出演了《殺死比爾》、《霹靂嬌娃》系列電影以及熱門美劇《基本演繹法》的華裔女星劉玉玲于8月28日又增添了全新的身份——母親。沒有緋聞、沒有婚訊，在這個(gè)被取名為羅克韋爾·勞埃德·劉（Rockwell Lloyd Liu）的男嬰降臨之前不久，劉玉玲的演藝事業(yè)一直沒有出現(xiàn)中斷，除了拍戲，她還掌鏡導(dǎo)演了USA電視臺(tái)的警察題材劇集《恩賜之地》（Graceland）中的一集。四十六歲的劉玉玲不是《圣經(jīng)》中受圣靈感應(yīng)而孕的圣母瑪利亞，男嬰羅克韋爾的神秘降生依賴代孕。

在劉玉玲通過代孕升級(jí)成為媽媽的新聞曝光前，美國有線電視臺(tái)新聞網(wǎng)（CNN）已經(jīng)連續(xù)三天報(bào)道了全球范圍內(nèi)關(guān)于代孕的新聞，有同性戀者對代孕的需要，也有大量中國人在加利福尼亞州通過代孕生子。

好萊塢的所在地加利福尼亞州的代孕機(jī)構(gòu)眾多，已經(jīng)成為一種規(guī)?；?、程序化的“產(chǎn)業(yè)”。 在加利福尼亞州，委托方進(jìn)行代孕生育的花費(fèi)在六萬五千美元到十五萬美元不等。其中五千到一萬美元不等的費(fèi)用用于向法院對提交的代孕合同進(jìn)行審查。

美國五十二個(gè)州中多數(shù)州針對代孕問題都采取較為寬容的態(tài)度，僅依賴不同的法律手段對代孕行為進(jìn)行干預(yù)，僅有少數(shù)州絕對禁止代孕行為或宣告代孕行為無效，劉玉玲出生地紐約州就是其中之一。而在這些承認(rèn)代孕的州，基本沒有針對代孕問題進(jìn)行特別立法，普遍適用《統(tǒng)一親子法》（Uniform Parentage Act）。

美國統(tǒng)一州立法委員會(huì)（NCCUSL）于2002年對1973年頒布的《統(tǒng)一親子法》進(jìn)行了修訂，其中第八條專門對代孕協(xié)議進(jìn)行了規(guī)定。該法規(guī)定，在代孕母親與委托方父母在通過生育技術(shù)實(shí)施代孕行為前，由法院對合同的效力進(jìn)行審查。如果代孕協(xié)議滿足了法律規(guī)定的各項(xiàng)要求，即可采用生育技術(shù)實(shí)現(xiàn)代孕，并在子女出生時(shí)通過簽發(fā)出生證明的方式確認(rèn)委托方配偶成為代孕所生子女的父母。

《統(tǒng)一親子法》對于代孕合同雙方條件的要求較為寬松：首先，委托方父母無需存在婚姻關(guān)系；其次，委托方母親無須患有不孕癥或者其他因懷孕影響自身或胎兒健康的疾?。辉俅?，允許對代孕母親支付合理的費(fèi)用和對家；最后，并不要求子女對委托方配偶任何一方有基因關(guān)系?！督y(tǒng)一親子法》做出這樣的規(guī)定是為了保證那些通過輔助生育技術(shù)生育的子女在法律上能夠獲得與自然生育的子女平等的地位。

從法律的視角來看，劉玉玲的小羅克韋爾也只是一個(gè)平凡的小朋友。小羅克韋爾的出現(xiàn)倒是讓身高只有一米五七的劉玉玲形象顯得高大了許多。

劉玉玲因在好萊塢出演東方打女的形象開始為人所知，之后又在一片爭議聲中出演了《基本演繹法》中的女版華生并最終以瓊·華生獨(dú)特的人物魅力最終征服了輿論和觀眾?，F(xiàn)實(shí)中的劉玉玲和瓊·華生的氣質(zhì)較為貼近，獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、不受傳統(tǒng)的束縛、熱愛文藝。除了做影視劇導(dǎo)演、演員，劉玉玲也在自己的藝術(shù)工作室搞美術(shù)創(chuàng)作。

走文藝風(fēng)的藝人似乎在處理生育選擇問題上更為大膽一些，近一點(diǎn)的例子還有赴美凍卵子的徐靜蕾，劉玉玲比老徐要更快更遠(yuǎn)。

代孕問題在法律和道德層面都存在很大的爭議，激進(jìn)的女權(quán)主義者更是將代孕與賣淫等同起來，視為對婦女身體自主權(quán)的嚴(yán)重傷害。女權(quán)主義視角下反對代孕的理由與作為女權(quán)主義基本理念之一的“女性有自主使用與處置自己身體的權(quán)利”相矛盾，無論是像劉玉玲這樣依靠代孕成為母親的女性，還是那些代孕媽媽，實(shí)質(zhì)上都是在使用和處置自己的身體。就在劉玉玲的新聞曝出的前幾天，代孕的訴求已經(jīng)洲際化甚至全球化。允許代孕，會(huì)將不平等引入公眾的視野，禁止代孕只許一紙公文，而這種禁止代孕很容易蒙蔽我們的雙眼，使人們對產(chǎn)生代孕的不平等現(xiàn)實(shí)視而不見。禁止對受剝削者“有利的剝削”好比將無家可歸者趕出公共場所，他人會(huì)感覺好一些，但問題仍然存在。

與代孕問題相比，女性的生育選擇權(quán)問題同樣值得重視。生育權(quán)通常被視為一種夫妻間共有的權(quán)利，生育，這種需要通過女性身體負(fù)擔(dān)的行為與夫妻共有產(chǎn)出一樣被雙方平等支配著。然而如約翰·密爾所言，“你的權(quán)利止于他人鼻子開始之處”，個(gè)人對身體的支配是最基本的人權(quán)之一，女性應(yīng)該有選擇生育的權(quán)利，也應(yīng)該有選擇不生育的權(quán)利，甚至可以有選擇以何種手段生育的權(quán)利。而現(xiàn)實(shí)中，女性最基本的生育選擇的權(quán)利常常被限制。從這個(gè)角度看，劉玉玲選擇代孕，在生育權(quán)選擇的自由度上著實(shí)令人羨慕。

無論是否認(rèn)同劉玉玲對生育手段的選擇，都有理由相信她能夠成為一位好母親。對劉玉玲的簡歷稍作了解，不難理解她對孩子的愛與渴望。劉玉玲從2004年開始擔(dān)任聯(lián)合國兒童基金會(huì)大使，關(guān)注貧困地區(qū)兒童營養(yǎng)不良問題，參與制作了反映國際上販賣兒童所造成的悲劇和不公正現(xiàn)象的《紅燈》、反映女童淪為性奴的短片《敏娜》等作品。2006年，劉玉玲因在人道主義事業(yè)的突出表現(xiàn)獲得世界婦女獎(jiǎng)（Women’s World Award），2008年因通過名人影響力號(hào)召救助兒童獲得聯(lián)合國兒童基金會(huì)頒發(fā)的丹尼斯·凱伊人道主義獎(jiǎng)，2012年獲得國際婦女互助組織頒發(fā)的世界和平冠軍獎(jiǎng)。

在生育和教育問題備受重視的當(dāng)下，如何成為母親與如何做好一個(gè)母親同樣是擺在現(xiàn)代人面前的難題。在新生命降臨這個(gè)令人欣喜的時(shí)刻，除了送上祝福，作為旁觀者，多一份對今天思考，也許就能夠?yàn)槊魈焯硪荒辽?/p>