法國(guó)后期印象派大師保羅·高更（Paul Gauguin，1848-1903年）是個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人，惹人討厭而又招人喜歡，粗魯和高雅并存。

        目前，在美國(guó)紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MoMA）里正在舉辦一場(chǎng)別開生面的高更特展。這個(gè)名為“高更：蛻變”的展覽不僅是紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館首次為這位法國(guó)后期印象派大師舉辦專題性大展，更是第一次將關(guān)注焦點(diǎn)投向了高更罕見而杰出的版畫作品，以及一批高更自創(chuàng)的復(fù)寫素描作品，并進(jìn)一步探究它們與高更油畫和雕塑間的聯(lián)系。展覽共呈現(xiàn)作品160余件，包括130件紙本作品，以及30件相關(guān)的油畫和雕塑。這些珍貴的名家之作借展自美國(guó)國(guó)內(nèi)及國(guó)際的各類收藏，有公共的、也有私人的，其中很多幾乎是首次與美國(guó)觀眾見面。

        這些并不為人熟知的作品卻恰恰反映出高更過人的藝術(shù)創(chuàng)造能力。從極度“原始”的木刻版畫、通透的水彩單版畫到激情四溢的大型復(fù)寫素描，這批紙本作品是高更跨媒介實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，也在平面藝術(shù)史上留下了華美的篇章。

        高更并沒有受過正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，生活逍遙、居無定所。他總是向往著遠(yuǎn)方的未知與神秘，也去過世界上的很多角落——西太平洋法屬塔希提島（Tahiti）上的那段歲月恐怕是最為著名的，而那些獨(dú)特的異國(guó)情調(diào)讓他近乎癡迷。高更極力試圖拋棄現(xiàn)代文明以及古典文化的阻礙，回到更簡(jiǎn)單、更基本的原始生活方式中去，而與此同時(shí)，他又急不可耐地嘗試著各種新鮮的藝術(shù)創(chuàng)作手段，木雕、陶瓷、印刷、木刻、單版畫、復(fù)寫素描等，的確，和同時(shí)代的其他大牌藝術(shù)家相比，高更更善于從跨媒介的藝術(shù)創(chuàng)作中尋找靈感。如此“心”與“手”的并駕齊驅(qū)，只為創(chuàng)作出一種全新的藝術(shù)形式。

        在這些不同的媒介間，高更筆下的主題不斷重復(fù)與重組，演化蛻變出不同的效果。而在所有的媒介中，版畫制作成為了這種演化最好的催化劑。高更善于以他獨(dú)創(chuàng)的制作方式，來利用微妙的表面肌理、精微的色彩變化、隨機(jī)的圖案，以營(yíng)造出南太平洋神秘夢(mèng)幻的生活氣息——高更生命中最后的12年大都是在那里度過的。通過版畫的制作，高更總是試圖打破不同媒介間的藩籬，將其他媒介之長(zhǎng)融于其中。舉例而言，高更的木刻版畫就體現(xiàn)出他木雕的雕塑感，而他的單版畫和復(fù)寫素描作品則是將素描與版畫融為一體。那么高更又是如何走上版畫創(chuàng)作之路的？他的主要版畫成就又有哪些？

        鋅板版畫《佛爾比尼系列》

        眾所周知，提奧·凡·高（Theovan Gogh）是后期印象派大師文森特·凡·高的弟弟，而他同時(shí)也是一位杰出的藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人，特別在印象派藝術(shù)的推廣上做出了巨大的貢獻(xiàn)。而高更的第一套版畫也正是在經(jīng)紀(jì)人提奧的建議下創(chuàng)作完成的，那年高更41歲，在藝術(shù)風(fēng)格上剛剛趨于成熟。這套名為《佛爾比尼系列》（Volpini Suite）的版畫得名于巴黎一家咖啡館——佛爾比尼藝術(shù)咖啡館。當(dāng)年，由于沒有受到巴黎世界博覽會(huì)的邀請(qǐng)，高更和其他幾個(gè)藝術(shù)家便自己組織了一場(chǎng)展覽，而這個(gè)咖啡館就是高更版畫作品的第一個(gè)舞臺(tái)。這套版畫共11幅作品，開啟了高更挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、大膽試新的藝術(shù)之路。

        不同于傳統(tǒng)的石灰石板材，這套版畫選擇在鋅板上作圖。高更采用了非傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，圖案超越了畫面邊框，還嘗試了一些令人回味的肌理效果。有意思的是，他竟將畫作印刷在亮黃色的紙張上。在人們的印象中，這樣的紙張總和商業(yè)廣告沾邊。

        11幅作品中，有7幅是高更對(duì)自己油畫和陶瓷作品的再詮釋。這些油畫和陶瓷是藝術(shù)家不久前前往布列塔尼、阿爾和馬提尼克旅途中的靈感之作。而其中3件創(chuàng)作于1886-1888年間的陶瓷作品也在本次展覽中和“佛爾比尼系列”同臺(tái)亮相。

        木刻版畫：《芳香馥郁系列》和《沃拉爾系列》

        木刻版畫也是高更版畫作品中的重要部分。而這次展覽中也特地花了較大篇幅來展示高更的第一套木刻版畫作品——《芳香馥郁系列》（Noa Noa Suite）。這10幅作品描繪了塔希提島上的風(fēng)土人情，包括日常生活、愛情、恐懼、宗教、死亡等。其中大部分的構(gòu)圖都與高更所推崇的油畫和雕塑作品有關(guān)。比如，木刻版畫《樂土》（Nave nave fenua）就是高更根據(jù)之前創(chuàng)作的同名油畫（創(chuàng)作于1892年）演變而來。版畫版的《樂土》則被演繹地更加抽象和風(fēng)格化。

        可以說，《芳香馥郁系列》木刻版畫在版畫制作史上具有里程碑式的意義，它預(yù)示著帶有明顯粗獷、“原始”審美趣味的現(xiàn)代主義新紀(jì)元的到來。而對(duì)于高更，他已將手中的木刻板視作木雕和木質(zhì)浮雕的自然延伸，并且在上色以及印制環(huán)節(jié)大膽嘗試了一系列不同尋常的藝術(shù)效果。

        

        高更另一套重要的木刻版畫《沃拉爾系列》（Vollard Suite）創(chuàng)作于1898-1899年間，也就是高更徹底離別巴黎定居塔西提島之時(shí)。這套版畫賣給了當(dāng)時(shí)一個(gè)頗有影響力的巴黎畫商安布羅斯·沃拉爾（Ambroise Vollard），也正是根據(jù)他的名字來命名的。全套版畫共14幅作品，在本次展覽上齊齊亮相。其中絕大多數(shù)的造型和主題都是對(duì)之前在布列塔尼、阿爾、塔希提等地所作油畫和雕塑的重新演繹，可謂是高更對(duì)自己藝術(shù)生涯的一個(gè)濃縮和回顧。

        水彩單版畫與復(fù)寫素描

        1894年，大約在創(chuàng)作《芳香馥郁系列》的同時(shí)，高更又別具創(chuàng)意地完成了另一種版畫作品：水彩單版畫。傳統(tǒng)意義上的單版畫是在玻璃或者金屬表面繪制油性的或水性的畫作，之后再將其印到紙上完成作品。高更的具體制作方式不詳，不過他的很多創(chuàng)作題材依然與其油畫、雕塑、木刻版畫有關(guān)，當(dāng)然也有一些是獨(dú)立的草圖和研習(xí)試筆。

        復(fù)寫素描是高更獨(dú)創(chuàng)的版畫技法，同時(shí)也使他版畫中神秘而模糊不定的藝術(shù)效果達(dá)到了前所未有的高度。復(fù)寫素描其實(shí)是素描與版畫的混合體。每一幅復(fù)寫素描作品都由兩面構(gòu)成，一面是鉛筆畫的素描，另一面是印制上去的圖案。用高更自己的話說：“首先你在任意一張紙上涂上油墨，然后在上面疊放一張紙，畫上你想畫的任何東西?！便U筆涂抹的壓力會(huì)使得底下紙上的油墨印到上層紙的背面。然后將上層紙拿起，會(huì)發(fā)現(xiàn)所畫的素描也自然印到了它的背面，而這背面的圖案就是最終的成品。用這個(gè)獨(dú)特的方法，高更將傳統(tǒng)意義上筆跡清晰的鉛筆素描巧妙轉(zhuǎn)化成了一幅帶有神秘色彩的深色版畫。高更從1899年發(fā)明復(fù)寫素描技法以來，始終堅(jiān)持創(chuàng)作，直到生命的盡頭。他的復(fù)寫版畫作品中有小品草圖，也有大型的完整創(chuàng)作。

        “放逐是一個(gè)甜蜜的家園”

        高更的藝術(shù)隨著媒介的轉(zhuǎn)換，時(shí)間的流逝，蛻變出不同的形態(tài)。高更的人生則隨著藝術(shù)的召喚蛻變出新的質(zhì)感，頹而不廢，在困苦中詮釋出虔誠(chéng)與激情。

        英國(guó)小說家毛姆的著名小說《月亮與六便士》就取材于高更的人生經(jīng)歷。主人公思特里克蘭德正是這樣一位為了畫畫而舍棄一切，復(fù)歸原始，終成杰作的藝術(shù)家。有人稱其為“天使”，也有人管他叫“惡魔”。但有一點(diǎn)或許無法否認(rèn)，那就是他過人的藝術(shù)天賦。正如書中所言：“思特里克蘭德受人揶揄譏嘲的時(shí)代已經(jīng)過去了，為他辯護(hù)或甚至對(duì)他贊譽(yù)也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。他的瑕疵在世人的眼中已經(jīng)成為他的優(yōu)點(diǎn)的必不可少的派生物。他在藝術(shù)史上的地位盡可以繼續(xù)爭(zhēng)論。崇拜者對(duì)他的贊頌同貶抑者對(duì)他的詆毀固然都可能出于偏頗和任性，但是有一點(diǎn)是不容置疑的，那就是他具有天才?！倍@份才情又與遙遠(yuǎn)的異國(guó)情調(diào)緊緊相連。是的，高更迷戀藝術(shù)、迷戀遠(yuǎn)方，心甘情愿地遠(yuǎn)離文明，放逐自我。

        曾有一位哲人說過：“放逐是一個(gè)甜蜜的家園”，對(duì)高更而言，或許正是如此。