甚薄，粗衣粗食，而持己甚嚴(yán)。五、為有高雅之風(fēng)，對(duì)于學(xué)問書畫，以及演戲各種文藝，極有趣味而時(shí)刻為之，雖擲巨萬之私財(cái)，亦所不惜，有時(shí)忙中取閑，隱居山莊，或讀書，或作詩，或應(yīng)人之請(qǐng)揮其大筆是也?！边@種評(píng)價(jià)是有高度、有深度的，也是較為客觀公允的。

當(dāng)今，我們的企業(yè)家如何做到“大德為先”？總的來講是，我們要按總書記的要求，學(xué)習(xí)愛國企業(yè)家的典范、民族企業(yè)家的楷模、民營企業(yè)家的先賢——張謇的企業(yè)家精神，要增強(qiáng)愛國情懷、勇于創(chuàng)新、誠信守法、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和拓展國際視野。在座的各位年輕企業(yè)家，特別要像我們的先賢和楷模學(xué)習(xí)。尤其需要學(xué)習(xí)他“大德為先”，講商業(yè)道德，加強(qiáng)品德修養(yǎng)。

小結(jié)：張謇“言商仍向儒”的涵義及對(duì)當(dāng)代企業(yè)家的啟迪

（一）張謇“言商仍向儒”的主要涵義

1、即使經(jīng)商，也要保持儒家本色，負(fù)起道義擔(dān)當(dāng)。經(jīng)商不能只追求個(gè)人私利，要有家國情懷，矢志報(bào)國，造福鄉(xiāng)里。要保持儒家本色，心系天下。

2、即使經(jīng)商，也要以儒家的道德倫理為準(zhǔn)繩，講公德，講誠信，講品行。張謇強(qiáng)調(diào)，我們不是一般的商人，我們是信奉儒家的信念和傳統(tǒng)的儒商，所以我們要以儒家的道德倫理為準(zhǔn)繩。張謇經(jīng)商，一直堅(jiān)持做到品行端一，講公道、講誠信。

3、即使經(jīng)商，也要不斷讀書學(xué)習(xí)，提高人文修養(yǎng)，做一個(gè)別具一格的“儒商”。“向儒”，除了要有家國情懷，有道德倫理，還要有學(xué)問，要有人文修養(yǎng)。言商仍向儒，在張謇身上得到了很好的詮釋。

（二）張謇“言商仍向儒”對(duì)當(dāng)代企業(yè)家啟迪

1、積極弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)

我們今天學(xué)習(xí)張謇，最主要的就是要學(xué)習(xí)他的愛國主義精神。愛國主義是張謇“向儒”的核心追求，也是三代國家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)張謇的核心評(píng)價(jià)。2020年7月，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會(huì)上的講話中指出：“愛國是近代以來我國優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)。從清末民初的張謇，到抗戰(zhàn)時(shí)期的盧作孚、陳嘉庚，再到新中國成立后的榮毅仁、王光英，等等，都是愛國企業(yè)家的典范。”那么，該如何弘揚(yáng)愛國傳統(tǒng)呢？

（1）立足本職，企業(yè)報(bào)國。各行各業(yè)都應(yīng)愛國，但作為企業(yè)家，最終還是要立足本職，把企業(yè)做好，為國家為人民多創(chuàng)造財(cái)富、多作貢獻(xiàn)。就像張謇當(dāng)年實(shí)業(yè)報(bào)國一樣。

（2）政商并重，以政促商。我國非公有制經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)健康”：通過引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)人士健康成長，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。愛國主義是政治理念，企業(yè)家要關(guān)心政治、參與政治建設(shè)，堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)理想信念教育。既要在商言商，更要在商言政（“向儒”），以政治建設(shè)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以政治引領(lǐng)企業(yè)健康成長。

（3）愛國愛鄉(xiāng)、情系桑梓。張謇不僅始終把救國、濟(jì)民放在首位，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)“士負(fù)國家之責(zé)，必自其鄉(xiāng)里始”，即愛國必從愛家鄉(xiāng)開始，要建設(shè)家鄉(xiāng)、造福鄉(xiāng)里。這也是張謇精神的實(shí)質(zhì)，其所引領(lǐng)、孕育的蘇商精神，首先即包含“愛國愛鄉(xiāng)情懷”。

2、自覺擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任

這是總書記重點(diǎn)提倡的，也是我們當(dāng)前學(xué)習(xí)張謇的重點(diǎn)。

（1）關(guān)愛員工。企業(yè)家擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，首先要把員工的生活、工作、應(yīng)該享受的福利待遇、培訓(xùn)成長等方方面面做好。特別是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻、全球新冠肺炎疫情尚難得到根本控制，我國就業(yè)壓力加大，部分勞動(dòng)者面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。我們必須主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，切實(shí)關(guān)愛員工需求，關(guān)心員工健康，努力穩(wěn)定就業(yè)崗位，企業(yè)與同員工攜手共渡難關(guān)。

（2）扶貧幫困。新時(shí)代的企業(yè)家，除了自身為國家創(chuàng)造財(cái)富以外，還要額外的多做好事，像張謇一樣做慈善、惠民生。全國工商聯(lián)和各地的工商聯(lián)，特別注重培養(yǎng)和支持企業(yè)家擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，做慈善、做福利。工商聯(lián)有個(gè)“光彩事業(yè)”項(xiàng)目，做了不少好事。近年，全國工商聯(lián)奮力推進(jìn)“萬企幫萬村”行動(dòng)落地，認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上的重要講話精神，聚焦深度貧困地區(qū)，凝心聚力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。截至去年11月底，12.3萬家民營企業(yè)精準(zhǔn)幫扶13.72萬個(gè)村（其中建檔立卡貧困村7.28萬個(gè)），帶動(dòng)和惠及1779.03萬建檔立卡貧困人口。疫情期間，全國11萬家民營企業(yè)，捐款172億元，捐物價(jià)值119億元，作出了“自己人”的貢獻(xiàn)。

（3）參與建設(shè)。企業(yè)家應(yīng)全面參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。除了搞好經(jīng)濟(jì)主業(yè)、積極參政議政，還要積極參加文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。

3、切實(shí)遵循社會(huì)主義商業(yè)道德

（1）端正價(jià)值觀。中國古代就有經(jīng)商要合義取利、價(jià)實(shí)量足等傳統(tǒng)要求。新時(shí)代商業(yè)道德則又包含“為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；文明經(jīng)商，禮貌待客；遵紀(jì)守法，貨真價(jià)實(shí)；買賣公平，誠實(shí)無欺”等基本內(nèi)容。要在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就要學(xué)習(xí)先賢張謇，首先端正我們的價(jià)值觀，發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，健全商業(yè)道德清單、建立商業(yè)行為準(zhǔn)則。

（2）重義守信。堅(jiān)守“義”“信”是儒家傳統(tǒng)?！熬佑饔诹x，小人喻于利?！痹凇傲x”和“利”不可兼得時(shí)，要舍“利”而取“義”，絕不可以危害他人、社會(huì)和國家利益去致富，以犧牲環(huán)境為代價(jià)去致富，以違法亂紀(jì)去致富。誠信是社會(huì)行為準(zhǔn)則中的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是商業(yè)的基石。人無信不立，業(yè)無信不興，企業(yè)家和企業(yè)更是如此。要做到誠信經(jīng)營，公平競爭，重視產(chǎn)品質(zhì)量，堅(jiān)守契約精神。

（3）遵紀(jì)守法。守法是社會(huì)行為準(zhǔn)則中的法律標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是商業(yè)活動(dòng)的紅線。企業(yè)家須自覺依法合規(guī)經(jīng)營，依法納稅，依法治企、依法維權(quán)。企業(yè)家要潔身自好、走正道，做到遵紀(jì)守法辦企業(yè)、光明正大搞經(jīng)營。

4、不斷提升文化修養(yǎng)（爭做“儒商”）

（1）擴(kuò)充文化知識(shí)。“儒商”的主要特征有三：一是儒雅，二是博學(xué)，三是重德。其中“博學(xué)”（廣博的文化知識(shí)）是基礎(chǔ)。企業(yè)家不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)營管理和專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)人文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)，而且需要不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今科學(xué)飛速發(fā)展、信息“爆炸”的時(shí)代，博學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)非常重要?！案褂性姇鴼庾匀A”，博學(xué)才能儒雅。

（2）提高思想境界。在提高文化修養(yǎng)的同時(shí)，也要注意思想境界的提高，包括格局要高，胸襟要大，眼界要寬。根本上“三觀”要正，而且要堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（3）融入當(dāng)代文明。文化修養(yǎng)不僅要求知識(shí)豐富，而且要求學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文明，遵守當(dāng)代文明規(guī)則，加強(qiáng)文明建設(shè)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明高質(zhì)量發(fā)展。

當(dāng)年張謇的所作所為，如今仍有現(xiàn)實(shí)意義。為認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記視察江蘇和南通講話精神，江蘇省委在南通成立“張謇企業(yè)家學(xué)院”，全國工商聯(lián)來南通辦班，將來還會(huì)有更多的省內(nèi)外企業(yè)家朋友來南通學(xué)習(xí)張謇。我們要按照總書記的講話精神和要求，弘揚(yáng)愛國主義，爭做新時(shí)代的“儒商”，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文系江蘇省政協(xié)原副主席、江蘇國際文化交流協(xié)會(huì)理事長羅一民在全國工商聯(lián)在南通設(shè)立“全國民營經(jīng)濟(jì)人士理想信念教育基地”活動(dòng)時(shí)所作專題報(bào)告，報(bào)告原題為《“言商仍向儒”的張謇》。）