9月26日下午，上海浦東圖書(shū)館舉辦了“鮑鵬山講國(guó)學(xué)”系列新書(shū)分享會(huì)。此次分享會(huì)的主題是“經(jīng)典與人生”，涉及的經(jīng)典著作含《鮑鵬山講<論語(yǔ)>》和《鮑鵬山講<詩(shī)經(jīng)>》。該系列共計(jì)5本，近日由東方出版中心推出了2本作品，鮑鵬山也來(lái)到浦東圖書(shū)館與讀者進(jìn)行面對(duì)面的交流、互動(dòng)。

鮑鵬山是上海開(kāi)放大學(xué)的教授，央視《百家講壇》著名主講人，新書(shū)分享會(huì)上，鮑鵬山也來(lái)到浦東圖書(shū)館與讀者進(jìn)行面對(duì)面的交流，他的講課平實(shí)幽默，吸引了大批讀者。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

鮑鵬山從讀者和學(xué)者的兩個(gè)角度，和大家分享讀書(shū)的方法以及告訴大家為何要讀元典?！白鳛橐话阕x者我們要讀4種書(shū)，”鮑鵬山分享道：“第一種是有用的書(shū)，讀書(shū)就像和比你水平高的人交流，所以多讀有用的、比自己眼界開(kāi)闊的名人的書(shū)。第二種是要多讀專(zhuān)業(yè)經(jīng)典，這從安身立命的角度來(lái)談的。第三種是要多讀《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等人生經(jīng)典，讀此類(lèi)書(shū)可以避免人與人交流的切割，從而建立我們?cè)捳Z(yǔ)和知識(shí)的公共體系。第四種是要多讀元典，比如四書(shū)五經(jīng)、道德經(jīng)等，鮑教授說(shuō)所謂的元典就是人類(lèi)文化在發(fā)源的時(shí)候出現(xiàn)的經(jīng)典?！?/p>

《鮑鵬山講<論語(yǔ)>》這本書(shū)來(lái)自喜馬拉雅《鮑鵬山講<論語(yǔ)>》欄目，這檔欄目的語(yǔ)音轉(zhuǎn)錄稿原本有一百多萬(wàn)字，該書(shū)收錄了十多萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)錄音時(shí)，鮑鵬山拿著手機(jī)，隨時(shí)隨地地逐章講解《論語(yǔ)》，有時(shí)候在自己家，有時(shí)候在賓館。也因此，《鮑鵬山講<論語(yǔ)>》這本書(shū)不像其他學(xué)術(shù)作品那樣晦澀難懂，它讀起來(lái)很輕松。

“我們讀《論語(yǔ)》，在某種意義上講，就是以孔子為師，與顏回、子路、子貢這樣的人同學(xué)。我也只是給大家做一個(gè)導(dǎo)學(xué)，更重要的是你自己必須和兩千年前的顏回、子路一樣，傾心向慕孔子，認(rèn)真去思考和揣摩其中韻味，如此才能真正有所收獲。讀《論語(yǔ)》首先能夠給人帶知識(shí)，一部《論語(yǔ)》有300多個(gè)成語(yǔ)，并且有自己的語(yǔ)言體系、價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系。其次，《論語(yǔ)》可以立人，告訴你做人的標(biāo)準(zhǔn)。再次，《論語(yǔ)》可以安身立命，讓你有文化認(rèn)同，獲得歸屬感。最后，《論語(yǔ)》是一部有能量的書(shū)，因?yàn)樗写笮叛?、大境界?！滨U鵬山說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)》是我們民族最美麗、最縹緲的傳說(shuō)，可它離我們卻又那么近，“詩(shī)云”與“子曰”并稱(chēng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)幾乎成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目陬^禪，左右著我們的思維與判斷，甚至我們表情達(dá)意的方式都蒙它賜予所謂“賦詩(shī)言志”。但它又總是與我們保持著距離—一此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞。

鮑鵬山說(shuō)：“我們已經(jīng)對(duì)‘子曰’完全歷史化，孔子其人其事已經(jīng)鑿鑿可信，銘刻在歷史之柱上；而作為‘詩(shī)云’的《詩(shī)》，卻一直不肯降為歷史—一雖然我們?cè)虉?zhí)地認(rèn)定它與其他經(jīng)典一樣是史，但那只是我們的一廂情愿。它本來(lái)就不是描述‘事實(shí)’，而是表達(dá)‘愿望’。它確實(shí)反映了周代廣闊的社會(huì)生活，堪稱(chēng)周代社會(huì)的一面鏡子，我們也因此為它冠以‘現(xiàn)實(shí)主義’之名，但其真正的價(jià)值是它表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的痛與愛(ài)、憤怒與柔情、遺憾與追求……直到今天，我們?nèi)匀辉凇非笾麄兊淖非蟆！?/p>

在《鮑鵬山講<詩(shī)經(jīng)>》中，鮑鵬山選擇了《詩(shī)經(jīng)》中的40余首詩(shī)，帶領(lǐng)讀者去感受周代的鮮活。