6月26日，上海國(guó)際友人研究會(huì)與上海福壽園人文紀(jì)念館聯(lián)合舉辦2015年“先賢與上海城市記憶”論壇，論壇主題是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)際友人與上海”，滬上國(guó)際友人與歷史學(xué)者共聚一堂，揭開(kāi)了一段段抗戰(zhàn)往事。

        其中，上海社科院潘光研究員與董云飛先生分別講述了他們父親的故事。作為中國(guó)地下工作者的潘達(dá)曾參與建設(shè)“饒家駒安全區(qū)”，保護(hù)了30余萬(wàn)中國(guó)難民；中共特科成員董健吾，以“王牧師”身份護(hù)送埃德加·斯諾進(jìn)入蘇區(qū)，二人建立了深厚的友誼，卻終其一生未能再次謀面。

 

上海有個(gè)饒家駒：救護(hù)難民三十余萬(wàn)

        被稱(chēng)為“中國(guó)辛德勒”的拉貝，是抗戰(zhàn)時(shí)期廣為人知的國(guó)際友人。南京大屠殺期間，他設(shè)立的安全區(qū)保護(hù)了25五萬(wàn)中國(guó)難民。然而，很多人不知道，在拉貝之前，世界現(xiàn)代史上第一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的平民安全區(qū)誕生于上海，這里保護(hù)了30余萬(wàn)中國(guó)難民。做出這一重要貢獻(xiàn)的人，就是饒家駒。

        

        上海市世界史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海社科院研究員潘光，一直關(guān)注二戰(zhàn)時(shí)期受上海庇護(hù)的猶太難民，之所以在本次論壇中選擇講述饒家駒救助中國(guó)難民的故事，是因?yàn)樗母赣H就曾參與了這一段歷史，“我的父親是越南歸僑，精通法語(yǔ)。因?yàn)檎鸬┐髮W(xué)是法國(guó)人辦的學(xué)校，上世紀(jì)三十年代，我父親就來(lái)到這里學(xué)習(xí)。饒家駒是法籍天主教神父，也是震旦大學(xué)教授，我父親與他有師生之誼。”

        八·一三之后，日軍大舉進(jìn)攻上海，成千上萬(wàn)的難民涌入公共租界和法租界。據(jù)記載，僅8月13日一天，就有6萬(wàn)難民涌入租界，至8月底，涌入公共租界和法租界的中國(guó)難民達(dá)到70 萬(wàn)。

        面對(duì)驟然出現(xiàn)的難民潮，收容和救助難民成為上海的當(dāng)務(wù)之急。于是，上海原有的慈善、救濟(jì)團(tuán)體立即開(kāi)展了各種救援活動(dòng)。同時(shí)，許多新的收容、救濟(jì)難民的組織和機(jī)構(gòu)也紛紛成立，或在原有機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組或改組，形成了上海市救濟(jì)委員會(huì)、上海市慈善團(tuán)體聯(lián)合救災(zāi)會(huì)和上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)三大難民救濟(jì)體系。

        其中，上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)（International Refugee Committee) 就是由饒家駒神父和中國(guó)銀行董事長(zhǎng)兼上海華洋義賑會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋漢章于1937年8月13日共同發(fā)起建立。救濟(jì)會(huì)總部設(shè)在今西藏南路的中國(guó)基督教青年會(huì)，各慈善機(jī)構(gòu)代表人士與各國(guó)駐滬領(lǐng)事館均參與其中。上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)的外方代表為挪威總領(lǐng)事、駐滬領(lǐng)事團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)奧爾，中方代表是屈映光，救濟(jì)會(huì)中有救濟(jì)組、經(jīng)濟(jì)組和總務(wù)組，饒家駒則親自負(fù)責(zé)救濟(jì)組的工作。

        救濟(jì)會(huì)成立后，在呂班路（今重慶南路）的震旦大學(xué)校園內(nèi)建立了三個(gè)難民收容所，收容難民6000余人。1937年9月7日，又設(shè)立第四難民收容所和第五難民收容所，前者收容楊樹(shù)浦一帶的難民，后者收容大場(chǎng)、江灣、南翔、真如等處難民。后來(lái)，又在錢(qián)莊會(huì)館設(shè)了第六難民收容所。潘光教授的父親潘大成（潘達(dá)）就是第一難民所的所長(zhǎng)。

        1937年秋，眼看中國(guó)軍隊(duì)即將撤離上海，難民問(wèn)題將更加嚴(yán)峻，于是饒家駒提出在租界外的南市設(shè)立保護(hù)難民的安全區(qū)和難民收容所，并為此四處奔走。經(jīng)過(guò)各方協(xié)調(diào)商定，饒家駒最終獲得認(rèn)可，在南市設(shè)立一個(gè)供非戰(zhàn)斗人員居住的區(qū)域，命名為“饒家駒區(qū)”。

        11月4日，上海市政府批準(zhǔn)設(shè)立南市安全區(qū)的建議，日軍當(dāng)局也表示同意。11月5日，上海國(guó)際救濟(jì)會(huì)、上海市政府和日軍當(dāng)局達(dá)成協(xié)議，確定成立“饒家駒區(qū)”，并宣布從11月9日中午12時(shí)開(kāi)始實(shí)行。就這樣，世界現(xiàn)代史上第一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的平民安全區(qū)——“饒家駒區(qū)”在上海誕生了。據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，這里總共收容了約30萬(wàn)難民。

        據(jù)潘光教授介紹，他的父親原本是中共地下黨員，當(dāng)初參與難民工作，一方面緣于他精通法語(yǔ)，又與饒家駒神父有師生之誼，另一方面也是接受了組織的安排。在南市，受到庇護(hù)的難民中本身就有中共地下黨員，他們把這里作為黨的另一個(gè)根據(jù)地，還成立了黨支部。再者，這里也送出了不少難民，他們?cè)谏虾Ｖ苓厖⒓訑澈罂谷瘴溲b，有的甚至還去了延安。 “我父親手中就送出去了不少。1938年春節(jié)前后，50多名青壯年被送到浦東參加游擊隊(duì)；夏天，又有400多難民被送去皖南。在此前后，還有幾位直接去了延安?！?/p>

        

        “難民中有共產(chǎn)黨，饒家駒是知道的，只是他并不聲張，客觀上就是提供了幫助。至于我父親的地下黨員身份，據(jù)我父親講，饒家駒并不知道?！迸斯庹f(shuō)。

        從難民收容所走出來(lái)的青少年，很多人后來(lái)成為中共和新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如擔(dān)任上海市長(zhǎng)的曹荻秋，擔(dān)任上海市委書(shū)記的陳國(guó)棟，擔(dān)任上海市副市長(zhǎng)的劉述周和楊堤，擔(dān)任外交部副部長(zhǎng)的韓念龍，擔(dān)任華東軍政委員會(huì)文化部副部長(zhǎng)及中共上海市委宣傳部部長(zhǎng)的彭柏山，擔(dān)任全國(guó)人大常委的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳大琨等。

        “饒家駒安全區(qū)”的設(shè)立，開(kāi)創(chuàng)了一種模式，即在戰(zhàn)爭(zhēng)期間不僅要保護(hù)交戰(zhàn)雙方的傷員，也要保護(hù)戰(zhàn)區(qū)的平民。德國(guó)人約翰?拉貝領(lǐng)導(dǎo)的南京國(guó)際安全區(qū)在成立之初，正是通過(guò)饒家駒神父與日方進(jìn)行聯(lián)系，在南京大屠殺期間保護(hù)了20多萬(wàn)中國(guó)難民。此后，在抗戰(zhàn)期間的武漢、杭州、廣州、福州等地，“饒家駒安全區(qū)”的模式在不同程度上得到復(fù)制，特別是1938年10月，在武漢淪陷前，饒家駒神父親自領(lǐng)導(dǎo)了漢口難民區(qū)的創(chuàng)建，再次救助了4萬(wàn)中國(guó)難民。

        在國(guó)際社會(huì)上，“饒家駒區(qū)”也頗具典范意義。1937年11月起，紅十字國(guó)際委員會(huì)駐中國(guó)代表卡拉姆（L. P. Calame）多次參觀南市難民區(qū)。經(jīng)他提議，1938年，第16屆國(guó)際紅十字大會(huì)通過(guò)了《安全區(qū)決議案》，主要?jiǎng)右蚓褪巧虾！梆埣荫x安全區(qū)”的成功實(shí)踐。之后，1949年《日內(nèi)瓦公約》及附件中關(guān)于戰(zhàn)時(shí)平民保護(hù)的規(guī)定，也可以看到南市難民區(qū)的影子。

“紅色牧師”如何帶斯諾進(jìn)入陜北蘇區(qū)

        有很多人知道，埃德加·斯諾是美國(guó)著名記者，他曾在抗戰(zhàn)期間深入陜甘寧邊區(qū)，寫(xiě)了大量通訊稿，是第一個(gè)采訪紅區(qū)的西方記者，也是第一個(gè)向西方報(bào)道紅軍長(zhǎng)征的人。但是斯諾如何進(jìn)入延安，他與“紅色牧師”董健吾之間又有怎樣的故事，可能很多人并不知道。在這次論壇中，董健吾先生的兒子董云飛向聽(tīng)眾講述了斯諾與他父親的一段故事。

        

        斯諾1928年來(lái)華，一直進(jìn)行新聞報(bào)道。1931年的“九一八”事變、1932年的“一·二八”事變，斯諾始終堅(jiān)守在一線采訪，他目睹了中國(guó)人民的苦難生活，也目睹了上海4萬(wàn)多工人舉行的反日大罷工，以及中國(guó)軍民的對(duì)日作戰(zhàn)。斯諾寫(xiě)了大量的通訊報(bào)道，反映中國(guó)民生凋敝的現(xiàn)狀，向世界報(bào)道中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)。

        斯諾能夠深入蘇區(qū)，起了重要作用的人物就是董健吾。

        董健吾是中共中央特科成員，1936年3月，他曾受上海地下黨和宋慶齡先生委托，突破艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)入陜甘紅區(qū)，為達(dá)成“國(guó)共合作、一致抗日”的目標(biāo)，完成了“信使”的任務(wù)?；氐缴虾?fù)命后，宋慶齡對(duì)其工作稱(chēng)贊之余，又要求他繼續(xù)戰(zhàn)斗——再次趕往西安，護(hù)送斯諾進(jìn)入蘇區(qū)。

        宋慶齡說(shuō)，此事非董莫屬。為什么呢？董云飛先生說(shuō)，“一是父親諳熟英語(yǔ)，便于與斯諾交流；再是二上陜北，人事方面駕輕就熟，便宜聯(lián)絡(luò)；三是此時(shí)中共與張學(xué)良已化敵為友，建立了良好的合作關(guān)系，通過(guò)張學(xué)良掌控的防線，進(jìn)入蘇區(qū)已不是什么問(wèn)題。于是，父親不顧勞累，再次臨危受命?！?/p>

        在斯諾的《西行漫記》中，對(duì)董健吾有這樣的描述：“我在旅館里住下來(lái)后，過(guò)了幾天，有個(gè)身材高大、胖的有點(diǎn)圓滾滾的中國(guó)人，身穿一件灰色綢大褂，穿過(guò)打開(kāi)著的房門(mén)進(jìn)來(lái)，用一口漂亮的英語(yǔ)，向我打招呼。他的外表像個(gè)富裕的商人，自稱(chēng)姓王，提到我在北京的那個(gè)朋友名字，并且以其他方式證實(shí)了他就是我要找的那個(gè)人……”

        

        如何將斯諾送入陜北蘇區(qū)？董健吾做了充分的準(zhǔn)備。他多次訪晤張學(xué)良，籌劃具體、細(xì)致、萬(wàn)無(wú)一失的路徑和護(hù)送方法。董云飛先生說(shuō)，在商談使用何種交通工具時(shí)，董健吾曾提議用飛機(jī)，這是他們?cè)眠^(guò)的老辦法，但是張學(xué)良并不認(rèn)可?！皬垖W(xué)良對(duì)我父親說(shuō)，上次我冒了‘通共’的罪名，用飛機(jī)送你到膚施，我不怕，那時(shí)只有這一條路。而這次不一樣，你想過(guò)嗎？飛機(jī)駕駛員是美國(guó)人，是美、蔣派來(lái)的，一旦他見(jiàn)到美國(guó)老鄉(xiāng)到蘇區(qū)去，如果二個(gè)美國(guó)人交談起來(lái)，無(wú)意間泄露了機(jī)密，不但護(hù)送計(jì)劃前功盡棄，還要出大問(wèn)題，后果不堪設(shè)想?！弊罱K考慮到天氣等原因，他們決定用軍用卡車(chē)將斯諾送往延安。

        經(jīng)過(guò)這一行，斯諾與董健吾成為摯友。然而，護(hù)送任務(wù)完成后，董健吾與斯諾再?zèng)]見(jiàn)過(guò)。在斯諾的認(rèn)知中，他只知“王牧師”，卻不知“王牧師”就是董健吾。

        多年以后的1960年，斯諾來(lái)到新中國(guó)。他想要親眼目睹從窯洞走到中南海的新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，如何建設(shè)、發(fā)展中國(guó)，并想看看老朋友。在中南海，他受到毛澤東主席的接見(jiàn)，“當(dāng)時(shí)斯諾就問(wèn)毛主席，幫助他進(jìn)入蘇區(qū)的‘王牧師’現(xiàn)在在哪里？老朋友了，他想見(jiàn)見(jiàn)我父親。當(dāng)時(shí)，毛主席楞了一下——黨內(nèi)并沒(méi)有王牧師，后來(lái)才查明，原來(lái)‘王牧師’就是董健吾，而這時(shí)斯諾已經(jīng)離開(kāi)中國(guó)了。”

 

        1970年，斯諾再次來(lái)到中國(guó)，又提出要見(jiàn)“王牧師”。鄧穎超就代表總理與上海社調(diào)部聯(lián)系，當(dāng)時(shí)董健吾已經(jīng)病重?！班嚪f超即囑咐社調(diào)部大力搶救，哪怕是讓斯諾見(jiàn)上一面也好。也是因?yàn)檫@事，我父親當(dāng)時(shí)還特別受到醫(yī)院的照顧，但最終搶救了三天，依然無(wú)效，父親與世長(zhǎng)辭?！贝文辏怪Z去世，可以說(shuō)，沒(méi)能再見(jiàn)到“王牧師”成了斯諾的一大遺憾。