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書畫作偽連綿不絕,是因?yàn)槊耖g認(rèn)為“正派人”不應(yīng)斷人財路

聶崇正
2014-12-18 10:39
藝術(shù)評論 >
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        近些年中國的書畫市場十分活躍,但是隨之也出現(xiàn)了一些問題,其中最突出、最尖銳并涉及書畫家(包括家屬)和投資者,即買賣雙方利益的便是書畫市場中偽品充斥的現(xiàn)象。古代的大量偽作已經(jīng)夠鑒定家們頭疼的了,現(xiàn)在社會上還不斷地制造出新的偽書假畫來。幾乎可以這么說,凡是某位書法家、畫家,只要一有點(diǎn)名氣,也就是說他的作品有了可觀的經(jīng)濟(jì)價值,并進(jìn)入了市場,馬上就會有偽作隨之面世。

        書畫仿作并非始于當(dāng)今,古已有之。唐代張彥遠(yuǎn)所著的《法書要錄》一書中就有一段說及此類事:與東晉大書法家王羲之同時期有一個叫張翼的人,專門學(xué)寫王羲之的字體。一次王羲之拿著張翼寫的字,端詳良久,才發(fā)現(xiàn)不是自己寫的,還說“小子幾欲亂真!”這樣哭笑不得的話??梢姀堃砼R仿手段之高明。當(dāng)然仿作的目的不盡相同,有人是為臨摹學(xué)習(xí)古人的技法,有人是為珍貴古書畫留下一個副本,當(dāng)然還有不少人是為了謀取利益。張彥遠(yuǎn)書中所舉的例子,說明古代書畫仿作乃一個并不少見的現(xiàn)象。

《清明上河圖》是宋代張擇端的名作,但全世界公私收藏共多達(dá)60件摹本及仿本。圖為臺北故宮收藏的清代陳枚等繪制的作品。

        到了明代中期以后,商品經(jīng)濟(jì)得到了極大的發(fā)展,書法和繪畫作品順理成章地進(jìn)入市場成為了流通的商品,許多書畫家也以出售自己的藝術(shù)品謀生,書畫作品有了經(jīng)濟(jì)價值。由此,書畫作偽的現(xiàn)象就變本加厲,愈發(fā)不可收拾,甚至有人以此為業(yè),專門從事這樣的營生,甚至還出現(xiàn)了若干具有地域特點(diǎn)的作偽場所,如行話所稱之的“蘇州片”、“長沙貨”、“河南造”、“后門捯”等等,呈方興未艾之勢。

        在新中國成立后的相當(dāng)長的一段時間里,中國幾乎是沒有文物市場的,至于到了“文化大革命”期間,所謂“文物”這樣的東西一律變成了“四舊”,燒、砸都唯恐不及,哪會想到它們還有值錢的一天。近些年來,文物拍賣市場日趨活躍,書畫的拍賣價格又呈上升趨勢,古畫且不去說了,價格十分驚人,就連當(dāng)今的大小名家,行情也頗為看好。由此便出現(xiàn)了眾多假冒偽劣之作,搞得拍賣行當(dāng)內(nèi)防不勝防,于是打假呼聲漸高。但是喊歸喊,局面并未見根本好轉(zhuǎn),偽作仍然招搖過市。

        書畫作偽的現(xiàn)象為何屢禁不止,還愈演愈烈、花樣翻新呢?這里面除去有利益可以獲取這樣的客觀因素之外,在人們的主觀意識上,似乎還與中國傳統(tǒng)文化中的某些禁忌不無關(guān)系。

        清代龔煒在其《巢林筆談》一書中,曾經(jīng)提到有所謂“十二戒”之說,這“十二戒”屬于中國民間的禁忌。即意在說明如果犯了這些戒條是“傷陰騭”的,是正派人所不肯干的,也就是說干了這樣的事是犯忌諱的。其中的第四、第九兩戒,“……見人交易,而偶談價值,意非不公也;而賣者之情,急于買者,有難言之隱焉。其所當(dāng)戒者四也?!艘詿o能濫竽,正于借人包荒,而或出一精察之語,使彼無可容身。其所當(dāng)戒者九也”。

        前一條是說斷人財路,后一條是說破人飯碗,其實(shí)是一樣的,都是壞了的事。龔煒認(rèn)為這些禁戒是“人心風(fēng)俗之厚薄系焉,亦禍福災(zāi)祥之機(jī)所由伏也”。明朝“吳門四家”之一的沈周,畫史上說他“與物無怵”(清·姜紹書《無聲詩史》)。便有人制作偽畫,冒充他的作品。凡是有人拿了這樣的贗品請沈周題字時,沈周明明看出這不是自己的手筆,但是卻從來不說穿,“欣然為書”,一點(diǎn)也不計(jì)較。以上這段故事一方面說明沈周為人的寬厚,另一方面未必不能說是沈周心存禁忌,不愿意說或不便說。但是寫下這段故事的人則是把它作為沈周的高尚品德加以頌揚(yáng)的,絲毫沒有認(rèn)為其中有何不妥。

書畫大家張大千亦是作偽高手

        古代有這些禁忌,難道現(xiàn)在就沒有了嗎?其實(shí)這些東西,都作為中國傳統(tǒng)文化的糟粕,多多少少積淀在當(dāng)代人的心中。書畫作偽普遍,卻很少見到有人詳細(xì)將作偽者的姓名和作偽的過程用文字記錄下來,將其“曝光”;當(dāng)今社會中書畫作偽現(xiàn)象又十分常見,同樣也極少見到有人指名道姓說,某某是專門偽造哪位名畫家的,予以揭露。

        其實(shí)大家心里未必不知就里,或心有顧慮,或心存禁忌,總之不能“刺刀見紅”。筆者就曾聽說,有人對臺灣學(xué)者傅申所做張大千作偽畫的專題研究頗不以為然,認(rèn)為此舉不夠厚道。只要大多數(shù)人還存有這樣的心態(tài),書畫作偽的打假,仍然只能是“紙上談兵”。反過來再說了,如果書畫市場沒有了偽品,豈不也砸了鑒定家們的飯碗了嗎? (作者系故宮博物院研究員)

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