一代圍棋大師吳清源先生于當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月30日1點(diǎn)11分在日本神奈川縣小田原市內(nèi)的醫(yī)院去世，享年100歲。

        這個(gè)黑白世界里的化外高手，畢生對(duì)棋道的純粹追求，躍然盤(pán)上，早已超越了勝負(fù)，名譽(yù)和俗世。

        就像《讀賣(mài)新聞》千言萬(wàn)語(yǔ)概括而就的一句——他的人生詮釋了“棋盤(pán)就是祖國(guó)”的無(wú)國(guó)界精神，一如當(dāng)年吳清源自己說(shuō)的那樣，“我的一生只有兩件事：真理和圍棋”。而澎湃新聞（www.school126.cn）通過(guò)采訪吳清源弟子芮乃偉夫婦，還原一個(gè)真實(shí)的圍棋宗師。

與弟子交流不忘老北京小吃

        “手指修長(zhǎng)，脖頸白皙，使人感到他具有貴族的睿智和哀愁，如今又加上少僧般的高貴品格。從耳朵到臉型，都是一副高貴相。過(guò)去從未有人給我留下這樣的天才的鮮明印象?！?/p>

        諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、吳清源的好友川端康成并沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，吳清源就出自于一個(gè)沒(méi)落的官宦之家。因?yàn)榉蛉塑悄藗ナ菂乔逶吹年P(guān)門(mén)弟子，因而江鑄久九段與這位圍棋大師也有了多年相交的歷史。在他看來(lái)，吳清源集大成的圍棋之路與家庭密不可分。

        父親吳毅早年在日本留學(xué)，并沒(méi)有專(zhuān)注于自己選修的專(zhuān)業(yè)，而是在那里愛(ài)上了圍棋，并帶回了大量的圍棋書(shū)籍。從4歲開(kāi)始，吳清源就被父親要求與兩個(gè)哥哥一起熟讀四書(shū)五經(jīng)?！斑@對(duì)那個(gè)年紀(jì)的他來(lái)說(shuō)是吃力的，但他的聰明也毋庸置疑。在最痛苦的時(shí)候他堅(jiān)持了下來(lái)?！苯T久說(shuō)這段經(jīng)歷，吳清源時(shí)常和他提及。

        幼年時(shí)的記憶技巧以及對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的爛熟于心也在日后幫助吳清源開(kāi)創(chuàng)自己的棋風(fēng)。當(dāng)他7歲開(kāi)始學(xué)棋時(shí)，對(duì)于打譜學(xué)棋已自覺(jué)不累。而“禮之用，和為貴”、“致中和”、“過(guò)猶不及”、“君子矜而不爭(zhēng)”等中國(guó)傳統(tǒng)文化基因也一直影響著他的圍棋觀。

        他自己也曾說(shuō)過(guò)從4歲開(kāi)始，就學(xué)習(xí)《大學(xué)》、《中庸》等，而直至晚年仍然堅(jiān)持每天研究《易經(jīng)》，汲取理念打造“六合之棋”這個(gè)“21世紀(jì)的圍棋”。每每與芮乃偉夫婦交流時(shí)，也不忘討論上世紀(jì)20年代北京小吃、文化的歷史。

        川端康成曾與吳清源爭(zhēng)論過(guò)中日圍棋孰更偉大，但通過(guò)吳清源，他了解到了更多中國(guó)文化和圍棋的歷史，最終得出結(jié)論，“吳清源作為一個(gè)中國(guó)人，也許是空前的棋才， 但也可能不是如此。因?yàn)閮砂倌昵埃踔烈磺暌郧?，中?guó)圍棋的智慧就已經(jīng)大放光芒。像吳清源這樣的天才，可以說(shuō)在沒(méi)有圍棋傳統(tǒng)的國(guó)家，是不可能出現(xiàn)這樣空前的人物才對(duì)。”

橫掃日本棋壇時(shí)白粥度日

        早年，吳清源即以“圍棋神童”出入段祺瑞府邸以及來(lái)今雨軒棋席，每個(gè)月能夠得到段祺瑞的100銀元津貼。

        11歲就因父親病故開(kāi)始以圍棋擔(dān)起一家生活的吳清源，對(duì)于圍棋的熱愛(ài)也從那時(shí)開(kāi)始與日俱增。1926年，在北京通過(guò)巖本薰六段和小杉丁四段的棋力測(cè)試后，他于14歲東渡日本，拜師瀨越憲作七段，開(kāi)始了棋手生涯。

        1933年，年僅19歲的吳清源運(yùn)用自創(chuàng)的“新布局”，與本因坊秀哉名人等對(duì)弈，開(kāi)創(chuàng)了圍棋史上的一個(gè)新時(shí)代。此后二十幾年，吳氏橫掃千軍，超越前賢，雄踞“天下第一”的無(wú)冕王位；尤其是那些被譽(yù)為“懸崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其過(guò)人的意志與才華。“吳清源時(shí)代”，“昭和棋圣”的地位由此奠定。

        “一生與棋為伍的吳清源并不富裕，但從未影響他對(duì)于圍棋的熱愛(ài)。上世紀(jì)90年代第一次去吳老師的家里，他這樣一個(gè)曾經(jīng)輝煌的大師住的房子很簡(jiǎn)樸，家具都用了幾十年。衣服也不講究領(lǐng)子都破了?！苯T久說(shuō)吳清源對(duì)于掙錢(qián)多少并沒(méi)有什么概念，橫掃日本棋壇時(shí)，恰恰是他最貧困的時(shí)候，“那時(shí)候獎(jiǎng)金都捐給了宗教團(tuán)體，反而因?yàn)闆](méi)有繳稅，欠下債務(wù)?！弊罾щy的時(shí)候，他以白粥度日，每餐飯菜哪怕一樣也不會(huì)挑剔。

        為此妻子和子夫人曾說(shuō)：吳清源這一輩子唯有三件事：下棋、信仰、讀書(shū)。一年365天，60多年的時(shí)光感覺(jué)一會(huì)就過(guò)去了，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)厭煩的時(shí)候。

        對(duì)于名利，吳清源沒(méi)有任何欲念，他的世界就存在于紋枰之上的方寸之間。即便談及“棋圣”的殊榮，吳清源的回應(yīng)也簡(jiǎn)單至極，“我個(gè)人不認(rèn)為自己是棋圣。人來(lái)到的世間就有自己的任務(wù)，即便活在世間，就要為自己的任務(wù)去努力?！?/p>

遭棋院除名也毫無(wú)干擾

        如果說(shuō)對(duì)于一心追求棋力的棋士來(lái)說(shuō)，拋棄名利尚且可以理解，那么對(duì)于勝負(fù)的寡淡或許才是普通棋手和一代大師之間不甚明晰的鴻溝。

        “與吳清源一起生活這么多年，她也覺(jué)得，先生在人神之間?！眳乔逶慈⒓邮?，儼然僅僅是出一趟門(mén)一樣輕描淡寫(xiě)，江鑄久曾與和子夫人交談過(guò)，吳清源就是這樣處于人神之間，對(duì)勝負(fù)一直看得很淡。

        “有時(shí)候夫人甚至只能從先生的精神狀態(tài)才能判斷輸贏，神情輕松那么說(shuō)明贏了，如果略顯疲勞則是輸棋了?！?/p>

        對(duì)于勝負(fù)的概念早已超然，江鑄久也曾與吳清源探討過(guò)每一個(gè)棋手都在內(nèi)心追尋的問(wèn)題答案，而吳清源的回答簡(jiǎn)單而又頗具韻味，“勝與負(fù)，不是我下的好還是不好，而是我還能不能下得更好?！?/p>

        俗世并不能紛擾大師的圍棋世界，即便是被日本棋院除名這么大的事，吳清源回家竟然也未有片言只語(yǔ)，和子夫人后來(lái)從別處才得知此事。

癡迷宗教也只為追求圍棋

        1987年，日本《圍棋俱樂(lè)部》雜志征詢大竹英雄、林海峰、趙治勛、小林光一等超一流棋手：圍棋史上誰(shuí)是最強(qiáng)者？盡管也有的提到道策、秀策，但他們一致公認(rèn)，吳清源屬于最強(qiáng)者。

        吳清源一直說(shuō)“信仰與圍棋猶如車(chē)之兩輪，缺一不可”。

        為了獲得生命上的調(diào)劑與平衡，吳清源從少年時(shí)代開(kāi)始就向往靈境，從信仰尋求滋潤(rùn)與寧?kù)o，有數(shù)年甚至曾經(jīng)因?yàn)樽诮虩嵴\(chéng)而舍棄圍棋，全心追求另外一個(gè)世界，直到認(rèn)清邪教才回首。

        “我的感覺(jué)是，事實(shí)上是什么宗教對(duì)他來(lái)說(shuō)是不太重要的，但信仰本身對(duì)他很重要?！避悄藗?duì)于恩師的作法有著自己的理解。

        “印象尤為深刻的是吳清源關(guān)于人類(lèi)精神力量的談話。他談到佛教與神道各派的異同，令我十分驚異。而且他對(duì)心靈學(xué)也頗有研究。也就是說(shuō)，這是修養(yǎng)之道，是為了使自己的靈智澄靜明澈?！贝ǘ丝党梢苍绱私庾x吳清源執(zhí)著于信仰的原因。

        他也曾解讀過(guò)自己追尋的“中的精神”，“‘中’這個(gè)字，中間的一豎將口字分成左右兩部分，這左右兩部分分別代表著陰和陽(yáng)。而陰陽(yáng)平衡的那一點(diǎn)正好是‘中’。在圍棋上，我經(jīng)常說(shuō)，要思考‘中’的那一點(diǎn)。中和了棋盤(pán)上各個(gè)子的作用的那一點(diǎn)。”

        對(duì)他來(lái)說(shuō)，棋是“武”的勝負(fù)世界，宗教是“文”的和平世界。文武雙修，在內(nèi)心同時(shí)涵蓄戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)截然相反的境界，并且取得兩者的平衡，正好顯示吳清源始終還是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)人。

金庸眼中“百年而不得一”

        臺(tái)灣清華大學(xué)前校長(zhǎng)沈君山曾說(shuō)，“在吳先生的世界里，勝負(fù)只是一個(gè)附帶的因素。對(duì)他而言，圍棋是一種藝術(shù)，也是一種哲理，反復(fù)爭(zhēng)棋的最后目的，是從中領(lǐng)悟建立圓滿調(diào)和的道?！?/p>

        金庸先生則說(shuō)，吳清源將“這門(mén)以爭(zhēng)勝負(fù)為唯一目標(biāo)的藝術(shù)提到了極高的人生境界……大高手時(shí)見(jiàn)，大宗師卻千百年而不得一”。所以金庸曾說(shuō)最佩服的人，“古人是范蠡，今人是吳清源?！?/p>

        吳清源畢生執(zhí)著于棋盤(pán)，追求圍棋之道，但他也是那個(gè)大環(huán)境下的普通人。三次改換國(guó)籍、輕信日本軍政府宣傳出訪偽滿洲國(guó)，這些如今看來(lái)存在爭(zhēng)議的問(wèn)題恰恰也只是當(dāng)年一個(gè)普通人在大環(huán)境下夾雜無(wú)奈的選擇。

        或許就像中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席王汝南說(shuō)的那樣，給吳清源最恰如其分的定義就是“圍棋泰斗”，“他并不是神，而是人。他最可貴的是對(duì)圍棋的這種執(zhí)著，因?yàn)樗?jīng)歷的時(shí)代是一個(gè)跌宕起伏的時(shí)代。”