三年來(lái)，教育部和各高校都在熱烈討論“新文科”建設(shè)。這對(duì)推動(dòng)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)在新時(shí)代的繁榮發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)高校的“雙一流”建設(shè)，具有十分重要的意義。

本文的主要目的，是探討“新文科”背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與時(shí)代意義。在下文討論中，首先介紹“新文科”的時(shí)代背景，特別是經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和以大數(shù)據(jù)與人工智能為代表的第四次工業(yè)革命的蓬勃興起，然后分別探討“新文科”背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵、研究范式的轉(zhuǎn)型，包括文理學(xué)科交叉和經(jīng)濟(jì)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科之間的交叉等跨學(xué)科知識(shí)方法的融合，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化，經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的理念創(chuàng)新與課程設(shè)置變革等，最后是簡(jiǎn)單的總結(jié)。

一、“新文科”建設(shè)的時(shí)代背景

“新文科”建設(shè)，一般是指人文社會(huì)科學(xué)和新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革交叉融合而形成的以交叉學(xué)科、交叉專業(yè)為主要內(nèi)容的“新文科”這樣一個(gè)學(xué)科建設(shè)過(guò)程?！靶挛目啤备拍钭钤缬擅绹?guó)俄亥俄州的希拉姆學(xué)院（Hiram College）在2017年提出，旨在對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，將新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言等課程體系之中，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的融合和交流。

事實(shí)上，任何一個(gè)學(xué)科都有它的歷史傳統(tǒng)，其發(fā)展具有歷史的連續(xù)性和路徑依賴的特點(diǎn)，因此，任何學(xué)科的改革、創(chuàng)新與發(fā)展都是建立在已有的歷史基礎(chǔ)上。但是，“新文科”一個(gè)最顯著的特點(diǎn)是它的時(shí)代性。我們現(xiàn)在正處于世界百年未有之大變局中。我們所處的時(shí)代有什么重要的特點(diǎn)？這些特點(diǎn)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)建設(shè)提出了什么要求？我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些要求？

（一）新時(shí)代的重要特點(diǎn)

首先是新信息技術(shù)革命的興起。互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)、區(qū)塊鏈以及物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)相繼問(wèn)世，以這些新技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命正在深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式。新信息技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，正在推動(dòng)新一輪工業(yè)革命，產(chǎn)生了“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”這樣一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，數(shù)據(jù)成為最關(guān)鍵的生產(chǎn)要素，有人將數(shù)據(jù)稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“石油”資源。以前我們講生產(chǎn)要素，一般是指資本、勞動(dòng)、技術(shù)、管理，現(xiàn)在還要加上數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)作為一種新的生產(chǎn)要素，到底有什么新的特點(diǎn)、新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，這些都值得我們深入探討。

其次是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入發(fā)展。所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指生產(chǎn)要素，包括資本、技術(shù)、數(shù)據(jù)、勞動(dòng)、管理等要素在全球范圍內(nèi)的空前大流動(dòng)，形成了全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈，也形成了人類利益共同體和命運(yùn)共同體。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，西方跨國(guó)資本流向全球的各個(gè)角落，在全球范圍內(nèi)優(yōu)化了生產(chǎn)要素配置，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更憑借其雄厚的資本以及先進(jìn)的技術(shù)，賺取了超額的壟斷利潤(rùn)。

中國(guó)過(guò)去40多年通過(guò)改革開放，主動(dòng)融入經(jīng)濟(jì)全球化，積極參與國(guó)際分工，充分發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢(shì)，迅速成長(zhǎng)為全世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也是經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者之一。但中國(guó)跟西方國(guó)家不一樣，主要是依靠人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及億萬(wàn)人民的辛勤勞動(dòng)而成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者，特別是成為三分天下有其一的全球產(chǎn)業(yè)鏈和全球供應(yīng)鏈中心。

最后，中國(guó)面臨的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化。

第一，由于勞動(dòng)力的比較優(yōu)勢(shì)，中國(guó)出口大量的勞動(dòng)密集型產(chǎn)品（如紡織品）到西方發(fā)達(dá)國(guó)家，特別是到美國(guó)這個(gè)全球最大的消費(fèi)市場(chǎng)，而美國(guó)的紡織業(yè)等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，由于勞動(dòng)力成本等因素，無(wú)法與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致中國(guó)與美國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人群體產(chǎn)生了利益沖突。

第二，中國(guó)與一些發(fā)展中國(guó)家，如越南、墨西哥、印度等，開始爭(zhēng)奪美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)市場(chǎng)。與中國(guó)一樣，這些發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力比較便宜，其勞動(dòng)密集型產(chǎn)品有競(jìng)爭(zhēng)力，但是世界消費(fèi)市場(chǎng)容量就那么大，因此出現(xiàn)了中國(guó)與一些發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)奪西方發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)市場(chǎng)的矛盾。

第三，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)積累了一定的資本，技術(shù)也有很大進(jìn)步，中國(guó)企業(yè)開始走出去?！耙粠б宦贰背h是中國(guó)企業(yè)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行資產(chǎn)優(yōu)化配置的一種重要方式，但這些國(guó)際市場(chǎng)原來(lái)是西方跨國(guó)公司的傳統(tǒng)勢(shì)力范圍，現(xiàn)在中國(guó)開始與它們競(jìng)爭(zhēng)世界市場(chǎng)與世界資源，便產(chǎn)生了新的利益沖突。

第四，最近幾年，中美貿(mào)易摩擦以及中美地緣政治沖突愈演愈烈。美國(guó)為了阻延中國(guó)崛起，開始采取各種手段全面圍堵中國(guó)，如在高新技術(shù)上打壓中國(guó)高科技企業(yè)，實(shí)行“技術(shù)脫鉤”“禁止貿(mào)易”，在投資上設(shè)置種種限制，同時(shí)破壞中國(guó)作為世界工廠和全球供應(yīng)鏈核心之一的地位。中美之間的貿(mào)易沖突與地緣政治矛盾，正在深刻改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)格局。

中國(guó)對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系出現(xiàn)的新變化，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要密切關(guān)注、及時(shí)跟蹤并提出有效對(duì)策的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該總結(jié)70多年來(lái)特別是40多年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，在新時(shí)代指導(dǎo)中國(guó)深化改革和進(jìn)一步對(duì)外開放，并服務(wù)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)面臨的挑戰(zhàn)

除了理論創(chuàng)新的客觀要求，新技術(shù)革命、新工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)全球化也對(duì)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他人文社會(huì)科學(xué)的人才培養(yǎng)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。例如，在新工業(yè)革命浪潮中，出現(xiàn)較大規(guī)模的機(jī)器代替工人的現(xiàn)象。機(jī)器代替工人是馬克思《資本論》的一個(gè)經(jīng)典命題，在他所處的資本主義時(shí)代，每次經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后都伴隨機(jī)器代替工人的現(xiàn)象?，F(xiàn)在機(jī)器代替工人的現(xiàn)象，在新的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革浪潮下，仍然在全球范圍內(nèi)存在。這是人類技術(shù)革命的一個(gè)重要標(biāo)志，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力提高了，不再需要那么多勞動(dòng)力，特別是低技能的勞動(dòng)力。

目前在全世界外匯交易市場(chǎng)中，算法交易已占整個(gè)外匯市場(chǎng)交易的85%以上。機(jī)器學(xué)習(xí)也可以替代人工翻譯，包括同聲傳譯，以前很多高端學(xué)術(shù)講座需要聘請(qǐng)同傳譯員，費(fèi)用很高，現(xiàn)在機(jī)器學(xué)習(xí)軟件可以替代人工同聲傳譯，雖然目前技術(shù)可能還不是那么成熟，但是這個(gè)趨勢(shì)已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，會(huì)計(jì)專業(yè)人才在全世界非常搶手，但現(xiàn)在會(huì)計(jì)人員也開始面臨被機(jī)器學(xué)習(xí)替代的壓力。新聞寫作也是如此，已經(jīng)出現(xiàn)機(jī)器人記者。甚至已經(jīng)有人開始讓機(jī)器人做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、寫學(xué)術(shù)論文，并且通過(guò)了匿名評(píng)審。這些例子大多涉及人文社會(huì)科學(xué)的人才培養(yǎng)。我們現(xiàn)在必須思考，需要培養(yǎng)什么樣的人才，才能應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和新工業(yè)革命的巨大挑戰(zhàn)。

高等教育人文社會(huì)科學(xué)如何應(yīng)對(duì)人才培養(yǎng)方面的新挑戰(zhàn)？哈佛大學(xué)校長(zhǎng)吉爾平·福斯特在美國(guó)西點(diǎn)軍校的一個(gè)演講中提到，“最近英國(guó)文化委員會(huì)一項(xiàng)調(diào)查顯示，在國(guó)際上，超過(guò)半數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)人持有人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)的學(xué)位，而75%的商界領(lǐng)袖表示，最重要的職場(chǎng)技能都與人文學(xué)科有關(guān)，即分析問(wèn)題的能力，人與人之間溝通的能力和寫作能力”。溝通能力、寫作能力，恰恰是中國(guó)高校人才培養(yǎng)中相對(duì)被忽視或者說(shuō)沒(méi)那么重視的一個(gè)環(huán)節(jié)。

沒(méi)有良好的溝通能力、寫作能力、表達(dá)能力、演講能力，不但找工作會(huì)面臨困難，甚至男生要找女朋友也會(huì)碰到困難。我們常聽到一個(gè)詞叫作“理科男”或“理工男”，這個(gè)名詞應(yīng)該是女大學(xué)生發(fā)明的。什么是“理科男”呢？就是智商很高，很聰明，但情商很低，比較內(nèi)向、木訥，沒(méi)有幽默感。這其實(shí)是缺乏人文情感的表現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)與中國(guó)高校人才培養(yǎng)不太重視人文教育是密切相關(guān)的。

習(xí)總書記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出，“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”。這個(gè)論述彰顯了人文社會(huì)科學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的重要地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。在新時(shí)代，需要建設(shè)什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)科、培養(yǎng)什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，才能應(yīng)對(duì)新時(shí)代的各種挑戰(zhàn)，這是擺在中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)科面前迫切的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)任務(wù)

（一）構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律

在“新文科”時(shí)代背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新”，首先應(yīng)體現(xiàn)在理論創(chuàng)新?；仡欀袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的70多年發(fā)展史，中華人民共和國(guó)成立后的前30年主要是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論，這一階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書影響，主要是闡釋馬克思主義經(jīng)典作家的經(jīng)典著作。

改革開放之后，傳統(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論逐步轉(zhuǎn)型為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一些重要的經(jīng)濟(jì)思想與理論觀點(diǎn)在新的歷史條件下有所突破和發(fā)展。隨著中國(guó)市場(chǎng)化導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)改革與對(duì)外開放的深入發(fā)展，這段時(shí)期更多的是引進(jìn)西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論方法，如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的規(guī)范化、現(xiàn)代化與國(guó)際化大大提升了，研究質(zhì)量有了很大改善，國(guó)際學(xué)術(shù)交流日益增多，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文的數(shù)量與質(zhì)量也大大提高了。同時(shí)，在國(guó)際化進(jìn)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，包括在國(guó)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文，絕大部分以中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究對(duì)象，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)濃厚的“本土化”底色一直沒(méi)有變化。

應(yīng)該看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究在過(guò)去40多年取得長(zhǎng)足進(jìn)步的同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)還處于“引進(jìn)”“消化”“吸收”的階段，鮮有中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出重要的原創(chuàng)性理論，特別是受到國(guó)際同行普遍認(rèn)可的原創(chuàng)性理論，更不用說(shuō)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)前沿的研究。相對(duì)于40多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型顯得比較緩慢，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展落后于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)踐，國(guó)際學(xué)術(shù)影響力和話語(yǔ)權(quán)還比較弱小。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論研究方面最主要的任務(wù)是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，揭示新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。過(guò)去40多年，中國(guó)經(jīng)過(guò)億萬(wàn)人民的實(shí)踐，探索出符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，即“社會(huì)主義”加“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這種經(jīng)濟(jì)模式是馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家從未設(shè)想過(guò)的。

在中國(guó)，“社會(huì)主義”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)合是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，貫穿于40多年來(lái)經(jīng)濟(jì)改革的全過(guò)程。在20世紀(jì)90年代初期，鄧小平指出社會(huì)主義有市場(chǎng)，資本主義也有計(jì)劃。在這種思想解放的基礎(chǔ)上，中國(guó)在20世紀(jì)90年代中期初步建立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，其最主要的標(biāo)志是絕大部分商品的價(jià)格都由市場(chǎng)決定，市場(chǎng)已成為資源配置的最主要方式。

40多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率達(dá)9.5%。這么大一個(gè)國(guó)家，能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這在人類歷史上是極其少見的，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。中國(guó)取得令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，連我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都承認(rèn)，但是現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論并不能解釋為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)奇跡。一方面，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論不能解釋，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)發(fā)生了根本變化，特別是市場(chǎng)在資源配置方面已發(fā)揮了決定性作用。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幾百年實(shí)踐的理論總結(jié)，這種理論也不能用來(lái)解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)橹袊?guó)具有本質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)制度，即社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠創(chuàng)立一套理論解釋為什么40多年來(lái)中國(guó)取得了這么輝煌的成就，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這將是一個(gè)具有重大原創(chuàng)性的理論創(chuàng)新。

對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，理論的原創(chuàng)性來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的獨(dú)特性，特別是在政府與市場(chǎng)的關(guān)系方面，中國(guó)是兩只手并用，即政府這只“看得見的手”與市場(chǎng)這只“看不見的手”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而西方國(guó)家只有一只“看不見的手”。

如何從理論上講清楚兩只手并用比只用一只手更好，需要?jiǎng)?chuàng)立新的經(jīng)濟(jì)理論，包括這個(gè)重要命題成立的前提條件。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的獨(dú)特性淵源于中國(guó)制度與歷史文化的獨(dú)特性，比如2020年抗擊新冠肺炎疫情，中國(guó)雖然開始是新冠疫情防控的主戰(zhàn)場(chǎng)，但也最早從疫情中走出來(lái)，并且最早恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為2020年全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的國(guó)家。這種抗疫模式成功的獨(dú)特性，與中國(guó)的政治制度、歷史文化以及使用健康碼等大數(shù)據(jù)技術(shù)有關(guān)。這種模式是西方國(guó)家所借鑒不了的，因?yàn)樗麄兊娜宋臍v史、政治制度決定了他們無(wú)法實(shí)行中國(guó)的做法。這是中國(guó)制度的一種獨(dú)特優(yōu)越性。

以上這些意味著在原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)很大的“富礦”可以挖掘。特別是在研究政府與市場(chǎng)的關(guān)系方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有一個(gè)天然的優(yōu)勢(shì)，即擁有一個(gè)豐富的基于中國(guó)實(shí)踐的“政策數(shù)據(jù)庫(kù)”。

與此同時(shí)，在構(gòu)建能夠解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原創(chuàng)性理論時(shí)，也需要注意將中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從特殊性上升為一般性的經(jīng)濟(jì)理論。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，因此，需要將中國(guó)原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論上升為更廣義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，才能為更多國(guó)家所借鑒。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們也需要將中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步提升為一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

只有從中國(guó)特色中尋找共性本質(zhì)，將中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提煉為一般社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，形成更廣義的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)才能成為可借鑒可復(fù)制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)才能產(chǎn)生廣泛的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力。一個(gè)理論如果只能解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，對(duì)其他國(guó)家沒(méi)有可借鑒可復(fù)制的意義，那么這個(gè)理論的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力將會(huì)受到很大約束。

（二）創(chuàng)新數(shù)字經(jīng)濟(jì)理論

“新文科”背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要理論內(nèi)涵是關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新。與前幾次工業(yè)革命不同，在以數(shù)字科技為主要驅(qū)動(dòng)力的第四輪工業(yè)革命中，中國(guó)在代表未來(lái)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)的很多領(lǐng)域引領(lǐng)世界潮流。大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)正在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升資源配置效率，極大促進(jìn)了生產(chǎn)方式的變革和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過(guò)程中，資本與數(shù)字技術(shù)的結(jié)合，涌現(xiàn)出一批代表最先進(jìn)生產(chǎn)力的高科技公司，形成了嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)、無(wú)人經(jīng)濟(jì)等。同時(shí)，資本與勞動(dòng)、數(shù)字平臺(tái)與消費(fèi)者、大科技企業(yè)與中小企業(yè)之間的關(guān)系也在發(fā)生變化。比如，通過(guò)嚴(yán)苛的算法系統(tǒng)侵占外賣騎手的合法勞動(dòng)權(quán)益，利用大數(shù)據(jù)信息優(yōu)勢(shì)對(duì)消費(fèi)者“殺熟”抬價(jià)以及損害消費(fèi)者隱私權(quán)，通過(guò)壟斷造成不利于中小企業(yè)生存與發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境，產(chǎn)生數(shù)字鴻溝，以及出現(xiàn)新的收入與財(cái)富不均等社會(huì)問(wèn)題。

因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)需要研究數(shù)字經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，特別是當(dāng)數(shù)據(jù)成為一種關(guān)鍵的生產(chǎn)要素時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、收入分配以及經(jīng)濟(jì)全球化等將會(huì)如何演變。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論創(chuàng)新方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家與國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家大致處于同一起跑線上，并且在很多方面擁有更豐富的素材和大數(shù)據(jù)。

三、數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式

與世界一流水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差距更多地體現(xiàn)在研究范式和研究方法上?！靶挛目啤北尘跋轮袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建，既要重視經(jīng)濟(jì)思想，也要重視研究方法，尤其是需要與時(shí)俱進(jìn)，重視研究方法的科學(xué)性與現(xiàn)代化。

（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)歷“實(shí)證革命”

縱觀整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式與研究方法一直在演變。馬克思在《資本論》中運(yùn)用歷史唯物主義與辯證唯物主義方法，發(fā)現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。凱恩斯為了解決大蕭條經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，采取問(wèn)題導(dǎo)向的分析方法，研究宏觀經(jīng)濟(jì)總量的數(shù)量關(guān)系，這也為以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究（empirical studies）打開了一扇大門?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究最主要的方法論——計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科，也誕生于20世紀(jì)30年代。

20世紀(jì)50-60年代，新古典綜合學(xué)派把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯理論結(jié)合在一起，在理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基礎(chǔ)上，借助數(shù)學(xué)工具，構(gòu)建了公理化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。到了20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興學(xué)科，放棄了理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，如假設(shè)有限理性（bounded rationality），通過(guò)實(shí)驗(yàn)手段與因果推斷等實(shí)證方法而非數(shù)學(xué)推導(dǎo)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)行為。

過(guò)去40多年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的“實(shí)證革命”。什么是“實(shí)證革命”呢？以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論是否正確，為政策建議的實(shí)施提供科學(xué)依據(jù)，這種以證據(jù)（evidence）為基礎(chǔ)的研究方式就是“實(shí)證革命”。

Angrist等在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》發(fā)表了一篇文章，描述了國(guó)際頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊發(fā)表的實(shí)證類論文占比，從40年前的30%提升到現(xiàn)在的55%以上，純經(jīng)濟(jì)理論（不含計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論）的研究比例下降到小于40%，實(shí)證研究已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流?！皩?shí)證革命”最主要成果是基于數(shù)據(jù)的“因果推斷”，能夠嚴(yán)格檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的有效性和精確評(píng)估公共政策效應(yīng)，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更接近經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，也讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家擁有更大的政策影響力。更重要的是，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更符合科學(xué)研究范式。

所謂科學(xué)研究范式主要是指自然科學(xué)，特別是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究范式，科學(xué)工作者提出的理論或者假說(shuō)都需要進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證。在自然科學(xué)領(lǐng)域，這通常需要用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)驗(yàn)證，通過(guò)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，驗(yàn)證理論或假說(shuō)是否正確。理論或假說(shuō)還必須能夠經(jīng)得起其他研究人員獨(dú)立、重復(fù)的驗(yàn)證，即在相同的實(shí)驗(yàn)條件下能夠獲得相同的結(jié)論，“實(shí)證革命”也因此叫“可信性革命（credibility revolution）”?！蹲匀弧罚∟ature）和《科學(xué)》（Science）經(jīng)常撤銷一些學(xué)術(shù)論文，就是因?yàn)槠渌茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辦法在相同的實(shí)驗(yàn)條件下重復(fù)驗(yàn)證這些論文的結(jié)論。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并非通過(guò)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生，絕大部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都是觀測(cè)數(shù)據(jù)，特別是數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究為什么也需要采取上述科學(xué)研究范式呢？原因很簡(jiǎn)單，一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論有多大的解釋力，取決于它能否解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，能否正確識(shí)別并精準(zhǔn)測(cè)度經(jīng)濟(jì)變量的因果關(guān)系。

例如，為了評(píng)估一個(gè)政策的效果，可讓其他因素不變，只實(shí)施該政策，如果發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了顯著的變化，我們就可以說(shuō)存在從政策到經(jīng)濟(jì)結(jié)果的因果關(guān)系，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)結(jié)果的變化是政策引起的，其他因素已控制不變。這個(gè)問(wèn)題對(duì)自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)可控實(shí)驗(yàn)，保持其他因素不變，只讓干預(yù)變量發(fā)生變化，然后觀察結(jié)果有沒(méi)有發(fā)生變化。為此，可分為一個(gè)干預(yù)組、一個(gè)控制組，然后比較兩組的差別是否顯著。但在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一個(gè)非實(shí)驗(yàn)性系統(tǒng)，很多情況下沒(méi)有辦法進(jìn)行可控實(shí)驗(yàn)，所得到的數(shù)據(jù)大多是觀測(cè)數(shù)據(jù)，而不是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。在這樣的條件下，如何進(jìn)行因果推斷呢？我們需要適合中國(guó)國(guó)情的方法創(chuàng)新，但仍需要符合科學(xué)研究范式。

過(guò)去幾十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒其他學(xué)科的研究方法，發(fā)明了若干重要的因果分析方法，如實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、隨機(jī)控制試驗(yàn)、自然實(shí)驗(yàn)、觀測(cè)方法以及結(jié)構(gòu)模型等。這些方法是不同學(xué)科特別是文理學(xué)科交叉的結(jié)果，已廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸多學(xué)科。

例如，可以使用實(shí)驗(yàn)方法研究具體的教育問(wèn)題——如學(xué)生選課與教師授課的匹配問(wèn)題，以改進(jìn)上課效果，這其實(shí)是將實(shí)驗(yàn)方法應(yīng)用到教育學(xué)研究。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)領(lǐng)域叫教育經(jīng)濟(jì)學(xué)，此外還有法與經(jīng)濟(jì)學(xué)、健康經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科。在國(guó)外，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量實(shí)證研究方法已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，但這些方法在中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用可能還不像國(guó)外那么多。我們需要搭建更多經(jīng)濟(jì)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科之間的交流平臺(tái)，讓不同領(lǐng)域的學(xué)者能夠經(jīng)?；ハ嘟涣?。

（二）大數(shù)據(jù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究提供豐富素材

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，萬(wàn)物皆可互聯(lián)，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都會(huì)留下痕跡，所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以數(shù)據(jù)化或數(shù)字化，一切都可編程，因此，大數(shù)據(jù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他人文社會(huì)科學(xué)的研究提供了豐富的素材，并使定量的實(shí)證研究成為可能。

以前做統(tǒng)計(jì)調(diào)研時(shí)，能夠接受訪問(wèn)的調(diào)查者人數(shù)因各種原因可能受到很大限制；現(xiàn)在，通過(guò)手機(jī)、大數(shù)據(jù)，不僅可覆蓋整個(gè)中國(guó)，甚至還可以實(shí)時(shí)跟蹤。大數(shù)據(jù)正在改變經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究范式與研究方法。大數(shù)據(jù)不僅可以是數(shù)字型數(shù)據(jù)，也可以是文本數(shù)據(jù)，包括各類政府政策文件、新聞媒體報(bào)道、社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如微博、臉書、推特）信息等；不僅可以是圖形音頻視頻，還可以是函數(shù)數(shù)據(jù)等新型數(shù)據(jù)。

所謂函數(shù)數(shù)據(jù)就是曲線數(shù)據(jù)，比如某只股票每天開盤到收盤的價(jià)格變動(dòng)，價(jià)格隨時(shí)間變化而形成一條曲線，這條線就是一個(gè)觀測(cè)數(shù)據(jù)。長(zhǎng)期以來(lái)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)家在實(shí)證研究中一直使用每天的收盤價(jià)，但是收盤價(jià)的信息肯定比一個(gè)時(shí)間段的函數(shù)價(jià)格變化的信息要少得多。大數(shù)據(jù)因此提供了能夠利用的更豐富的信息。目前，國(guó)外社會(huì)科學(xué)誕生了一門新興的計(jì)算社會(huì)科學(xué)（computational social science），就是采用基于大數(shù)據(jù)的定量實(shí)證分析方法研究社會(huì)科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了從定性到定量研究的范式轉(zhuǎn)變。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以定性分析為主，缺乏定量分析，導(dǎo)致在方法上落后于經(jīng)濟(jì)學(xué)科世界一流水平。這有很多原因，其中一個(gè)主要原因是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)思想的重要性，但沒(méi)有那么強(qiáng)調(diào)方法。事實(shí)上，思想與方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大支柱，思想是提出問(wèn)題的關(guān)鍵，而方法則是分析與解決問(wèn)題的鑰匙。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要思想與方法一起才能形成一個(gè)完備的理論體系。

如果說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)去40多年已取得一些主要學(xué)術(shù)進(jìn)步的話，那么最大的進(jìn)步之一就是研究范式的轉(zhuǎn)變，即從原來(lái)定性分析為主轉(zhuǎn)為定量分析為主，特別是定量實(shí)證研究。需要強(qiáng)調(diào)的是，定量分析為主絕不是說(shuō)定性分析就不重要了，經(jīng)濟(jì)研究在任何時(shí)候都需要經(jīng)濟(jì)解釋，包括對(duì)定量分析模型與所使用的方法的解釋。

另外，定量分析與定性分析可以有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)新興學(xué)科叫量化經(jīng)濟(jì)史學(xué)，就是使用定量實(shí)證方法研究經(jīng)濟(jì)史。這是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史的歷史分析方法的有益補(bǔ)充，而且，現(xiàn)在通過(guò)歷史文本數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，可以構(gòu)建一些重要的歷史經(jīng)濟(jì)變量（包括歷史制度變量），從而將定量分析和歷史分析結(jié)合起來(lái)。我們可以且應(yīng)該提倡用數(shù)學(xué)方法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（即數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），提倡用實(shí)證方法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（即實(shí)證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），特別是通過(guò)基于數(shù)據(jù)的實(shí)證研究，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變，提升中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與學(xué)科交叉

除了研究范式與研究方法之外，學(xué)科交叉對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要性也日益顯現(xiàn)?；仡欁匀豢茖W(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，有些不同領(lǐng)域的理論的科學(xué)思想是非常類似的。比如，牛頓的“萬(wàn)有引力”和亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”，這兩個(gè)完全不同的理論的基本思想具有很強(qiáng)的相似性。達(dá)爾文的物競(jìng)天擇、適者生存的“進(jìn)化論”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，其基本思想也是類似的。

長(zhǎng)期以來(lái)，自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他人文社會(huì)科學(xué)，都是互相影響、互相滲透的。交叉學(xué)科和交叉方法與一個(gè)學(xué)科的發(fā)展歷史、發(fā)展水平與發(fā)展階段是密切相關(guān)的。例如，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)只停留在定性分析上，那就用不了數(shù)學(xué)?，F(xiàn)在人文社會(huì)科學(xué)的不少學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的各個(gè)本科專業(yè)，都要學(xué)習(xí)微積分、線性代數(shù)、概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)知識(shí)。在“新文科”建設(shè)中，人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)生也需要學(xué)習(xí)自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，以培養(yǎng)自身的科學(xué)素養(yǎng)。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與理工科交叉

我們現(xiàn)在列舉經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些文理交叉的具體例子。比如，使用隨機(jī)游走模型研究金融市場(chǎng)的有效市場(chǎng)假說(shuō)，這是1900年法國(guó)一位數(shù)學(xué)博士的博士論文最早提出來(lái)的，比愛因斯坦1905年提出布朗運(yùn)動(dòng)理論還要早5年。

有一門交叉學(xué)科叫經(jīng)濟(jì)物理學(xué)（Econophysics），主要是將物理學(xué)的復(fù)雜性、非線性科學(xué)的方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，如將混沌理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。國(guó)際貿(mào)易理論中有一個(gè)經(jīng)典的貿(mào)易引力模型，假設(shè)兩個(gè)國(guó)家的貿(mào)易額與他們的地理交通距離的平方成反比，這是牛頓的“萬(wàn)有引力”思想的引申與應(yīng)用。

數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛應(yīng)用就更不用說(shuō)了，如應(yīng)用固定點(diǎn)定理證明一般均衡的存在，從而使瓦爾拉斯在1874年首先提出的一般均衡論在80年后經(jīng)過(guò)阿羅和德布羅的證明而成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論體系。而最早應(yīng)用于物理學(xué)的歐拉方程（Euler Equation）則已成為刻畫了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)態(tài)優(yōu)化投資（或消費(fèi)）過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)學(xué)工具。在時(shí)間序列分析中，頻譜分析將數(shù)學(xué)的傅里葉變換應(yīng)用到物理學(xué)的信號(hào)分析與處理中，這個(gè)方法也被應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)分析，是研究宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)周期的基本方法。

什么是頻譜分析呢？一個(gè)隨機(jī)經(jīng)濟(jì)變量（如國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率）隨時(shí)間變化，可以將它分成很多不同頻率的線性組合，每個(gè)頻率有一定的隨機(jī)權(quán)重系數(shù)，其平方期望值就是所謂的頻譜密度函數(shù)，可用于刻畫每個(gè)頻率的強(qiáng)度大小。如果能夠找到頻譜密度函數(shù)的最大值，那么根據(jù)對(duì)應(yīng)的頻率就可以確定經(jīng)濟(jì)周期。形象地說(shuō)，頻譜分析可以說(shuō)是宏觀經(jīng)濟(jì)的心電圖。

機(jī)器學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的方法叫人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Artificial Neural Network），最初是仿照認(rèn)知科學(xué)中人腦接收與處理信號(hào)，最后形成一定的概念或產(chǎn)出的過(guò)程。信號(hào)進(jìn)入眼睛、耳朵、鼻子、大腦等感官，通過(guò)大腦更深層次的綜合分析與處理，最后匯總形成產(chǎn)出。這就是模仿認(rèn)知科學(xué)的一種數(shù)學(xué)建模方式，稱為人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。

著名計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈爾伯特·懷特在20世紀(jì)80年代，從數(shù)學(xué)上證明了當(dāng)樣本數(shù)據(jù)容量足夠大時(shí)，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型可以一致估計(jì)出任何未知回歸函數(shù)，這是機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。今天人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及與之相關(guān)的深度學(xué)習(xí)在人臉識(shí)別和語(yǔ)言識(shí)別等領(lǐng)域有很成功的應(yīng)用，其實(shí)30年前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家懷特就已經(jīng)在人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的基礎(chǔ)理論方面作出了重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型作出重要原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的還有很多來(lái)自不同領(lǐng)域的人。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人文社會(huì)科學(xué)交叉

以上所討論的學(xué)科交叉都是經(jīng)濟(jì)學(xué)與理工科的交叉，如經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)之間的交叉等。第一屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一簡(jiǎn)·丁伯根（Jan Tinbergen）是物理學(xué)家，由于其在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)而獲獎(jiǎng)，而數(shù)學(xué)家納什（John Nash）則由于對(duì)博弈論的重要貢獻(xiàn)而獲得1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

下文我們討論經(jīng)濟(jì)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科之間的交叉，這種交叉也同樣重要，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)只是人類社會(huì)的一個(gè)組成部分。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，擁有豐富的人文元素。例如，亞當(dāng)·斯密最著名的著作是《國(guó)富論》，但同時(shí)他還寫了一本書叫《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）。亞當(dāng)·斯密一方面主張自由競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)揮市場(chǎng)“看不見的手”的作用，另一方面也主張要有道德情操、人文關(guān)懷。1845年，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前，恩格斯寫了一本《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，描寫了英國(guó)工人階級(jí)悲慘的生活、工作狀況。馬克思的《資本論》則被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。

目前，各種人工智能技術(shù)正廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)、法律等諸多人文社會(huì)領(lǐng)域。朋友圈曾有一篇非常熱門的文章——《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》，討論外賣騎手和算法的關(guān)系，算法用于精確預(yù)測(cè)外賣配送時(shí)間，以提高外賣效率。餐飲公司根據(jù)算法預(yù)測(cè)看誰(shuí)的配送時(shí)間最短，據(jù)此給予獎(jiǎng)勵(lì)，這造成一些配送員不遵守交通規(guī)則，甚至出現(xiàn)交通事故。

機(jī)器學(xué)習(xí)現(xiàn)在也廣泛用于信用貸款審批。如果申請(qǐng)貸款的有大企業(yè)、小企業(yè)，那么很多貸款大概率不會(huì)貸給小微企業(yè)，因?yàn)樾∥⑵髽I(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力差、信用風(fēng)險(xiǎn)高。機(jī)器學(xué)習(xí)的優(yōu)化行為意味著它所挑選的對(duì)象將是最優(yōu)質(zhì)的企業(yè)，因而小微企業(yè)得到貸款的機(jī)會(huì)會(huì)比較小，但這跟普惠金融的目標(biāo)就可能出現(xiàn)矛盾。這些優(yōu)化算法缺乏人文關(guān)懷的元素，而其主要原因是算法背后資本的逐利動(dòng)機(jī)與行為。

上文提到了中國(guó)這次新冠肺炎疫情防控中取得了很大的成功，其中一個(gè)原因就是發(fā)明了健康碼，能夠及時(shí)跟蹤一個(gè)人所接觸的對(duì)象以及所去過(guò)的地方，這涉及使用包括個(gè)人行蹤信息的大數(shù)據(jù)。在非常時(shí)期，這樣使用大數(shù)據(jù)問(wèn)題不大，但在正常情況下，使用大數(shù)據(jù)可能會(huì)牽扯到侵犯?jìng)€(gè)人隱私，這兩方面如何協(xié)調(diào)呢？顯然，如何在人工智能中加入人文關(guān)懷的元素，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要課題。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要以人為本，兼顧效率與公平、技術(shù)與人性、科學(xué)與人文，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展。這就需要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)之間的交叉融合。

從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)一直是密切相關(guān)的。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)中充滿很多心理元素。心理因素在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要作用，可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)最大的一個(gè)區(qū)別。眾所周知，誕生于19世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際革命學(xué)派，將心理因素引入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架之中，研究邊際效用（即心理偏好）對(duì)需求的影響。凱恩斯有效需求不足理論誕生于20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期，其邊際消費(fèi)傾向在一定程度上是一個(gè)心理概念，而其流動(dòng)性陷阱概念就是講投資者的心理預(yù)期如何影響投資。

當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心理論是理性預(yù)期學(xué)派，研究經(jīng)濟(jì)不確定性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體對(duì)未來(lái)如何形成理性預(yù)期，以及這種理性預(yù)期如何影響經(jīng)濟(jì)，包括在政策環(huán)境發(fā)生變化時(shí)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)實(shí)驗(yàn)手段研究心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)主體決策行為的影響。在神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)（Neuroeconomics）中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用實(shí)驗(yàn)手段研究心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，也是通過(guò)腦科學(xué)等現(xiàn)代方法研究其神經(jīng)機(jī)理，比如，研究人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的厭惡是否跟其體內(nèi)的荷爾蒙或者某些生物激素含量有關(guān)。這些新興學(xué)科都是交叉學(xué)科的產(chǎn)物，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展。

一些心理學(xué)家由于其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。例如，提出有限理性假設(shè)的1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主赫伯特·西蒙（Herbert Simon）和提出前景理論（prospect theory）的2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越重視情感因素在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·席勒所寫的Narrative Economics: How Stories Go Viral and Drive Major Economic Events一書于2020年被翻譯成中文《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》。他在書中指出，有些情況下，基于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的定量實(shí)證研究不見得會(huì)得到很多洞見，經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常忽略了重要經(jīng)濟(jì)故事的傳播所形成的社會(huì)心理或情緒，以及它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響。重要經(jīng)濟(jì)故事的傳播不單單指故事本身，還指故事傳播的深度、廣度、速度以及所形成的社會(huì)情感的強(qiáng)弱。

那么，如何將社會(huì)心理、情感元素納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)分析框架中呢？以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有數(shù)據(jù)可以測(cè)度社會(huì)心理、社會(huì)情感變量，因而這方面的研究大多是定性分析。現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)，特別是有了非結(jié)構(gòu)化的文本數(shù)據(jù)，可以通過(guò)文本數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)來(lái)測(cè)度社會(huì)心理變量、社會(huì)情感變量。例如，可以通過(guò)梳理投資者在微博、推特、臉書等社交媒體上的一些反映投資者情緒或情感的關(guān)鍵詞，分析關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率，構(gòu)建投資者情感指數(shù)（investor sentiment index），以描述投資者情感強(qiáng)度。有了投資者情感指數(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家便可以通過(guò)文本回歸（textual regression）研究情感指數(shù)對(duì)諸如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資產(chǎn)定價(jià)以及金融市場(chǎng)波動(dòng)的影響。

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也有一個(gè)重要心理變量叫幸福感。長(zhǎng)期以來(lái)，如何測(cè)度消費(fèi)者或居民的幸福感一直是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)難題。在大數(shù)據(jù)條件下，幸福感可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)調(diào)研測(cè)度，也可以通過(guò)文本數(shù)據(jù)進(jìn)行更準(zhǔn)確的測(cè)度。通過(guò)主流報(bào)刊、社交媒體等文本數(shù)據(jù)，分析某些經(jīng)濟(jì)政策關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率，可以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)政策不確定性（economic policy uncertainty）指數(shù)，這個(gè)指數(shù)本質(zhì)上是新聞從業(yè)人員關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策不確定性的描述刻畫，因而可以將它歸類為社會(huì)心理指數(shù)。構(gòu)建這些社會(huì)心理、情感指數(shù)之后，就可以進(jìn)行文本回歸分析，研究心理、情感因素對(duì)經(jīng)濟(jì)行為與金融市場(chǎng)的影響。

文本回歸分析不僅僅適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，也適用于人文社會(huì)科學(xué)的其他領(lǐng)域。比如，若想了解法國(guó)文學(xué)家雨果《悲慘世界》所描述的那個(gè)時(shí)代，可以收集描述那個(gè)時(shí)代的社會(huì)情景的數(shù)字化歷史文本數(shù)據(jù)，構(gòu)建當(dāng)時(shí)的社會(huì)悲情指數(shù)，然后進(jìn)行文本回歸分析。又如，要研究中世紀(jì)的黑暗指數(shù)，可以收集描述中世紀(jì)歐洲政治社會(huì)環(huán)境的數(shù)字化歷史文本數(shù)據(jù)，然后用定量方法加以測(cè)度。

中國(guó)科學(xué)院著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家安鴻志教授是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的業(yè)余愛好者，曾用概率論與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法研究《紅樓夢(mèng)》，并寫了一本《隨緣話紅樓》的小冊(cè)子。事實(shí)上，早就有人通過(guò)統(tǒng)計(jì)《紅樓夢(mèng)》前80回中常用副詞的出現(xiàn)頻率和后40回中常用副詞的出現(xiàn)頻率來(lái)判斷這兩部分是否為同一作者所著，這是應(yīng)用了統(tǒng)計(jì)學(xué)假設(shè)推斷中關(guān)于兩個(gè)樣本的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。

五、經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化

新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要方面是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化。40多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就舉世公認(rèn)，但絕大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家都不承認(rèn)中國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這有很多原因，包括利益沖突與意識(shí)形態(tài)偏見，但其中一個(gè)重要原因是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)太弱，還不能從學(xué)理上說(shuō)明中國(guó)是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，并讓國(guó)際同行所接受。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種。如何將這個(gè)事實(shí)從理論上說(shuō)清楚，使國(guó)際同行能夠理解、接受，這一點(diǎn)非常重要。提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力和國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)的最重要課題之一。

（一）以國(guó)際參照系為主要學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)“新文科”建設(shè)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)世界一流學(xué)科建設(shè)，應(yīng)該考慮以國(guó)際參照系作為一個(gè)主要的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)“新文科”建設(shè)和世界一流學(xué)科建設(shè)的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑與方法可以也應(yīng)該具有中國(guó)特色，這一點(diǎn)毫無(wú)疑義，但是基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是國(guó)際公認(rèn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。采用國(guó)際公認(rèn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能知道中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科與世界一流水平相比，有哪些差距，差距有多大，當(dāng)然也可從中了解我們有哪些優(yōu)勢(shì)、哪些特色可以發(fā)揚(yáng)光大。

（二）加強(qiáng)國(guó)際交流

為了提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力，必須加強(qiáng)國(guó)際交流，沒(méi)有國(guó)際交流就不可能有真正的國(guó)際學(xué)術(shù)影響力。而推動(dòng)國(guó)際交流就需要使用國(guó)際同行能夠理解的語(yǔ)言來(lái)講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事，包括在國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文。在國(guó)際主流學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文，是不可或缺的國(guó)際學(xué)術(shù)交流的途徑與方式，這與將論文寫在中國(guó)大地上并沒(méi)有根本的矛盾。打個(gè)比方，如果交流對(duì)象是中國(guó)人，中文是最自然的交流語(yǔ)言；但如果是國(guó)際交流，對(duì)象是外國(guó)學(xué)者，則需要使用他們聽得懂的語(yǔ)言，即“國(guó)際語(yǔ)言”。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)記者埃德加·斯諾（Edgar Snow）在國(guó)際上宣傳中國(guó)革命，發(fā)揮了很多人甚至是所有中國(guó)人都無(wú)法代替的重要作用。他寫的Red Star Over China一書，中文譯名為《西行漫記》或《紅星照耀中國(guó)》，以一個(gè)西方記者的思維方式和獨(dú)特視角，介紹了20世紀(jì)30年代的中國(guó)革命、中國(guó)工農(nóng)紅軍和毛澤東及其他領(lǐng)導(dǎo)人。這本書在西方取得了巨大的成功，讓很多西方人知道中國(guó)革命與長(zhǎng)征精神。可以想象，如果讓一個(gè)中國(guó)人來(lái)寫，在國(guó)際上將很難達(dá)到這樣的宣傳效果。

（三）加強(qiáng)英文教學(xué)

過(guò)去一段時(shí)間，曾有些人對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程的英文教學(xué)有不同的看法，甚至質(zhì)疑在中國(guó)高校教授經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課程時(shí)使用英文的必要性?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，哪怕不出國(guó)門，也需要與外國(guó)人打交道。如果能熟練掌握一門外語(yǔ)，對(duì)國(guó)際交流很有益處。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)學(xué)生恰恰沒(méi)有學(xué)習(xí)外語(yǔ)的自然環(huán)境。因此，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)課時(shí)結(jié)合英文教學(xué)，這對(duì)提高中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)水平，特別是專業(yè)英語(yǔ)以及聽說(shuō)與閱讀水平，將會(huì)起到事半功倍的作用。

朱镕基曾說(shuō)：“我絕對(duì)不是崇洋媚外，因?yàn)楝F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)在全球化，你不能跟外國(guó)人交流，又怎么能融入全球的經(jīng)濟(jì)呢？我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是靠改革開放，不會(huì)英語(yǔ)是絕對(duì)不行的，特別是管理?！彼@里說(shuō)的管理應(yīng)該是指經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科。

現(xiàn)在很多中國(guó)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)甚至高中畢業(yè)后到西方發(fā)達(dá)國(guó)家留學(xué)，如在美國(guó)約有40萬(wàn)中國(guó)留學(xué)生，但外國(guó)人卻相對(duì)較少自費(fèi)到中國(guó)留學(xué)。這有很多原因，最主要的原因是外國(guó)留學(xué)生聽不懂中文課程。他們來(lái)中國(guó)留學(xué)，肯定愿意學(xué)習(xí)中文，但如果所有課程都用中文講授，那就吸引不了很多外國(guó)留學(xué)生，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。國(guó)外名校大多會(huì)要求本科生要有一年或至少一學(xué)期的海外留學(xué)經(jīng)歷，但他們的本科生相對(duì)較少到中國(guó)高校留學(xué)，最主要的原因就是語(yǔ)言障礙。

（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)使用“國(guó)際語(yǔ)言”

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，“國(guó)際語(yǔ)言”主要是指經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體所使用的、便于在國(guó)際上交流溝通的研究范式與研究方法。每個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體都有基本的話語(yǔ)體系，包括一些基本概念，如經(jīng)濟(jì)學(xué)的帕累托改進(jìn)、邊際消費(fèi)傾向、全要素生產(chǎn)力等基本概念。研究范式、研究方法都是研究手段，外國(guó)人可以用，中國(guó)人也可以用。這類似市場(chǎng)與計(jì)劃都是資源配置的手段，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。我們現(xiàn)在常講要構(gòu)建中國(guó)特色人文社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。能夠建立自己的一套話語(yǔ)體系，并且得到國(guó)際同行的認(rèn)可，這是中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的終極目標(biāo)。

但是，在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的國(guó)際環(huán)境下，特別是在中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還比較弱小的情況下，一套新的話語(yǔ)體系要在國(guó)際上被廣泛接受是很困難的，至少需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。此外，話語(yǔ)體系有沒(méi)有必要所有一切都需要我們自己獨(dú)創(chuàng)呢？

舉個(gè)例子，當(dāng)代漢語(yǔ)的“干部”“革命”“進(jìn)步”“退步”等很多詞語(yǔ)源自日語(yǔ)，由當(dāng)時(shí)留學(xué)日本的革命黨帶回中國(guó)。1922年，中共二大制定的黨章就用了“干部”這個(gè)詞。中共十六大通過(guò)的黨章則賦予了“干部”新的含義，現(xiàn)在這個(gè)詞的含義已經(jīng)跟原來(lái)日本的“干部”含義有很大的不同。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀共有24個(gè)字，其中的“自由”“民主”等詞語(yǔ)也是從西方來(lái)的，但我們賦予這些術(shù)語(yǔ)中國(guó)的含義。這樣，我們使用的語(yǔ)言與國(guó)外一樣，更便于推廣中國(guó)的價(jià)值觀與學(xué)術(shù)思想。

（五）正確對(duì)待國(guó)際化辦學(xué)

國(guó)際化辦學(xué)是否會(huì)導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西化，這是不少人比較關(guān)心的一個(gè)核心問(wèn)題。馬克思主義的一個(gè)基本原理叫作社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。什么是社會(huì)存在？中國(guó)過(guò)去40多年主動(dòng)融入美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系，積極參與國(guó)際分工，迅速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并沒(méi)有成為西方經(jīng)濟(jì)的附庸。相反的，現(xiàn)在連美國(guó)與其他經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都感到擔(dān)心。這是客觀的社會(huì)存在。作為這個(gè)社會(huì)存在的主觀反映，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)為主要研究對(duì)象的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也因此不可能成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支或附屬。基于70多年來(lái)中華人民共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就特別是40多年來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，我們完全可以通過(guò)理論創(chuàng)新確定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路自信、制度自信與理論自信。

構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)原創(chuàng)性理論，有其必要性與重要性，但這并不是說(shuō)不要學(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)了。馬克思之所以能夠?qū)懗觥顿Y本論》，就是在批判性地借鑒、吸收包括英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新的。不管什么時(shí)候，我們都應(yīng)該結(jié)合中國(guó)實(shí)際，批判性地借鑒、吸收人類在經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)上取得的有益理論成果，不能因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在這樣那樣的缺點(diǎn)，就像潑洗澡水時(shí)，連同嬰兒一齊倒掉那樣，全盤拒絕。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該在開放的國(guó)際學(xué)術(shù)環(huán)境下進(jìn)行理論創(chuàng)新，而不是閉門造車。

六、“新文科”背景下的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)

通過(guò)以上對(duì)“新文科”時(shí)代背景、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵、研究范式與研究方法、交叉學(xué)科與跨學(xué)科理論方法、國(guó)際化等方面的討論，我們很容易得出如何在“新文科”背景下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的結(jié)論。下文討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的理念與模式，包括課程設(shè)置、交叉學(xué)科與跨學(xué)科理論方法、國(guó)際視野與愛國(guó)情懷、道德情操與人文情懷、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力等。

（一）及時(shí)更新、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)方案與課程設(shè)置

為了應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命、新工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，需要及時(shí)更新、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)學(xué)的培養(yǎng)方案與課程設(shè)置。

比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程應(yīng)該包含反映數(shù)字經(jīng)濟(jì)最新發(fā)展的典型案例，如金融科技、數(shù)字貨幣、無(wú)人經(jīng)濟(jì)、零工經(jīng)濟(jì)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)等。同時(shí)也需要開設(shè)一些新課程，特別是新興學(xué)科和交叉學(xué)科，如數(shù)據(jù)科學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、政策經(jīng)濟(jì)學(xué)等。大數(shù)據(jù)與機(jī)器學(xué)習(xí)現(xiàn)在已經(jīng)是美國(guó)很多高校本科生的通識(shí)課程了。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)可以使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)如何互相影響、互相滲透，應(yīng)該大力提倡，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育比較被忽視的一個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以通過(guò)文本數(shù)據(jù)，采用定量實(shí)證方法研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，還需要開設(shè)中國(guó)視角的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。目前，中國(guó)所面臨的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生重要變化，我們需要站在中國(guó)人的立場(chǎng)研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。過(guò)去40多年，中國(guó)成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，彰顯了億萬(wàn)人民從實(shí)踐中探索出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。這可以構(gòu)成新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容。

而為了更好地服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大需求，我們需要科學(xué)地設(shè)計(jì)、制定、實(shí)施各種經(jīng)濟(jì)公共政策，這就需要政策經(jīng)濟(jì)學(xué)。在中國(guó)，市場(chǎng)“看不見的手”和政府“看得見的手”兩手并用并且有機(jī)地結(jié)合，讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，也更好地發(fā)揮政府的作用。而政府發(fā)揮作用，一個(gè)重要方式是通過(guò)制定和實(shí)施各種經(jīng)濟(jì)公共政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在未來(lái)幾年，誰(shuí)率先更新反映時(shí)代需求的課程設(shè)置，誰(shuí)將能夠在“新文科”建設(shè)中搶得先機(jī)。但是，這不是說(shuō)只要設(shè)計(jì)好課程就大功告成了，還需要打造一支能夠從事學(xué)術(shù)前沿研究的國(guó)際化師資隊(duì)伍。課程設(shè)置必須能夠把握時(shí)代特點(diǎn)與歷史發(fā)展趨勢(shì)，如數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，此外，還需要與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切互動(dòng)，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脈搏。但是，所有這些得以順利實(shí)施并達(dá)到預(yù)期效果的前提是擁有一支與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍。

（二）重視交叉學(xué)科與跨學(xué)科知識(shí)方法

“新文科”經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)需要重視交叉學(xué)科與跨學(xué)科知識(shí)方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教育的重中之重是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力，包括如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，特別是需要養(yǎng)成學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺(jué)與經(jīng)濟(jì)思想。除此以外，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法特別是定量方法要求學(xué)生需要學(xué)好微積分、線性代數(shù)、概率論與統(tǒng)計(jì)學(xué)等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程。如何挖掘數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)公式的經(jīng)濟(jì)含義，如何將數(shù)學(xué)工具應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練必不可少的重要組成部分。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生還需要掌握大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，包括數(shù)據(jù)科學(xué)與機(jī)器學(xué)習(xí)。此外，交叉學(xué)科也需要計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的基本知識(shí)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野與家國(guó)情懷

經(jīng)濟(jì)全球化要求培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野與家國(guó)情懷。2020年，習(xí)總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)者提出了四個(gè)要求，其中一個(gè)要求就是樹立國(guó)際視野。目前全國(guó)正在努力建設(shè)國(guó)際化營(yíng)商環(huán)境，全方位擴(kuò)大對(duì)外開放，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，這就需要在對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中熟悉國(guó)外文化，尊重國(guó)際規(guī)則，積極參與國(guó)際規(guī)則制定與國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理。

經(jīng)濟(jì)全球化在推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也不可避免導(dǎo)致了不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同群體的利益分化與矛盾。在這樣的國(guó)際現(xiàn)實(shí)面前，我們不能忘記自己是中國(guó)人，要有家國(guó)情懷。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)，具有很強(qiáng)的科學(xué)性；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)，也有鮮明的價(jià)值性。

縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，任何經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生都有其時(shí)代背景，都在一定程度上為特定的群體利益服務(wù)，如為特定的階級(jí)、國(guó)家或民族的利益提供理論支持。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》是為了論證資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)制度比之前的封建制度優(yōu)越，他主張自由貿(mào)易是為了英國(guó)能夠迅速地?cái)U(kuò)大海外市場(chǎng)份額。德國(guó)的李斯特（Franz Liszt）和美國(guó)的哈密爾頓（Alexander Hamilton）主張產(chǎn)業(yè)保護(hù)與貿(mào)易保護(hù)，因?yàn)榈聡?guó)和美國(guó)的工業(yè)在他們分別所處的時(shí)代都比較弱小。

二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為世界霸主，便不再主張貿(mào)易保護(hù)，反而推行自由貿(mào)易，這是因?yàn)槊绹?guó)已經(jīng)建立了由它主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系，此時(shí)自由貿(mào)易符合美國(guó)利益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，美國(guó)在很多方面競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)中國(guó)和其他國(guó)家，又開始實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義。

因此，任何一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)都有它的科學(xué)性，又有其價(jià)值性，都在為一定的群體利益服務(wù)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，因此，需要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的道德情操與人文情懷

除了國(guó)際視野與家國(guó)情懷，道德情操（包括誠(chéng)信）與人文情懷教育也是中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中需要加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)。在美國(guó)高校，特別是那些頂尖大學(xué)，本科生必讀的人文經(jīng)典著作書單中有馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書在社會(huì)科學(xué)類中排名第一。這份書單對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀有重要的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)，但培養(yǎng)學(xué)生的道德情操與人文關(guān)懷也非常重要。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)收入不平等、貧富差距等現(xiàn)象，因而需要關(guān)心弱勢(shì)群體。企業(yè)也需要履行社會(huì)責(zé)任，不能只是片面追求自身經(jīng)濟(jì)利益最大化。

國(guó)際商業(yè)銀行商業(yè)貸款實(shí)踐中有一個(gè)“赤道原則”，是2003年由花旗銀行、荷蘭銀行、巴克萊銀行與德意志銀行等一批跨國(guó)銀行采用世界銀行的環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)而制定的一套非強(qiáng)制性的準(zhǔn)則，用來(lái)評(píng)估社會(huì)與環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，以進(jìn)行項(xiàng)目融資管理?，F(xiàn)在，“赤道原則”已成為國(guó)際項(xiàng)目融資的一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)提出“一帶一路”倡議，中國(guó)企業(yè)“走出去”時(shí)，也需要借鑒、遵守像“赤道原則”這樣的國(guó)際規(guī)則。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大數(shù)據(jù)和人工智能的廣泛應(yīng)用，也呼吁培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷。例如，機(jī)器人的大量使用，產(chǎn)生了“無(wú)人經(jīng)濟(jì)”等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在新的歷史條件下出現(xiàn)了“機(jī)器替代工人”的現(xiàn)象。基于效率優(yōu)化的機(jī)器學(xué)習(xí)，被應(yīng)用于外賣管理、信用貸款審批等行業(yè)時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生資本與勞動(dòng)、效率與公平、機(jī)器與人文關(guān)懷之間的矛盾，這就需要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

（五）培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的各種能力

培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的各種能力，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)革命浪潮下，大學(xué)生花在虛擬空間的時(shí)間更多了，他們從線上獲取大量知識(shí)，但是學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流變少了?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)需要考慮如何增加師生之間以及學(xué)生之間的情感交流，不能讓學(xué)生天天生活在虛擬空間里。

我們還需要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。以前學(xué)生的知識(shí)來(lái)源主要是課堂和任課教師，現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)來(lái)源非常多元，互聯(lián)網(wǎng)、朋友圈也是重要知識(shí)來(lái)源，知識(shí)碎片化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此，需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力，特別是批判性思維能力。批判性思維是一種科學(xué)精神，馬克思《資本論》全名就叫《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，其中充滿了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判精神。我們還需要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力、解釋能力、溝通能力、表達(dá)能力以及演講能力。

（六）培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的能力

經(jīng)濟(jì)學(xué)教育提供分析與解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論、方法和工具。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，需要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力特別是數(shù)據(jù)分析能力?，F(xiàn)在教育部提倡建設(shè)文科重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，這是一個(gè)很好的舉措，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)中，很多因果關(guān)系的分析方法均是類似自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。另外，文科實(shí)驗(yàn)室如果能夠獲取實(shí)時(shí)的股票市場(chǎng)數(shù)據(jù)，學(xué)生就可以在真實(shí)的金融市場(chǎng)環(huán)境下研究投資者的投資心理行為等。而以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的定量實(shí)證研究則需要收集與分析數(shù)據(jù)、建模、估計(jì)、推斷，這些也都涉及數(shù)據(jù)處理與計(jì)算編程，因而需要培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。

七、結(jié)束語(yǔ)

過(guò)去40多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)積極推動(dòng)學(xué)科轉(zhuǎn)型、學(xué)科交叉與國(guó)際化辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)了從定性分析到定量分析的研究范式轉(zhuǎn)變。面對(duì)信息技術(shù)革命、新工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)除了要與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)理論、進(jìn)一步改進(jìn)研究方法、提升研究質(zhì)量外，還需要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)理論素養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)思維、國(guó)際視野與家國(guó)情懷、道德情操（包括誠(chéng)信）與人文情懷，在這些方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育完全可以與思政課程和課程思政有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

同時(shí)，也需要培養(yǎng)學(xué)生的各種分析和解決問(wèn)題的能力，包括批判性思維的能力、動(dòng)手解決實(shí)際問(wèn)題的能力、接觸和觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的能力，以及寫作能力、解釋能力、溝通能力、表達(dá)能力、演講能力、抗壓能力等。這些能力是以前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育比較忽視的，現(xiàn)在必須補(bǔ)短板，這樣才能實(shí)現(xiàn)馬克思所說(shuō)的人的自由全面發(fā)展，才能培養(yǎng)出世界一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與企業(yè)家。

“新文科”建設(shè)應(yīng)該避免千人一面，沒(méi)有特色與個(gè)性。每個(gè)學(xué)校、每個(gè)學(xué)科都有自己的歷史、文化和優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)，凸顯優(yōu)勢(shì)與特色，揚(yáng)長(zhǎng)避短。需要注意把握新與舊的關(guān)系、個(gè)性與共性的關(guān)系、本土化與國(guó)際化的關(guān)系、理論與實(shí)際應(yīng)用的關(guān)系、專業(yè)知識(shí)與通識(shí)課程的關(guān)系、科學(xué)與人文的關(guān)系、思想與方法的關(guān)系、知識(shí)體系與道德情操的關(guān)系等。

應(yīng)該看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)與世界一流水平相比，還有相當(dāng)大的差距，這體現(xiàn)在理論體系化與原創(chuàng)性、研究范式與研究方法、國(guó)際影響力、服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與管理重大需求、國(guó)際化人才培養(yǎng)等很多方面。

“新文科”建設(shè)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究提供了一個(gè)追趕并達(dá)到世界一流水平的難得契機(jī)。隨著中國(guó)的崛起，世界經(jīng)濟(jì)中心正在由西向東轉(zhuǎn)移，而世界經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移必然帶來(lái)世界學(xué)術(shù)中心的轉(zhuǎn)移。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納德·科斯（Ronald H. Coase）曾說(shuō)：“在過(guò)去，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾是英國(guó)主導(dǎo)的一個(gè)學(xué)科，現(xiàn)在美國(guó)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)。如果中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家能有正確的態(tài)度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)成為中國(guó)主導(dǎo)的一個(gè)學(xué)科?！睂?shí)現(xiàn)這一宏偉愿景，需要全體中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的共同努力。這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

（作者洪永淼為中國(guó)科學(xué)院大學(xué)教授、教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員，本文發(fā)表于《新文科教育研究》創(chuàng)刊號(hào)2021年第1期，微信首發(fā)于公眾號(hào)“新文科教育研究”；因篇幅限制，注釋從略，澎湃新聞獲授權(quán)轉(zhuǎn)載。）