前兩天與一位朋友聊天，他正為辦婚禮左右為難：在農(nóng)村老家辦吧，都是父輩的親戚，嫌折騰；在北京辦吧，小夫妻倆都是從外地高考來(lái)京，沒(méi)多少親朋好友，意思不大?；槎Y的兩難，折射出深層的撕扯：故土的情感臍帶慢慢剪斷，城市的社交網(wǎng)絡(luò)尚未建立。

        朋友的糾結(jié)，也是生長(zhǎng)于農(nóng)村城鎮(zhèn)、卻扎根于“北上廣”等城市的青年的普遍困惑。從跳上離鄉(xiāng)火車(chē)的那天起，人生就像一粒沙子飄進(jìn)城市的沙漠，面臨著——“原子化生存”。

        這一群體就像漂流瓶，標(biāo)注著江河奔騰的大勢(shì)所趨。2億多流動(dòng)人口背井離鄉(xiāng)，“回不去的故鄉(xiāng)，融不進(jìn)的城市”，闔家團(tuán)圓只是過(guò)年僅有的奢侈；城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，農(nóng)民住進(jìn)了商品房，鄰里的守望相助被門(mén)對(duì)門(mén)的冷漠取而代之，整個(gè)社會(huì)正在急速地原子化、個(gè)體化?，F(xiàn)代化噴薄而出的熱量，將社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)土壤烘干成無(wú)數(shù)沙粒，然后將它們?yōu)⑾蛭粗倪h(yuǎn)方。

        然而，縱然形單影只，也渴望心靈陪伴?！皣缕澍Q矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲”，《詩(shī)經(jīng)》中的這句詩(shī)傳唱千載，表達(dá)著人們內(nèi)心深處對(duì)“陪伴”的渴望。“社會(huì)性”是人的基本訴求，社會(huì)交往之于人，猶如空氣與水之于生命，須臾不可或缺。你看，從傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)的個(gè)體，正在以更加現(xiàn)代的方式彼此相連。

        網(wǎng)絡(luò)普及，構(gòu)筑起人類(lèi)有史以來(lái)最年輕、最廣闊的聚居社區(qū)，人們?cè)谶@里拍磚、轉(zhuǎn)帖、點(diǎn)贊，儼然過(guò)上了“新集體生活”；城市社團(tuán)、民間組織、志愿行動(dòng)等方興未艾，陌生人憑借共同的興趣愛(ài)好走到一起，彼此合作并相濡以沫；甚至是備受爭(zhēng)議的“廣場(chǎng)舞大媽”，如果從社會(huì)交往的視角來(lái)看，何嘗不是一種全新的公共生活？所有這些橫向的、縱向的、長(zhǎng)期的、偶然的連接，都是心理訴求的表達(dá)：社會(huì)越是“原子化”，人們?cè)绞强释鐣?huì)交往。

        “人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，越來(lái)越多的人只身闖入城市，在享受自由的同時(shí)也飽嘗寂寞。近年來(lái)，“社群主義”思潮異軍突起，心理基礎(chǔ)就在于此。如果從這個(gè)視角來(lái)觀(guān)察，中國(guó)的現(xiàn)代化將表現(xiàn)為兩種社會(huì)流動(dòng)：一種是每天都在發(fā)生的變化，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)將逐步瓦解，“傳統(tǒng)人”蛻變?yōu)樵踊?、個(gè)體化的“現(xiàn)代人”；另一種是正在降臨的挑戰(zhàn)，如何建構(gòu)現(xiàn)代性的社會(huì)交往、社會(huì)組織，來(lái)安放“現(xiàn)代人”的心靈孤獨(dú)？社會(huì)關(guān)系的解構(gòu)與建構(gòu)，正是一體兩面。

        曾被這樣的場(chǎng)景感動(dòng)良久：生于斯、長(zhǎng)于斯的村莊雖已十室九空，但每逢大年初一，無(wú)論是公務(wù)員、企業(yè)家，還是打工仔、個(gè)體戶(hù)，村子里走出去的人都會(huì)不約而同地趕到老屋前后，在農(nóng)歷新年的第一天握手寒暄、互相拜年，白發(fā)蒼蒼的老人在年齡更大的老人面前自稱(chēng)“孩子”。這種情感紐帶，來(lái)自記憶無(wú)法追溯的遠(yuǎn)古，來(lái)自血液里流淌著的某種神秘的共同體意識(shí)。雖然短暫相聚之后又是各走天涯，但只要心底留著這份溫情，我們就不會(huì)是彼此失聯(lián)的沙粒，而是蘊(yùn)含著所有可能性的種子，一旦有陽(yáng)光雨露，就能長(zhǎng)成相互依偎的叢林。

        只要種子不死，不怕花果凋零。（原文標(biāo)題為《只要種子不死 不怕花果凋零》）