古絲綢之路，源于西漢張騫出使西域時，以西安（古長安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。這條歷時兩千年的古道，曾是結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，將中國的黃河文化、恒河文化與古希臘文化、波斯文化聯(lián)系在一起。沿著絲綢之路互通不僅僅只是貨物本身，而是更具有深遠影響力的文化、科技、藝術(shù)。

而今，重返絲綢之路并非只是一個頗為抽象和遙遠的歷史或政策性詞匯，那些深入西北腹地的年輕人，從遙遠的西夏瓷文化里重拾靈感，在此所做的商業(yè)嘗試與藝術(shù)探索更像是對于“新絲綢之路”的另一種詮釋與實踐，“在這張由古代商客與駝獸‘互聯(lián)’的‘網(wǎng)絡(luò)’下，商品、思想、宗教、音樂、藝術(shù)以一種腳踏實地的方式被低速傳輸，逐漸形成東方之美與西方文明交匯的現(xiàn)代性入口”。

（本期主持：明星辰）

近期回顧

重返由旅人足跡構(gòu)成的絲路網(wǎng)絡(luò)

跨國買賣在我看來是一件非常浪漫的事，作為一個亞非拉倒爺，每年有近三分之二的時間奔波在所謂的第三世界。新冠疫情暴發(fā)后，我的生活隨之發(fā)生了巨大變化，之前很少在國內(nèi)連續(xù)待超過半個月的我，被困在北京近半年。2020年夏天，因為偶爾看到的一張西夏瓷照片，疫情稍有好轉(zhuǎn)就飛去了西北。

坐火車從烏市出發(fā)，離開達坂城，凌晨兩點到達玉門鎮(zhèn)，等四點半的火車。車站只有一個小小的候車廳，孤零零的被放在離小鎮(zhèn)三公里的戈壁上，門口有一家燈光昏暗的商店。坐上門口唯一一輛出租車，到鎮(zhèn)上的網(wǎng)吧上網(wǎng)，泡一碗面，回來時小店已經(jīng)關(guān)門。

小城里有一條美食街，熙熙攘攘走著躁動的青年男女。短短兩百米的街有十幾家音樂燒烤餐廳，名字都取得很宏大——“大漠孤煙”“鉆石人生”“一烤天下”“絲路情緣”。

與黃河北長灘古村落的村民在一起

寧夏中衛(wèi)黃河沿岸

在寧夏村落采風

尋找西夏瓷的過程并不順利。歷經(jīng)波折，在寧夏中衛(wèi)古村落的一家老廠房里找到了楊老爺子一家，我表明身份和來意，父子三人非常吃驚，一開始覺得我是騙子。

晚上一起喝酒，搬來一箱黃河版大烏蘇，酒過三巡，講的都是不敢寫出來的拍案驚奇故事，我為意料之外的民間野路子頻頻舉杯。和我同齡的做瓷大哥楊安向我走心道，“西夏瓷向來小眾，沒什么人知道，我們根本不相信會有人專門從北京找過來”。

宿醉第二天在楊安的老廠房里看到了西夏扁壺，他說曾經(jīng)的西夏人長于騎射逐水草而居，在扁壺兩耳上拴上繩子，掛馬背上，走哪兒喝到哪兒。當時腦子里立刻想到了——“喝酒不下馬，游牧式飲酒”這句話，后來和楊安決定，把西夏酒壺做小，配上繩子與木塞。

幾個月后，當我在北京地下club看到背小酒壺跳舞的年輕女孩兒后，我知道，我們讓幾近失傳的西夏瓷在某種程度上“復(fù)活”了。

西夏瓷傳承人楊安的父親楊立民

西夏瓷老廠房

圖中人物背著PentFair閣樓與西夏瓷傳承人合作制作出以古西夏瓷、賀蘭山史前巖畫、西北游牧飲酒文化為主題的酒器

將絲路看作是亞歐大陸之間一條商旅往來不斷的筆直大道，是對絲綢之路的最大誤解。事實上，絲路從來沒有發(fā)現(xiàn)過一條有明確標識的、鋪就完好的路，而是一系列由旅人足跡構(gòu)成的變動不居的網(wǎng)絡(luò)。

在這張由古代商客與駝獸“互聯(lián)”的“網(wǎng)絡(luò)”下，商品、思想、宗教、音樂、藝術(shù)以一種“腳踏實地”的方式被低速傳輸，逐漸形成了東方之美與西方文明交匯的現(xiàn)代性入口。2021年，東西互通有無早已不再借助戈壁商旅或駝隊驛站這種古老的形式，貨物形狀消失，貨幣被隱形，取而代之的是算法之下的圖像與文字，西行之路最終成為了21世紀旅游口號里無足輕重的黯淡注腳。

去年10月，我們決定在黃河大灣南岸重現(xiàn)駱駝巷子和絲路市集。以開店形式推廣來自異域手工藝品，重現(xiàn)絲路市集，舉辦以游牧文化和部落藝術(shù)為主題的線下活動，讓我在后疫情這個特殊的時間段，看到中國西部與亞非拉世界產(chǎn)生的微妙聯(lián)結(jié)。

跨年當天，我們邀請到一群特立獨行的流浪藝術(shù)家們，舉辦了一場包含了行為藝術(shù)高蹺、雙人火舞戲劇、多民族樂器即興表演、液體燈光秀等新奇多樣藝術(shù)形式在內(nèi)的跨年狂歡派對，并引入了由西夏瓷非遺文化第五代傳承人楊安隨父親楊立民先生創(chuàng)立的“西夏瓷工作坊”，讓更多人了解西夏瓷文化的同時，還能親手體驗制作過程，燒制屬于自己的作品。

楊安隨父親楊立民先生創(chuàng)立了“黃河宿集陶舍”，并在這里定期開辦“西夏瓷工作坊”

筆者和藝術(shù)家朋友們從去年在寧夏中衛(wèi)舉辦的各類藝術(shù)活動現(xiàn)場

一年以來，我們在寧夏舉辦的線下活動迎來了越來越多從城市逃奔出來的年輕人，每周一次的“開市”，將古老的絲路買賣變成當代日常，聚集在此的音樂人、設(shè)計師、手工藝人，以及一些過著當代游牧式生活的流浪藝術(shù)家們，他們用自己對這片土地的感知，重現(xiàn)著過往絲綢之路的文化交融和異域之美。

黃河宿集素來有“東方摩洛哥”美稱，但當?shù)禺愑蝻L情十足的夯土建筑風格，并非是對北非沙漠風情的拙劣模仿，而是根植于本地的古村落及其文化，是對真正的黃河大漠文化的再現(xiàn)與延伸。

古人曾西行取經(jīng)，在今天，那些遙遠國度的手工藝品重新回到了絲路起點，并以新的形式走入了當代年輕人的文化生活中，它超越消費語境下的數(shù)據(jù)模型與物理地圖，從社交網(wǎng)絡(luò)遙遠的共鳴出發(fā)回歸線下，重建全球化貿(mào)易日常中的藝術(shù)性與浪漫主義。

(本文作者Megan系PentFair閣樓主理人，致力于探索與收集“亞非拉”風格強烈的民族圖案與手工藝品，關(guān)注當代波西米亞生活方式、部落藝術(shù)及游牧文化。文中圖片均由作者提供)

本周主題推薦

書單｜旅者筆下的絲路

《大唐西域記》

《大唐西域記》是唐代關(guān)于西域的一部歷史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛學(xué)理論家與翻譯家玄奘。貞觀元年（627年），玄奘從長安出發(fā)，歷時十多年西行求法，行程五萬里?；貒?，玄奘遵照唐太宗的意旨，口述旅途所經(jīng)各地情況，由協(xié)助譯經(jīng)的辯機筆錄，在貞觀二十年完成《大唐西域記》的寫作。《大唐西域記》全書按照玄奘的旅行路線，對于沿途所見的城邦、地區(qū)和國家進行描述。

《馬可波羅行紀》

13世紀后期，意大利旅行家馬可·波羅居留元朝統(tǒng)治下之中國近二十年親歷撰述的《馬可波羅行紀》，在西方有“奇書”之譽，有關(guān)其人其書的研究，已經(jīng)成為門國際性、綜合性的顯學(xué)。在中國，該書既中西交通史、多民族文化交流史和元代史研究的重要資源及必備經(jīng)典，也因內(nèi)容豐富、情節(jié)生動及流暢可讀、充滿趣味，受到廣大讀者的歡迎。

《絲綢之路》

“絲綢之路”一詞讓人想到的畫面往往是，商人牽著駝隊去東方巴扎交換異國物件，朝圣者走過萬里之遙以踐行信仰。作者在書中探究的是這些表面意象背后的真實，描述了絲綢、香料以及行者的傳說，解釋了歐亞大陸中部歷史的驅(qū)動力量，正是這種力量促進了絲綢之路上的交流互動。

《絲綢、香料與帝國》

該書摘錄了亞洲“發(fā)現(xiàn)”者的旅行文字，跨越時空，將人類探索與“發(fā)現(xiàn)”亞洲的數(shù)千年歷史濃縮展現(xiàn)。

《馬達漢西域考察日記1906-1908》

《馬達漢西域考察日記（1906-1908）》是芬蘭探險家馬達漢在100多年前到中國西部地區(qū)進行探險、考察活動的個人日記。該書記述這位芬蘭探險家自1906年從中亞進入中國新疆，橫跨中國八個省份行程14000公里為期兩年的考察記錄，包括大量的社會、人文圖片記錄和文物收集等。

《李?；舴抑袊眯腥沼洝?/strong>

該書為著名地理學(xué)家李希霍芬在中國旅行時的日記，還包括部分手稿和一些私人信件，在李?；舴蚁壬ナ篮?，由其學(xué)生整理而成。原書于1907年出版。 除了詳細記載了李希霍芬在中國考察時的科研成果之外，書中也記錄了他在中國的旅行見聞、經(jīng)歷、感受。

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深圳·戲劇｜兒童戲劇《Y是一個流動坐標》

8月6日（周五）晚20:00-21：30

8月7日（周六）晚20:00-21：30

8月8日（周日）晚19:30-21：00

演出地點：深圳南山區(qū)高北十六創(chuàng)意園十六間（莓辣《S空間實驗場》展覽地）

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2021.8.7-10.28

開放時間：周二至周六 11:00-18:30 

摩天輪畫廊 深圳市寶安區(qū)海府一號A棟603

免費，需預(yù)約

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重慶·展覽｜2021 O'Kids國際?童藝術(shù)節(jié)

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成都·展覽｜藝術(shù)家展覽支持計劃 第一季 精神風景

2021年8月8日-9月1日13:00-18:00（疫情期間預(yù)約觀展）

每周一周二閉館

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西安·快閃｜用畫筆探索《山海經(jīng)》

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昆明·展覽｜異 童話

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影展將于8月5日開幕，共有17部長短片，分為5個單元進行13場集中線上免費放映，觀看平臺是CEF實驗影像中心。本次免費放映結(jié)束后，15部短片將會在實驗影像中心平臺進行付費點播。

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