統(tǒng)合過眾多“民族”的清朝，是如何看待和理解國內(nèi)外諸多“民族”和“國家”的呢？       

        復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心的齊光先生試圖通過一人物圖像繪卷來解答這個問題。10月30日，他在該中心做了一個講座，題為《清朝的“民族觀”、“世界觀”——解析<皇清職貢圖>繪卷及其滿漢文圖說》。 澎湃新聞（www.school126.cn）記者整理部分講座內(nèi)容，以饗讀者。   

誰是大清“朝”中人？       

        《職貢圖》是中國古代王朝編修的畫卷，以繪制和記載王朝轄境內(nèi)各民族及與中央王朝有過交往的“國家”和“民族”。梁朝、宋朝、清朝均留存有《職貢圖》。清朝的《職貢圖》，即后來命名為《皇清職貢圖》的繪卷，是自乾隆十五年（1750年）起準(zhǔn)備，十六年（1751年）始繪制，乾隆二十六年（1761年）基本完成的。然而，此后清朝陸續(xù)將準(zhǔn)噶爾及其統(tǒng)轄下的回疆等地納入版圖，又有哈薩克、布魯特等使臣來朝“獻(xiàn)貢”，于是進(jìn)行了不少增補工作，最后直到乾隆五十八年（1793年）才增繪完畢。       

        《皇清職貢圖》共4卷，畫面301段，圖說為滿漢文合璧。該圖卷繪制和記載的，除朝鮮國、琉球國、安南國、緬甸國、暹羅國、大西洋國、小西洋國、英吉利國等國之外，主要有西藏地方政府所屬的門巴等“族”，伊犁等地厄魯特蒙古臺吉，哈薩克頭人，布魯特頭人，烏什、哈密、肅州等地回民。及“關(guān)東”的鄂倫春、赫哲族等“族”，福建、臺灣、湖南等省下所轄畬民等，甘肅、四川等省與青藏高原交接地帶的土司所屬威茂協(xié)大金川等。以及云南、貴州兩省府州所轄的“黑玀玀”等“族”。       

        在這樣一幅五彩繽紛的圖卷中，卻沒有滿洲、漢、蒙古等“民族”。這是為何？       

        齊光先生認(rèn)為，就此需要了解清朝是怎樣的一個政權(quán)的問題。       

        乾隆帝在為繪制《皇清職貢圖》而頒降的諭旨中說：“我朝統(tǒng)一區(qū)宇，內(nèi)外苗夷，輸誠向化，其衣冠狀貌，各有不同。著沿邊各督撫于所屬苗瑤黎獞，以及外夷番眾，仿其服侍，繪圖送軍機處，匯齊呈覽，以昭王會之盛?！?nbsp;      

        在這道諭旨中，乾隆帝明確表示“我朝統(tǒng)一區(qū)宇”，而并沒有說“我滿洲統(tǒng)一區(qū)宇”。那么，這個“朝”——“大清”是由誰來怎樣建立的呢？       

        回顧清朝肇建時的情景。天聰十年（即崇德元年，1636年）四月初八日，在盛京崇政殿，和碩墨爾根代青貝多爾袞代表滿洲宗室王公上滿洲勸進(jìn)表，科爾沁部土謝圖濟(jì)農(nóng)代表漠南蒙古諸部王公上蒙古勸進(jìn)表，都元帥孔有德代表漢人臣官上漢文勸進(jìn)表，共同推戴皇太極為皇帝，并以這位皇帝為中心建立了大清?？梢?，大清這個“朝”是由滿洲、蒙古、漢三方面的人共同建立和維護(hù)的。乾隆帝在諭旨中強調(diào)繪制的對象，是清朝統(tǒng)轄下的各個民族，而非建立清朝的民族，故無滿洲、蒙古、漢。       

        此外，東北的達(dá)斡爾、鄂溫克、錫伯等“族”也沒有被繪制，而鄂倫春、赫哲則繪制于圖卷中。存在這樣的區(qū)別，是因為達(dá)斡爾、鄂溫克、錫伯等“族”當(dāng)時已被編入八旗，他們參加過自康熙朝中期以來歷次大的戰(zhàn)爭，為其“圣主”立下了汗馬功勞，自然屬于“朝”中人士，所以不必繪制。同理，作為蒙古別種的厄魯特、土爾扈特等沒有建立清朝的蒙古人，是經(jīng)過近百年的時間才臣服于清的“被統(tǒng)合者”，所以為了“昭王會之盛”，清朝有必要將他們繪入畫卷。

       

        乾隆帝諭旨中的“外夷番眾”，指沒有納入清朝實際控制版圖的“外國人”，以及不歸督撫等直接管轄而是由其土司所管的西邊“番子”等。那么，大清朝的“內(nèi)”、“外”之別在哪里呢？       

        清朝前期的滿文檔案中，“內(nèi)”往往是指關(guān)內(nèi)地方或內(nèi)屬滿洲宗室王公所領(lǐng)的八旗，“外”主要是指邊外，即長城外的地域或由外藩蒙古王公領(lǐng)有的扎薩克旗。乾隆帝諭旨中所謂的“外夷”就是沒有納入清朝實際統(tǒng)轄版圖的“外國”，比如西洋諸國、日本、俄羅斯及呂宋等東南亞國家。雖然清朝將朝鮮、越南、琉球等“國”劃入“外夷”圈，但仍在強調(diào)延續(xù)明朝傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系。       

        漢文圖說中有“夷”這個詞，而滿文圖說中沒有，因為滿蒙人沒有區(qū)分“夷夏”的觀念。       

        清朝入關(guān)后，在原明朝皇帝權(quán)威所能波及的地方，盡可能地延續(xù)了前朝的制度，所以滿文圖說也強調(diào)了“朝貢”關(guān)系（滿語：albabun jafara）。而對清朝直接或間接統(tǒng)治的“民族”，漢文圖說極少使用“夷”這一詞。所以《皇清職貢圖》漢文圖說中的“夷”，顯然在指清朝實際控制版圖以外的其他“國家”或“民族”。       

        與清朝有朝貢關(guān)系的國家中，關(guān)于朝鮮，《皇清職貢圖》稱其平民為“朝鮮國民人”（滿語：coohiyan gurun i irgen），而對其他國家的平民，則使用了“XXX國夷人”（滿語：gurun i niyanlma）一詞。由此看來，清朝與朝鮮的關(guān)系可能還有點特殊，需特別對待。       

        對于中亞的愛烏罕、霍罕等，滿文稱其為“aiman部”，而沒有使用“gurun”一詞，這不同于其他東南亞及西方“國家”；對于這些“部”的頭領(lǐng)，清朝稱其為“頭目”（滿語：data）。事實上，清朝皇帝在面對中亞這些“國家”時，是以蒙古可汗的身份來出現(xiàn)的，這是清朝皇帝的蒙古可汗形象在內(nèi)陸亞洲的一種延伸。他們與清朝之間也存在獻(xiàn)貢關(guān)系，但這種獻(xiàn)貢關(guān)系是基于北方亞洲傳統(tǒng)的“外交”。而清朝與外藩蒙古王公、達(dá)賴?yán)铩⒒夭坎酥g的關(guān)系則是“內(nèi)政”。       

        查閱滿漢文圖說即可知，清朝與其他“國家”間的關(guān)系，其遠(yuǎn)近親疏各有不同。關(guān)系最為緊密的是朝鮮國，其次是琉球國，其后是南掌國，再是暹羅國，而后是安南國、蘇祿國，然后是荷蘭國、鄂羅斯，接著是緬甸國和大西洋國等。當(dāng)然，《皇清職貢圖》中也存在清朝一廂情愿的敘述。比如哈薩克，《皇清職貢圖》中清朝認(rèn)為哈薩克已“遂隸版圖”，但事實上，正如滿文檔案中的記載，早在1740年哈薩克汗王就曾向俄羅斯女王表示過臣服，后來哈薩克遣使清朝，不過是令清朝、俄羅斯互相牽制，以達(dá)到維持自身相對獨立的目的。