【編者按】

        今年初，希臘極左翼政黨Syriza贏得大選，“希臘退歐”（Grexit）的口號甚囂塵上，其巨額債務(wù)是否會購銷也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，一時(shí)歐盟的前景籠罩在一片陰影之中。

        不少關(guān)注歐洲未來的思想家紛紛對此發(fā)表評論，澎湃新聞此前已多有介紹，可點(diǎn)擊文章下方“繼續(xù)閱讀”。3月6日，歐洲哲學(xué)界新銳圣地亞哥?扎巴拉（Santiago Zabala）及其導(dǎo)師、意大利著名的馬克思主義理論家吉亞尼·瓦蒂莫（G. Vattimo）在《洛杉磯書評》上發(fā)表題為《歐洲（聯(lián)盟）虛無主義》的文章，分析了Syriza贏得大選的哲學(xué)背景，即，目前有兩種虛無主義態(tài)度籠罩著歐洲，一種為消極的虛無主義，如海德格爾所說，它去質(zhì)疑已經(jīng)形而上了的狀況，在這種狀況下，“唯一的緊急狀況就是緊急狀況的缺失”；另一種則是積極的虛無主義，對歐盟官僚主義迷夢說不，這正是希臘人民甘愿冒險(xiǎn)選擇Syriza的原因。

        扎巴拉和瓦蒂莫進(jìn)而申論，歐盟的前景是變成一個(gè)形而上的社會組織，其中，科學(xué)和權(quán)力通過技術(shù)互相支撐。而左翼聯(lián)盟黨在最近希臘選舉中的勝利不僅僅意味著弱國有望從歐盟強(qiáng)加的緊縮政策中得到解救，更標(biāo)志著對歐洲虛無主義的脫離，這是對歐盟經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟(jì)的衰退，以及最重要的，精神層面的衰落的一種拯救。

        薩巴拉是巴塞羅那大學(xué)教授，著有《存在的殘余》，與瓦蒂默合著《闡釋學(xué)共產(chǎn)主義》。瓦蒂莫是意大利在世的杰出思想家之一，著有《現(xiàn)代性的終結(jié)：虛無主義與后現(xiàn)代文化詮釋學(xué)》等書。

        

        在歐洲文化中，弗里德里?！つ岵珊婉R丁·海德格爾仍舊是頗具爭議的政治人物。但是這并不妨礙我們從其思想中汲取部分內(nèi)容，用以擺脫虛無主義，在我們看來，正是這種虛無主義影響了今天的歐洲政治。今天仍有許多人認(rèn)為尼采發(fā)出了納粹主義的先聲，而有更多的證據(jù)表明，海德格爾在1930年代確定無疑地參與了反猶主義政權(quán)。盡管如此，這兩位思想家不僅揭示了歐洲虛無主義的內(nèi)容，還預(yù)見了它的后果。這也是希臘左翼聯(lián)盟黨在最近大選中的哲學(xué)背景，希臘左翼聯(lián)盟黨是歐盟成員國內(nèi)部第一個(gè)持有反緊縮政策立場并掌權(quán)的政黨。這次大選不僅僅是一個(gè)政治事件，它還是對歐盟潛在的虛無主義的回應(yīng)。

        海德格爾在其1950年代關(guān)于尼采的著作中，將虛無主義定義為一種過程，于其中，“這樣的存在什么都不?！?。他不只考慮到了人們會因?yàn)樽非?“存在物”而忘卻“存在”，也想到了歐洲的未來。而這樣的未來，就像我們已經(jīng)能夠看到的，變成一個(gè)形而上的社會組織，其中，科學(xué)和權(quán)力通過技術(shù)互相支撐。

        在談虛無主義之前，我們簡單說一下形而上。

        按照海德格爾的說法，思想在將“存在”界定為“當(dāng)下”時(shí)是形而上的，也就是說，是對事物當(dāng)下狀態(tài)的單純描述，因此它先天傾向于那些暫時(shí)的、受空間條件限制的當(dāng)下的集合。這也是為什么海德格爾相信，當(dāng)“我思”集合（基本上是同義反復(fù)）間的單純關(guān)聯(lián)變成絕對關(guān)聯(lián)時(shí)，當(dāng)下本身就變成了一切存在物的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

        盡管如此，上述衡量標(biāo)準(zhǔn)可以在哲學(xué)史中追溯到多種來源( 從亞里士多德認(rèn)為事物的真實(shí)狀態(tài)是靜止的，到康德所說的經(jīng)驗(yàn)的先驗(yàn)條件，再到約翰·塞爾的社會功能的本體論），哲學(xué)家們一直傾向于認(rèn)為存在是非歷史性的靜止幾何體或事實(shí)。真實(shí)，在這個(gè)范式中，則等同于或服從于對存在的描述；思想消解于科學(xué)之中，即，消解于一個(gè)全球化的組織，其中所有的存在物都具有可預(yù)見的結(jié)構(gòu)，有因有果。

        1950年代，當(dāng)海德格爾在他的課程《什么被稱作思考？》中闡明“科學(xué)并不思考”時(shí)，他并非簡單地詆毀科學(xué)，而是想指出科學(xué)僅僅依據(jù)預(yù)先設(shè)定了的因果關(guān)系發(fā)揮作用。現(xiàn)在，如果科學(xué)已經(jīng)成為了一種壓迫工具，那么不僅僅是因?yàn)檎瓶厮娜藗窝b成大人物，控制著歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，更因?yàn)橐恍┬味系脑?，那就是存在已?jīng)被遺忘、被廢棄了。這也許就是為何海德格爾在他所處的時(shí)代就預(yù)見到，“歐洲有一天將會變成一個(gè)單一的官僚機(jī)構(gòu)，而這些所謂‘一起工作’的人則受他們自己的官僚主義的控制”。按照海德格爾的說法，這種官僚主義，或者更準(zhǔn)確的說，科學(xué)，已經(jīng)成了歐盟政策的本質(zhì)。

        由此重提虛無主義。左翼聯(lián)盟黨在最近希臘選舉中的勝利不僅僅意味著弱國有望從歐盟強(qiáng)加的緊縮政策中得到解救，更標(biāo)志著對歐洲虛無主義的脫離。阿瑟·C.丹托解釋說，對尼采來說，虛無主義意味著“世界的存在完全沒有意義，它對人類抱負(fù)所持的敵意怎么想象都不為過。并非因?yàn)樗蛉魏纹渌麞|西懷有自身的目的，而是它完全不在乎我們的信念或希望?！北M管哲學(xué)意義上的虛無主義和這個(gè)術(shù)語通常所具有的政治內(nèi)涵沒多大關(guān)系，但是，歐盟通過科技人員所強(qiáng)加的政策將其實(shí)體化了，而絲毫不考慮歐洲人的愿望。我們已經(jīng)到了這樣的地步，正如尼采在《權(quán)利意志》中所解釋的，“最高價(jià)值的自我貶黜”。最近的選舉和民意調(diào)查顯示，歐洲人對自身的經(jīng)濟(jì)狀況和他們的領(lǐng)導(dǎo)人越來越感到失望，并且?guī)缀跻呀?jīng)完全失去了對歐洲一體化的信念。這種幻滅不全然是因?yàn)闅W盟控制了全體財(cái)產(chǎn)，或是德國因?yàn)樽陨砝娑^續(xù)維持希臘等南方國家的債務(wù)，而是作出反應(yīng)的歐洲人自己意識到了歐盟潛在的虛無主義。

        也許尼采用來解釋虛無主義的發(fā)展的“墮落的邏輯”，也關(guān)系到人們對歐盟信念的衰退，其可以歸結(jié)為三個(gè)基本原因。在尼采看來，虛無主義始于歷史上的某種神圣規(guī)則（或說天意），然而，這種神圣規(guī)則實(shí)際上并不存在，它也因此而失去了意義；其次，當(dāng)世界及其演變被構(gòu)想為一個(gè)整體，其中每個(gè)部分在這個(gè)系統(tǒng)化的整體中都有自己的位置時(shí)，虛無主義就被強(qiáng)化了。在這種情況下，關(guān)鍵并不在于這樣一個(gè)整體或體系是虛假的，而是對人類的存在來說，這是難以忍受的，因?yàn)樗沟谜?、?jīng)濟(jì)和文化在全球化的過程中沒有了意義。我們由此來到了虛無主義的最終狀態(tài)，也是虛無主義的極端形式：失去對形而上世界和真理本身的信念，至少按照傳統(tǒng)的理解是這樣（我們在上文曾提及的，暫時(shí)的、受空間條件限制的當(dāng)下的集合。）

        這種幻滅要么意味著意志再也無能為力，要么則顯示為積極而有創(chuàng)造性的認(rèn)識，即在意志本身之外，不存在任何規(guī)則、真理和穩(wěn)定性。虛無主義源自不惜代價(jià)尋找到外部組織的原則。因此，它既意味著無力經(jīng)驗(yàn)一個(gè)富有意義的存在，也提供了逃離這種無力局面的現(xiàn)實(shí)路徑。虛無主義的這第一個(gè)層面，即“精神力量的衰退”是消極的。而第二個(gè)層面，則是積極的，標(biāo)志著“精神力量的增強(qiáng)”。如果這種精神力量的自我顯現(xiàn)主要通過消解一切需要有一致性的事物，如物質(zhì)結(jié)構(gòu)、永恒價(jià)值，以及固定意義，那么對此說“不”，就可以說是一種積極的虛無主義。

        那么，在今天的歐洲，誰是積極的虛無主義者？那些發(fā)出控告的人，按照齊澤克的說法，即“希臘政府由一群民粹主義極端分子組成，他們提倡無理而不負(fù)責(zé)任的民粹主義政策”？或是這些人，他們“為整個(gè)生活方式而斗爭，阻止世界受到急速的全球化威脅，阻止擁有日常禮儀和規(guī)范的文化受到后歷史的商品化威脅”。希臘人民不顧歐盟的警告和威脅，甘愿冒險(xiǎn)投票支持左翼聯(lián)盟黨，決心消解由歐盟所確定的目標(biāo)和既定意義，或者，如海德格爾所說，去質(zhì)疑已經(jīng)形而上了的狀況。在形而上的情形下，“唯一的緊急情況就是緊急情況的缺失”， 也就是說，“一切都是可計(jì)算的，尤其是那些事先確定了的，無需質(zhì)疑——我們是誰以及我們要做什么”,這是一種消極的虛無主義。希臘在歐盟內(nèi)部被認(rèn)為是緊急狀況，是正在進(jìn)行的中立政治的變數(shù)。希臘積極的虛無主義不僅得到本國財(cái)政部長雅尼斯·瓦魯法克斯的鮮明支持——雅尼斯拒絕接洽“三駕馬車”委派的審計(jì)人員，阿萊克斯·齊普拉斯在歐洲推進(jìn)激進(jìn)的反緊縮政策，也表達(dá)了同樣的意思。歐洲的緊急狀況不是希臘左翼聯(lián)盟黨，而是所有這些被動地服從歐盟一攬子方案的人：它強(qiáng)制緊急狀況離場。

        總之，左翼聯(lián)盟黨對“三駕馬車”說“不”所顯示出的這種積極的虛無主義或緊急情況，不止關(guān)涉希臘而且關(guān)涉全歐洲。這也許是唯一的機(jī)會，使歐洲得以從官僚主義迷夢的消極虛無主義中清醒過來，而這是正是它的管理者們（大眾、議會、大部分國會）所強(qiáng)加并渴望保留的。正如教皇方濟(jì)各最近用西班牙母語所說的，一個(gè)人必須要“hacer lio”，即制造一種非暴力的無序狀態(tài)，或?qū)H金融機(jī)構(gòu)說“不”，這些機(jī)構(gòu)正在使歐洲經(jīng)濟(jì)窒息，對南方國家來說，尤其如此。必須“制造混亂”，這意味著，積極的歐洲虛無主義者只能是這些人：他們能夠?qū)箽W盟正在經(jīng)歷的政治、經(jīng)濟(jì)的衰退，以及最重要的，精神層面的衰落。

        （雷靜宜譯）