生活形態(tài)的春節(jié)與文化形態(tài)的春節(jié)，存在很大差異。

        文化形態(tài)的春節(jié)，包含祭祖祭神、迎新納福、祈求豐收等內(nèi)容，它以復(fù)雜的禮儀外化，加上很多地方特色，可謂豐富多彩。但如今生活形態(tài)的春節(jié)，從南到北，從東到西，越來越化約為三大樣：放鞭炮、吃喝、打麻將。

        生活形態(tài)的春節(jié)與文化形態(tài)的春節(jié)是割裂的，一般人對(duì)春節(jié)的感受是“年味越來越淡”，原因就在于，生活形態(tài)的春節(jié)無法從文化形態(tài)的春節(jié)中吸收到持續(xù)的精神源泉，成為無源之水，無本之木，漸漸干涸枯萎。

        春節(jié)作為漢文化圈最大，也是民間最重視、最獲認(rèn)同的節(jié)日，若最后只剩下放鞭炮、吃喝、打麻將，實(shí)為一場(chǎng)真正的文化危機(jī)。春節(jié)需要再造生機(jī)。

        春節(jié)起于農(nóng)耕生活，名稱也經(jīng)過很多演變。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，居于主流的儒家文化逐漸滲透和主導(dǎo)了這個(gè)節(jié)日，道家思想、神話傳說的影子也不稀見。因此春節(jié)并不是簡(jiǎn)單的農(nóng)歷“新年”，而有其復(fù)雜文化內(nèi)涵，其中既有東方社會(huì)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的影響，也包含大量傳統(tǒng)思想左右之下的禮儀文明。

        但中國(guó)近代以來日漸窘迫的政治和物質(zhì)生活，放大了這個(gè)節(jié)日的一些方面，淡化了它的文化內(nèi)涵。比如對(duì)儒家等傳統(tǒng)思想的棄絕，“祭神如神在”便不復(fù)存在，只能是以麻將打發(fā)無聊時(shí)光；又比如近代以來中國(guó)社會(huì)普遍而絕對(duì)的貧困，節(jié)日的重點(diǎn)便簡(jiǎn)化為吃喝。缺少必要文化支撐的節(jié)日，在逐漸空洞化、無聊化。

        再造春節(jié)并不是要恢復(fù)原貌，事實(shí)上也不可能。我們要再造的春節(jié)，是有別于其它文明，同時(shí)又能夠獲得其“同情的理解”的那些文化價(jià)值。