原創(chuàng) 湘橋蓬蒿人 國家人文歷史

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當淮河向北延伸，中運河段經邳州市分流后，東泇河、西泇河、汶河及沂河自江蘇省流向山東省，瓜分了魯南蘇北的省界?；春右员迸c沂蒙山以南，有一片區(qū)域，平原與山地縱橫交錯，橫亙于黃淮海平原，稱為“魯南山地丘陵區(qū)”。

在錯落有致的魯南丘陵南緣，地勢自西北向東南逐漸走低，一塊狹長的平原區(qū)域在淮河運河段支流之畔，零落分布著幾座城鎮(zhèn)。自南向北看去的第一個坐標，就是今天我們文章的主角——蘭陵。

蘭陵縣文峰山景區(qū)。來源/蘭陵縣人民政府

蘭陵往事

最初的蘭陵，叫做“繒衍”。相傳，夏代少康分封次子曲烈建立鄫國，“繒衍”即“鄫”，“繒衍”自夏商直到西周，一直作為古鄫國之都（向城西北仍有鄫國故城遺址）。

公元前602年，黃河發(fā)生了有史記載的第一次奪淮入海，到鄫國以南泇河流經的蘇北淮泗地區(qū)水勢減弱，自此，魯南茫茫的洪波浩渺、浩瀚湖泊退出，展露了大片灘涂，成為可耕作的肥沃田地。這時候，居住于鄫國南方的淮夷覬覦蘇北之地，北上搶占了黃淮灘涂。

鄫國國力弱小，無力阻止淮夷的北伐，向依附的魯國求援。魯國大夫季文子為了擴大自己的封地，主持派遣軍隊、奴隸南下，占據(jù)了繒衍建立次室邑，季文子在次室邑推行稅法，編戶齊民，并準許奴隸對開發(fā)的土地享有自主權，只是按比例抽取賦稅。

季文子政策的推行提高了次室邑人民的生產積極性，次室邑開始了迅速的開拓和發(fā)展。此外，過去的奴隸擁有了自由身以及屬于自己的土地，成為中國歷史上首次出現(xiàn)的“自耕農”群體，蘭陵地區(qū)遂成為古中國從奴隸制轉變?yōu)榉饨ㄖ频脑囼灥亍?/p>

隨著季文子的家族季孫氏的勢力擴大，他們開始不愿向國君繳納貢賦，季孫氏作為三桓（魯國卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，執(zhí)掌魯國朝政）之首，逐步凌駕于公室之上，掌握魯國實權，次室（蘭陵）也成為魯國南部并行于公室所在曲阜的行政管理機構，并建有宮殿建筑——次室亭，從地位上，幾乎與魯國國都并駕齊驅。

不過，從“次室”到“蘭陵”的名稱變更，一直要到戰(zhàn)國時期才發(fā)生。有意思的是，蘭陵雖然地處魯南，名字的由來卻交織著楚國的故事，也與屈原息息相關。

屈原畫像。來源/網(wǎng)絡

戰(zhàn)國時期，隨著魯國日漸勢微，在齊國、楚國兩個大國的交攻下，孱弱的魯國不斷被瓜分。從次室到開陽（今臨沂）的狹長地域，成為了楚國遙遠東北邊陲新開拓的領土。

楚國想讓次室的魯國遺民更好地接受楚國的統(tǒng)治，因此，在治縣策略上，楚國沿襲了以往魯國的儒家文化，與此同時，楚國也在次室烙上了屬于楚文化的印跡。彼時，屈原為合縱連橫攻秦，北使齊國的過程中，順帶也廢除了魯國三桓專政時期遺留下來的舊地“次室”，并改名置縣“蘭陵”。

改名蘭陵，在風雅之外，也蘊藏了當時楚國和屈原的政治理念。從字面意思理解，“蘭”指蘭花，“陵”原義是高地?？鬃佑鳌疤m為王者香”，左丘明說“蘭有國香”，將蘭比喻為君子身上的高尚品德，而孟子，又將君子德行上升為“王道”，因此，蘭字也具有了“王者” “圣者”之內涵。

屈原時代的楚國，無論是公卿貴族還是民眾，普遍存在著對蘭花的崇尚，楚國宮苑內廣植蘭花，香氣彌散宮廷；甚至于，楚懷王給兒子起名“子蘭”；屈原的詩歌中，更是多次把蘭花比作“美人”“君子”等。楚國人對蘭花的喜愛可見一斑。

次室邑氣候溫潤，蘭草繁茂，以“蘭陵”為名，正是寄托了“王道樂土”理念，“蘭陵”的內在含義即是圣地。

蘭陵縣行政區(qū)劃圖。來源/網(wǎng)絡

蘭陵之名在戰(zhàn)國之后，繼續(xù)為秦漢三國所沿襲，到了西晉惠帝元康元年（公元291年），隨著蘭陵地區(qū)的不斷繁榮，西晉政府從原屬東?？さ奶m陵、氶、戚、合鄉(xiāng)、昌慮等縣析置出新郡，以其下轄的蘭陵縣命名蘭陵郡，采用縣郡同名，治所不同地的形式進行管理，這一郡置貫穿兩晉南北朝，最終在隋文帝開皇年間被撤銷。

此后的歷代，雖然“蘭陵”之名隨著行政區(qū)劃的調整屢興屢罷，并在明清之后勢微，為蘭山縣、蒼山縣等名稱取代，但“蘭陵”并沒有消失在歷史的煙塵中。2014年1月21日，經國務院同意，臨沂市下轄蒼山縣重新恢復為蘭陵縣。

蘭陵，這座有著兩千多年悠遠歷史的古城，地名歷久而彌新，以嶄新的面貌，重新回歸到大眾視野。

蘭陵縣荀子文化園區(qū)。來源/蘭陵縣人民政府

楚與魯?shù)慕蝗?/p>

“稷下扇其清風，蘭陵郁其茂俗?！?/p>

——《文心雕龍》

南朝文學理論家劉勰，評價先秦時期的蘭陵為當時中國文化兩大高地之一。

蘭陵文化，最早可以溯源到春秋晚期。當時，孔門之中七十二賢的曾參（曾子）、高柴游歷于各地學習，并開始在蘭陵地區(qū)講學，致力于教授弟子，傳播仲尼之道。在此期間，高柴還創(chuàng)建了“蘭陵書院”，蘭陵文化有了蕃息的土壤。

有了春秋時期孔門文化的浸潤，戰(zhàn)國晚期，隨著荀子入楚，蘭陵文化開始走出蘭陵，流傳八方。

荀子入楚后，得到戰(zhàn)國四公子之一春申君黃歇的器重。在他的幫助下，荀子出任了蘭陵令。在繼承了曾子思想的基礎上，吸納了諸子百家的特色，提出“明分使群、尊禮隆賢、平等愛民”的主張，并真正做到了“力術止，義術行”。

影視劇中的黃歇。來源/電視劇《羋月傳》截圖

荀子兩任蘭陵令，主政、理民井井有條，他治下的蘭陵，倒也不辜負屈原寄予蘭陵的“王道樂土”的期望。

作為當時蘭陵文化圈的C位人物，荀子憑著名氣和才學吸引了一大批青年才俊投入門下，名傳后世的韓非子、李斯、毛亨、浮丘伯、陸賈、張蒼……都是荀子直接或間接的弟子，蘭陵學術一時熾盛非常。

荀子思想理論紛繁多樣，各有可取之處。李斯主張制度的重要性；韓非倡導法家治國；陸賈推崇“德刑相濟”。多姿多彩的荀子思想、蘭陵文化隨著荀子弟子們的出仕、游歷、著書開始走出蘭陵，傳播四方，歷千年薪火相傳而經久不衰。

也無怪乎清人汪中云評價道：

“蓋自七十子之徒即歿，漢諸儒未興，中更戰(zhàn)國、暴秦之亂，六藝之傳賴以不絕者，荀卿也……”

在荀子思想的傳播中，蘭陵既是學說交流的開端，綿延后世。蘭陵文化也隨著荀子弟子們的足跡，星落四方，走出了地理的桎梏。

秦亡以后，在蘭陵，荀子教澤綿延。蘭陵私學秉承荀子遺風，蓬勃發(fā)展。王莽篡漢時，荀派門徒中的后蒼、疏廣沒有入仕，在蘭陵開辦教學，教授諸生千人，后為光武帝褒獎，經學世家也應運而生。

蘭陵之外，經學世家的的誕生孕育了名門望族和累世公卿，名賢群出，孟卿、蕭望之、王良、褚大等經學大家以蘭陵為中心教學，宣傳荀子學說，他們的后代也繼續(xù)攻讀經學，并藉此登臨仕途，之后出任各地為官。

在晉人永嘉南渡之后，天下分治南北，蘭陵一系更是平分了魏晉士人的意氣風流。

蕭道成、蕭衍祖出蘭陵世家，先后建有齊、梁兩朝；鮑照、鮑令暉兄妹擅文學，著書立說傳與后世。當文化達于各地，無論南北，無論士庶，都是蘭陵文脈千年流轉不息的見證者。

蘭陵文化潤物無聲，到南北朝之際，蘭陵已然不僅僅存在于地理意義上，更是一種文化標簽，涵蓋萬千。

蘭陵縣抱犢崮風景區(qū)。來源/蘭陵縣人民政府

地理坐標變身文化IP

前人栽樹，后人乘涼，蘭陵文化在各地聲名鵲起，引得后人心生仰慕，無不以蘭陵之名為雅。與蘭陵掛鉤的名人中，名氣最大的當數(shù)北齊蘭陵郡王高孝瓘（高長恭）。

蘭陵王高長恭是北齊政權奠基者神武帝高歡之孫，文襄帝高澄的第四子。歷史上的高長恭，一生既沒有跌宕起伏，也少了些傳奇色彩，史書上只留下了四百多字的記述。不過，在民間記憶里，蘭陵王高長恭的形象卻是立體而鮮活。

影視劇中的蘭陵王。來源/電視劇《蘭陵王》截圖

關于蘭陵王的民間傳說，流傳最廣的是由于蘭陵王相貌太過俊美，每次出征沖鋒陷陣時，都會戴上一副猙獰的鐵面具以震懾敵人。這個傳說的盛行，起源于北齊與北周之間的邙山之戰(zhàn)。

影視劇中戴著面具的蘭陵王。來源/電視劇《蘭陵王》截圖

河清三年（564年）十二月，北周圍攻洛陽，北齊武成帝高湛派蘭陵王高長恭與并州刺史段韶、大將軍斛律光前往洛陽救援，因為懼怕北周兵力強大，不敢前進。高長恭身先士卒，率五百騎士沖進北周軍隊的包圍圈，直抵金墉城下（今河南洛陽東北故城）。

因為高長恭戴著面具，城中的人敵我不明，高長恭把頭盔脫下來讓大家看到他的面貌，城上士兵才開始放箭保護他。里應外合下，高長恭成功解圍金墉城，北周軍隊見攻城無望，丟棄大片營帳輜重退去，“自邙山至谷水，三十里中，（北周）軍資器械，彌滿川澤”。

此戰(zhàn)之后，高長恭入陣解圍金墉城的事跡在軍營傳頌，將士們將其編成樂舞，演奏傳唱，“武士共歌謠之，為《蘭陵王入陣曲》是也?！?/p>

《蘭陵王入陣曲》雖然屬于軍隊武樂，但因為形式多樣，伴有吟唱和簡單戲劇表演，風格悲壯渾厚、古樸悠揚，在宮廷和民間各自風靡，流傳廣泛。之后的《蘭陵王入陣曲》，更是隨著隋唐時代中日密切交流而聲名遠揚?！短m陵王入陣曲》遠渡重洋后，為日本官僚貴族所喜愛，被視為正統(tǒng)的雅樂傳承，承襲至今。

日本宮島神社供奉的蘭陵王雕像。來源/網(wǎng)絡

蘭陵之名，也逐漸隨著文化的傳播流傳中外各地。

立下大功以后，高長恭并沒有得到應有的禮遇，反而受到自己的堂弟、北齊后主高緯的猜忌。

邙山之戰(zhàn)后，北齊后主問高長恭：“你沖陣勇猛，萬一發(fā)生意外該當如何？”

高長恭道：“國事就是家事，戰(zhàn)場上不會想那么多??！”

未曾想，高長恭出于公心的“國事即家事”卻犯了忌諱，再加上他在軍隊中頗具影響力，又是已故文襄帝高澄之子，深為高緯所忌，最后被賜毒酒鴆殺。

在今天河北磁縣的蘭陵王墓，大門外兩側長聯(lián)書映入眼簾：

憑吊當年名將，肝膽照河山，戍紫津玄塞，荒原野疇，邙山突圍，西境御敵，定陽擒賊，怎奈無辜于天反遭鴆，一代柱國遺憾恨。

追憶昔日王勛，英風貫日月，為文韜武略，帥威臣廉，功高弗傲，富貴不淫，債契何討，但有大德行地而稱頌，千載蘭陵享春秋。

蘭陵王高長恭故去了，但與他和蘭陵有關的故事并沒有因此銷聲匿跡。

《蘭陵王入陣曲》在中唐時期，逐漸被娛樂化，成為“軟舞”。唐玄宗李隆基因此定義《蘭陵王入陣曲》“非正聲”，并下詔禁演。

唐人遺落的樂曲，引得宋人爭相尋覓。兩宋時期，雖然還存在《蘭陵王》的音樂，但原曲早已散佚無蹤，宋人只能在遺留的曲譜基礎上加以改編擬作，并冠以新的形式，也就是詞牌名《蘭陵王》。

王灼《碧雞漫志》卷四中記錄道：

“今越調《蘭陵王》凡三段二十四拍，或曰遺聲也。此曲聲犯正官，管色用大凡字、大一字、勾字，故亦名大犯?！?/p>

宋人據(jù)舊曲制新聲，王灼所說越調三段二十四拍者即是如此，其中最具代表性的是辛棄疾的《蘭陵王·賦一丘一壑》

一丘壑。老子風流占卻。茅檐上、松月桂云，脈脈石泉逗山腳。尋思前事錯。惱殺晨猿夜鶴。終須是、鄧禹輩人，錦繡麻霞坐黃閣。

長歌自深酌?？刺扉燌S飛，淵靜魚躍。西風黃菊薌噴薄。悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結佩帶杜若。入江海曾約。

遇合。事難托。莫系磬門前，荷蕢人過，仰天大笑冠簪落。待說與窮達，不須疑著。古來賢者，進亦樂，退亦樂。

《蘭陵王》曲調，越至后面聲調越發(fā)激越，充滿慷慨之情。《蘭陵王·賦一丘一壑》中，辛棄疾在第三段中的表達雖然落魄失志，但不求聞達，甘心笑傲林泉，以退為樂，氣勢和風骨也與《蘭陵王》的曲調暗合。

當時的人若是聽到辛棄疾賦詞后，不知會否思及蘭陵王曾經意氣風發(fā)、奮勇入陣的模樣。

從武樂到詞牌，一曲《蘭陵王》貫穿數(shù)百年時光，把蘭陵和蘭陵王的故事化作聲調，怎能不讓人生出一夢千年之感。

蘭陵的出圈并不僅于此，大名鼎鼎的冉閔封爵曾為蘭陵公；奇書《金瓶梅》作者托以“蘭陵笑笑生”之名……在時間的邅遞中，蘭陵既是地名，更是一個文化IP，伴隨著無數(shù)與之結緣的名流古跡、文化禮樂，鐫刻在了歷史卷軸，也傳入了千家萬戶。

“蘭陵”與“棗莊”

近年來，有關蘭陵改名為棗莊的說法在網(wǎng)絡上流傳甚廣，引發(fā)了許多爭議。事實上，棗莊雖然管轄了曾經的半個蘭陵郡，不過從政區(qū)的沿革上，蘭陵和棗莊并沒有繼承關系。

蘭陵的歷史可以分為三個階段：

第一階段：最初由魯國設立，蘭陵之名出現(xiàn)在公元前319-前312年之間，最初在今天的蘭陵鎮(zhèn)。一度設置蘭陵郡，隋大業(yè)初蘭陵郡撤銷后，改氶縣置蘭陵縣。唐武德四年（公元621年）又改回氶縣，別置蘭陵縣，貞觀元年（公元627年）蘭陵縣入氶縣。而至金代又重新改氶縣置蘭陵縣，興定中為嶧州治。元至元二年(公元1336年)入嶧州。

第二階段：1947年春，國民黨軍向山東解放區(qū)發(fā)動全面進攻，中共魯南區(qū)黨委、行署于卞莊設立新縣治取名蒼山縣，并以泇河為界，河東劃歸蒼山縣，河西仍歸嶧縣，蘭陵舊址在泇河東部，也因此被劃入蒼山縣內。

后來，國民黨軍隊占領了趙镈縣南半部蘭陵地區(qū)。為開展敵后游擊戰(zhàn)，1948年2月，中共魯南區(qū)黨委決定恢復蘭陵縣，治所即今臺兒莊地區(qū)，但存在時間十分短暫，1953年7月被撤銷。

第三階段：2014年蒼山縣改為蘭陵縣。

縱觀歷史上蘭陵地區(qū)郡縣的變遷，南北朝在丞（棗莊市嶧城區(qū)）設立蘭陵郡，采取郡治、縣治分開的規(guī)劃，管轄咫尺之遙的蘭陵縣。設置蘭陵縣時，或是縣治在嶧縣(氶縣)，或是并入嶧縣(氶縣)，兩者休戚與共。

隨著近代以來的行政區(qū)劃大改革，曾經的蘭陵舊址縮小成中心地的一個鎮(zhèn)，蘭陵鎮(zhèn)從嶧縣(氶縣)中析置而出，被并入蒼山縣，一直到2014年，蒼山縣才改名為蘭陵縣。

歲月流轉，今日的嶧縣(氶縣)變?yōu)閹F城區(qū)，隸屬于棗莊市管轄。實際上，棗莊是一個相當年輕的城市，只是因為棗莊區(qū)劃升格，昔日的嶧縣才會歸于棗莊管轄。

最早的棗莊是一個村落，因棗樹較多而得名棗莊。在很長的一段時間里，棗莊籍籍無名。后來，棗莊鎮(zhèn)因為挖煤而逐漸興起，1961年，山東省決定以棗莊鎮(zhèn)為中心，在現(xiàn)棗莊市這片區(qū)域設立地級市。1976年，原來的棗莊鎮(zhèn)則更名為市中區(qū)。

“棗莊”發(fā)展迅猛，從一個村莊聚落躍升為今日的地級市，管轄范圍覆蓋了原來大片的蘭陵郡轄地，其中就包括了曾經蘭陵鎮(zhèn)的上級嶧縣(氶縣)，在所難免的，給人帶來了棗莊是由蘭陵改名而來的誤會。

行政區(qū)劃變了，傳承的文化沒變，蘭陵舊日的印跡在棗莊身上烙下印跡。這座勃勃向上的年輕城市，也因此多了幾分歷史沉淀的渾厚磅礴。歷史記住了蘭陵，也同樣記住了曾經血戰(zhàn)臺兒莊、鐵道游擊隊的棗莊。

參考文獻：

張勇：《古蘭陵文化的深層內涵挖掘與創(chuàng)新開發(fā)》，臨沂大學學報，2015年4月；

穆振昂：《蘭陵地名的文化意蘊》，中國地名，2016年；

王文楚：《南蘭陵郡與蘭陵縣》，常州工學院學報(社科版)，2009年6月；

侯桂運，張述錚：《蘭陵、蘭陵酒辨析》，山東師范大學學報，2010年第55卷第4期。

END

作

者丨湘橋蓬蒿人

編輯 | 詹茜卉

校對 | 古月、袁曉

排版 | 孫蔚

*本文系“國家人文歷史”獨家稿件，歡迎讀者轉發(fā)朋友圈。

原標題：《變成“棗莊”的蘭陵，為什么一直讓人念念不忘？》

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