您是1937年出生，那個時候中日之間的戰(zhàn)爭剛爆發(fā)。對于這場戰(zhàn)爭，作為一個日本平民，您有怎樣的戰(zhàn)爭體驗？

        1937年，我出生于神戶周邊的平民區(qū)。那里是海邊的重工業(yè)區(qū)，居住著很多從日本各地來打工的窮人們，因此形成了類似于中國“農(nóng)民工居住區(qū)”這樣的區(qū)域。我的父母連小學(xué)都沒能畢業(yè)，靠著做工人所賺的錢養(yǎng)活我的爺爺奶奶和我們五個孩子。

        二戰(zhàn)快結(jié)束的時候，我們受到了美軍的空襲，我剛剛升入小學(xué)就不得不被強(qiáng)制疏散到其他地區(qū)。搬家之后，我進(jìn)入第二所小學(xué)學(xué)習(xí)。這期間我們家糧食不夠，奶奶因營養(yǎng)不良而日益虛弱，可我們沒錢給她治病。奶奶就這樣去世了。后來我們小學(xué)生又被疏散到了鄉(xiāng)下，我又一次進(jìn)入新的小學(xué)。

        后來據(jù)母親回憶，奶奶的死和我的疏散對于全家來說，也許是不幸中的萬幸。因為我剛剛被疏散走，我家就因空襲被燒毀了。所幸父母和已經(jīng)上了中學(xué)的三個哥哥逃了出來。如果還要照顧抱病在身的奶奶和還是小孩子的我，可能全家也都死在那場空襲里了。那場空襲之后，全家逃到了神戶的郊外避難，我也被接到那里，并轉(zhuǎn)入新的小學(xué)。之后，大哥被征入軍隊，二哥也被征入海軍預(yù)備隊離開了家。

        直到戰(zhàn)爭結(jié)束，我們?nèi)也诺靡曰氐缴駪簦乙苍僖淮无D(zhuǎn)到了第五個小學(xué)。雖然兩個哥哥平安從軍隊復(fù)員歸來，我們?nèi)业靡蚤_始安定的新生活，但是缺少糧食仍然是個問題。我們在飯里加進(jìn)了海草和蠶豆殼等東西才能勉強(qiáng)填飽肚子。當(dāng)然那時候的電、煤氣、自來水也很缺乏，做飯只能靠燒柴，醫(yī)療設(shè)施也很不充分。現(xiàn)在回想起來，我到高中畢業(yè)之前似乎都沒見過醫(yī)生。

        我親身體驗到戰(zhàn)爭的殘酷，但那時候?qū)τ诙?zhàn)，只有作為受害者的認(rèn)識，卻沒有作為加害者的意識。當(dāng)時我并沒有認(rèn)識到那場戰(zhàn)爭給中國以及亞洲各國的人們帶來了怎樣的苦難。

        您是日本在戰(zhàn)后最早來中國了解這場戰(zhàn)爭、研究這場戰(zhàn)爭的學(xué)者。您為什么想要研究這一段歷史？

        在我進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)中國史與日中關(guān)系史的過程中，我了解到了當(dāng)時的日中關(guān)系并不正常。（譯者注：1972年之前，日本不承認(rèn)中華人民共和國，把臺灣當(dāng)作中國唯一的正統(tǒng)政權(quán)。）我的印象中，1960年日本國民反對修改《日美安保條約》的斗爭具有劃時代的意義。這是因為修改日美安保條約在把中國和前蘇聯(lián)置于假想敵國的冷戰(zhàn)體制中，被定位為“封鎖中國政策”的一部分。就像今天一樣，日本被迫卷入美國戰(zhàn)爭的風(fēng)險非常高。卷入戰(zhàn)爭的危機(jī)意識刺激了我們這樣的學(xué)生。我意識到，并且堅信“如果不能與中國保持良好關(guān)系，那么日本的和平就難以實現(xiàn)”。于是，我就加入了促進(jìn)日中邦交正?；幕顒?。

        之后我升入研究生院繼續(xù)學(xué)習(xí)，并于1965年夏天初次訪問中國，參加的是“第一屆學(xué)生參觀團(tuán)”。由于當(dāng)時日中尚未建交，與日本外務(wù)省和法務(wù)省等機(jī)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)非常麻煩。剛好當(dāng)時有“第一屆日中青年友好訪問團(tuán)”，于是我們就作為這個團(tuán)體的友團(tuán)，共同前往中國。我們這兩個團(tuán)體在中國受到了十分熱烈的歡迎。

        我們被邀請進(jìn)入了北京的人民大會堂，并接受了中國領(lǐng)導(dǎo)人的接見。當(dāng)時站在毛主席身后的有，劉少奇、周恩來、鄧小平、陳毅、康生、郭沫若等等，除了當(dāng)時抱病在身的朱德和林彪，幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)人都參加了當(dāng)時的活動。我非常感動，因為他們可都是只有在書本上才能見到的人?。∥蚁脒@才是“中國革命”的樣子。這時的感動，也促使我走向了“中國革命史”與“中國共產(chǎn)黨史”的研究。

        當(dāng)時的中國人十分淳樸，而且我完全看不到他們對日本有特別的仇視和厭惡。這也使我深深的體會到了“應(yīng)該把日本人民和軍國主義者區(qū)分開”這句話的意義。但反過來看，這次經(jīng)歷也讓我認(rèn)識到過去的日本在侵略中國時所犯下的罪行之沉重。于是，我想在從事中國革命史研究的同時，也一定要研究抗日戰(zhàn)爭。

        您曾與中國的老八路陳平合作研究“無人區(qū)”以及日本的“三光政策”，介紹一下這段經(jīng)歷吧！

        1960年代由于種種條件所限，我并沒能深入地了解到侵略與加害的實際情況。直到20多年之后，我有了南開大學(xué)做訪問學(xué)者的機(jī)會。在天津，我見到了原來是八路軍戰(zhàn)士，后來一直從事抗日戰(zhàn)爭研究的陳平先生。據(jù)說他少年便參軍，此后一直在長城南北一帶的農(nóng)村從事游擊戰(zhàn)。解放之后，他一邊在唐山的黨史工作室工作，一邊研究自己曾戰(zhàn)斗過的地方在當(dāng)年是怎樣被日軍變?yōu)椤盁o人區(qū)”的。我開始跟著他在這些地區(qū)進(jìn)行實地考察，并第一次認(rèn)識到了日本軍隊“三光政策”的殘酷。

        那時候，村子里的人們聽說我是日本人，很明顯地表現(xiàn)出了不歡迎和厭惡的態(tài)度。陳平先生這樣對他們說道：“這個人雖然是日本人，但是卻在調(diào)查日軍侵略中國的實際情況，他希望讓日本人也知道這些。所以請大家坦率地把當(dāng)時的事實說出來吧！”他的這句話和當(dāng)時的態(tài)度使我終生難忘。這之后他還講過，“最近，有當(dāng)年在這里實施過‘三光政策’的日本老人過來承認(rèn)罪行，并深刻謝罪。我和他在戰(zhàn)場上雖然是敵人，但現(xiàn)在都是為和平、為中日友好努力的戰(zhàn)士。我從心底里為了和解和他握手。”想到這里，我的眼前就會浮現(xiàn)出陳平先生當(dāng)時和藹的笑容。作為這一系列調(diào)查的成果，我和他共同編寫了《又一個三光作戰(zhàn)》，并在日本順利出版。

        說起“三光作戰(zhàn)”，就不得不提到中歸聯(lián)的舊戰(zhàn)犯們（譯者注：日本戰(zhàn)敗時，六十多萬的日本俘虜被帶到了西伯利亞，其中近千人于1950年作為戰(zhàn)犯被遣送到中國，關(guān)押在撫順戰(zhàn)犯管理所中。在新中國政府寬大的戰(zhàn)犯政策下，他們深刻認(rèn)識到了自己在侵華戰(zhàn)爭中所犯下的罪行。并在獲釋回國之后，組成了‘中國歸還者聯(lián)絡(luò)會’，簡稱“中歸聯(lián)”）。他們在日本通過披露其作為日軍的親身經(jīng)歷，向日本人揭露了“三光政策”的殘酷。這在當(dāng)時掀起軒然大波。（譯者注：“中歸聯(lián)”戰(zhàn)犯的半回憶寫作成文，于1957年出版《三光》一書，作為揭露侵華日軍罪行的紀(jì)實作品在日本社會上引起很大反響。）后來由于右翼的干預(yù)，這本書的原版沒能再次出版，也是通過其他書店才得以繼續(xù)發(fā)行。

        對于侵害中國的這段歷史，日本的官方、民間及學(xué)界是怎樣的態(tài)度？

        日中兩國之間雖然建交了，但是侵略和加害的歷史似乎被忘卻了。1982年，否定侵略與加害的“教科書問題”在中國以及亞洲各國的強(qiáng)烈反對中得以修正。1995年村山內(nèi)閣成立，設(shè)立了日中歷史研究中心，希望能夠推進(jìn)正確的日中關(guān)系史研究。然而之后的歷屆內(nèi)閣卻開始參拜靖國神社，采取了在否認(rèn)過去歷史的基礎(chǔ)之上否定和平憲法的做法，以及有損日中友好的政策。

        在編寫《證言--南京大屠殺》（1984年）與“三光”相關(guān)著作（1990年、1995年）的過程中，我開始了與“中歸聯(lián)”的交流。作為歷史學(xué)者，我開始反思為什么這些人并未廣為人知，而且在學(xué)界也很少被提到。我的作品曾被《正論》等右翼雜志所攻擊，但是與“中歸聯(lián)”的各位以及他們的作品所受到的攻擊相比，這根本不值一提。對于雖然受到各種攻擊和質(zhì)疑，卻幾十年如一日的進(jìn)行證言活動的“中歸聯(lián)”的成員們，我感到由衷的佩服。（譯者注：“中歸聯(lián)”雖然因成員年事漸高而于2002年解散，但部分成員仍在抱病在身的情況下堅持戰(zhàn)爭證言活動。譯者曾于2012年在北海道札幌市、2013年在神奈川縣川崎市現(xiàn)場參加原“中歸聯(lián)”成員大河原孝一和稻葉績的證言活動。）

        近些年，青年學(xué)者為了能夠順利就業(yè)，不得不爭取在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表大量的論文。如果論文中出現(xiàn)“侵略與加害”，很可能受到負(fù)面評價。因此，研究這些問題的學(xué)者變得越來越少。在“秘密保護(hù)法”和修改和平憲法成為政界主流的今天，學(xué)術(shù)的自由和大學(xué)的獨立性正在受到侵犯，學(xué)者們也不得不站出來進(jìn)行反對。從我參與的各個組織來看，有保護(hù)和平憲法反對“秘密保護(hù)法”和反對“承認(rèn)集團(tuán)自衛(wèi)權(quán)”的運動、反擊對“從軍慰安婦”研究第一人吉見義明誹謗攻擊的訴訟、爭取對“平頂山事件”被害者謝罪并補償?shù)脑V訟、反對修改教科書的運動、上演與“南京大屠殺”相關(guān)電影的運動（為了讓更多日本人了解歷史的真相）等等……年輕一代的學(xué)者和市民們也在積極地參加這些活動。而這些活動都是與批判“修改和平憲法”的活動緊密相連的。

        您近年一直熱心于中日友好的民間活動，對日本戰(zhàn)犯有一定的了解。從您了解的情況看，日本戰(zhàn)犯在中國、蘇聯(lián)接受過戰(zhàn)俘改造，回到日本后，日本社會怎么看待他們，他們又怎么看待這段歷史？

        以我為代表的“撫順奇跡繼承會”和“再生的大地合唱團(tuán)”也是追求民間和平與日中友好的團(tuán)體。（譯者注：“中歸聯(lián)”解散之后，社會各界有識之士于2002年成立了“撫順奇跡繼承會”，旨在繼承“中歸聯(lián)”的活動。2011年，以撫順戰(zhàn)犯管理所的戰(zhàn)犯改造為題材的合唱組曲“再生的大地”創(chuàng)作完成，以此為契機(jī)組建了“再生的大地合唱團(tuán)”。）這些團(tuán)體活動的主旨在于讓日本人了解到戰(zhàn)爭的慘烈、侵略的殘酷以及和平的可貴。也希望更多的中國人知道，中國的寬大政策曾經(jīng)讓日本的戰(zhàn)犯們完成了“從鬼到人”的轉(zhuǎn)變。然而，這一歷史事實在日中兩國尚未被充分認(rèn)識。

        舊戰(zhàn)犯們回到日本后，在冷戰(zhàn)環(huán)境下被貼上了“被中共洗腦的共產(chǎn)主義分子”的標(biāo)簽，在就業(yè)等各個方面遭到歧視，并受到了警察的監(jiān)視。證言活動和著作的出版也受到了干擾和破壞。支持著他們承受著這些壓力并最終堅持下來的是，他們從心底要回報中國人的寬恕。

        僅僅是被日本人誹謗攻擊不算什么。最讓他們困擾的是中國的“文化大革命”。那時，對日本戰(zhàn)犯采取寬大政策被認(rèn)為是錯誤的。所以，戰(zhàn)犯管理所的工作人員們受到了空前的質(zhì)疑，一些干部甚至受到了紅衛(wèi)兵的批斗。戰(zhàn)犯們所深深信賴的中國由于文化大革命陷入混亂，在日本國內(nèi)的日中友好運動也由于“是否應(yīng)該支持文革”的問題而分裂了。當(dāng)然，中國歸還者聯(lián)絡(luò)會在那時也分裂了。在這基礎(chǔ)上，為人所敬愛的戰(zhàn)犯管理所的干部們被下放，使得中國歸還者聯(lián)絡(luò)會的各位更陷入了雙重的苦惱。

        所幸隨著1981年文革結(jié)束，原戰(zhàn)犯管理所的工作人員們被平反，戰(zhàn)犯管理所與“中歸聯(lián)”之間的交流也恢復(fù)了?！爸袣w聯(lián)”也又一次統(tǒng)一了。我一直把“中歸聯(lián)”的這段歷史稱為“又一個‘撫順奇跡’”。“統(tǒng)一”說起來雖簡單，但是除“中歸聯(lián)”之外的其他組織卻都沒能做到。我本人為此所感動，才在后來擔(dān)任了“中歸聯(lián)”后繼組織的會長。

        您怎么看當(dāng)下日本的“反中情緒”與中國的“反日情緒”？

2012年9月18日，北京日本駐華大使館前，民眾抗議日本“購買釣魚島”。  CFP 圖

        沒能根本地教授侵略和加害的歷史事實，以及由媒體和政治家對歷史事實的否認(rèn)所造成的歷史認(rèn)識惡化，使得當(dāng)今的日本彌漫著“反中情緒”。另一方面，中國的“反日情緒”則是對日本這種情況的尖銳批判甚至過激反應(yīng)?！皡拹骸笔强梢赞D(zhuǎn)化為“仇視”的。如果這樣相互仇視，日中雙方都會陷入“民族主義”和“國粹主義”高漲的惡性循環(huán)。如果不能阻止這樣的惡性循環(huán)，日中間的友好關(guān)系難以實現(xiàn)。

        我曾經(jīng)參觀過以沈陽“九一八紀(jì)念館”、北京“抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館”、南京“大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”、哈爾濱“731部隊遺址紀(jì)念館”等各地的抗戰(zhàn)紀(jì)念館與烈士紀(jì)念碑。這些都是將基于歷史事實的記憶從國家層面予以明確化的嘗試，是中國歷史教育的一部分，也是歷史認(rèn)識的鮮明表達(dá)。我認(rèn)為這是無可厚非的。今年7月1日中國開始在網(wǎng)上公布的“撫順戰(zhàn)犯證言”，作為以傳達(dá)歷史事實為目的的做法也可以理解?？傮w說來，這些做法作為對中國內(nèi)部的教育方式的同時，也可以促使日本人反省過去并認(rèn)罪。但是，實際的效果到底如何呢？

        我個人認(rèn)為，如果不能通過日本人自身的歷史教育來改善歷史認(rèn)識，那么在參拜靖國神社等活動能公然進(jìn)行的政治社會情況下，中國方面略顯高調(diào)的做法，可能會使日本右翼（國粹主義者）更為肆無忌憚。歷史反動的潮流可能會借著這一勢頭壯大。

        在日本，日本人親手建造的紀(jì)念設(shè)施有很多，借此對抗日戰(zhàn)爭中犧牲的中國人謝罪。我們所經(jīng)營的“NPO中歸聯(lián)和平紀(jì)念館”也是其中之一。比較遺憾的是，這些都是個人、特定組織或地方自治體所做的小規(guī)模設(shè)施，與中國那樣的國家規(guī)模設(shè)施比起來不值一提。雖然我們在日本也是少數(shù)派，但我們也想讓中國的人們知道：作為民間活動組織，我們也存在著，并努力與歷史反動的潮流抗?fàn)?。在中國，也有“撫順?zhàn)犯管理所”這樣的能夠證明日本人反省和謝罪的證據(jù)。真的希望，這段歷史和繼承了“撫順奇跡”的人們能夠廣為人知。在日中兩國間國家層面的友好關(guān)系暫時難以實現(xiàn)的現(xiàn)狀下，民間活動雖只是“星星之火”但卻蘊藏“燎原之勢”，能成為維持并發(fā)展友好關(guān)系的基礎(chǔ)。

        “七七事變”紀(jì)念日時，我最擔(dān)心的就是“七七事變”的重現(xiàn)，即一聲槍響引發(fā)全面戰(zhàn)爭的爆發(fā)。當(dāng)然，“七七事變”的責(zé)任很明顯是在日本一方，因為它侵略了中國。但是，我們從歷史的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)到的不只是“誰先開了槍”，在我們眼前，或許小小的契機(jī)就會引發(fā)重大災(zāi)難。這可能就是國民的感情從相互厭惡演變?yōu)橄嗷コ鹨暤呢?fù)面聯(lián)動。如果不仇視對方，就做不到殺戮。因此想開戰(zhàn)的政治家們一定會擴(kuò)散仇視對方的教育與宣傳。

        所幸的是，就算日方的“反中情緒”持續(xù)蔓延，認(rèn)識到“日中關(guān)系很重要”的人在輿論調(diào)查中占到了八成以上，因此阻止“反中情緒”演變?yōu)閼?zhàn)爭的民間活動正日益高漲。反對修改放棄戰(zhàn)爭的“和平憲法”以及把日本變?yōu)椤皯?zhàn)爭之國”的政治動向的民眾正日漸增加。這一階段非常重要的就是，防止負(fù)面情緒引起的惡性循環(huán)。也正是在這種時刻，我們才更應(yīng)該讓“撫順奇跡”這樣的歷史記憶復(fù)蘇。

        

        作者：

        姬田光義，1937年10月2日生于日本神戶。畢業(yè)于東京教育大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)博士課程。曾任日本國際問題研究所研究員，后赴日本中央大學(xué)任教。2008年3月退休?，F(xiàn)為日本中央大學(xué)名譽教授，兼任“撫順奇跡繼承會”會長、“再生的大地-撫順戰(zhàn)犯管理所”合唱團(tuán)團(tuán)長，積極參與推進(jìn)中日友好的民間活動。       

        譯者：

        賈玉龍，大阪大學(xué)人間科學(xué)研究科人類學(xué)博士生，主要研究與戰(zhàn)后中日和解有關(guān)的民間運動。