近年來(lái)，“倉(cāng)央嘉措”熱持續(xù)升溫，針對(duì)這位藏族歷史上著名的傳奇人物及其詩(shī)歌的解讀更是文藝界一大熱點(diǎn)。

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“倉(cāng)央嘉措情歌”的廣為流傳，倉(cāng)央嘉措“接受著人們的朝拜、想象以及消費(fèi)”：在西藏旅游手冊(cè)、流行歌曲以及出版商的暢銷書選題里反復(fù)出現(xiàn)。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上，有關(guān)倉(cāng)央嘉措的各種文學(xué)作品就有197個(gè)。在流傳的故事中，倉(cāng)央嘉措是一位向往世俗生活、離經(jīng)叛道的情僧，但這都是真的嗎？

六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措3歲時(shí)便被認(rèn)定為達(dá)賴轉(zhuǎn)世，15歲舉行坐床典禮，由藏傳佛教高僧進(jìn)行嚴(yán)格的宗教教育。其父扎西丹增是藏傳佛教寧瑪派伏藏大師仁增·白瑪林巴的后人，也是一位修行有成就的密宗師、瑜伽師。從幼年起就被嚴(yán)格按宗教規(guī)矩培養(yǎng)的倉(cāng)央嘉措,堪稱一位德學(xué)并重的高僧大德。

現(xiàn)今一些在網(wǎng)友間流傳甚廣、被稱作“倉(cāng)央嘉措最美的詩(shī)句”都與他毫無(wú)關(guān)系，主要有三種情況：

一是假托“倉(cāng)央嘉措”之名的詩(shī)歌，譬如：

《執(zhí)子之手》

誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂；

誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離。

誰(shuí)，撫我之面，慰我半世哀傷；

誰(shuí)，攜我之心，融我半世冰霜。

誰(shuí)，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂；

誰(shuí)，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰(shuí)，棄我而去，留我一世獨(dú)殤；

誰(shuí)，可明我意，使我此生無(wú)憾。

誰(shuí)，可助我臂，縱橫萬(wàn)載無(wú)雙；

誰(shuí)，可傾我心，寸土恰似虛彌。

誰(shuí)，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂；

伊，覆我之唇，祛我前世流離。

伊，攬我之懷，除我前世輕浮；

執(zhí)子之手，陪你癡狂千生。

深吻子眸，伴你萬(wàn)世輪回；

執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜。

吻子之眸，贈(zèng)你一世深情；

我， 牽爾玉手， 收你此生所有。

我， 撫爾秀頸， 擋你此生風(fēng)雨；

予，挽子青絲，挽子一世情思。

予，執(zhí)子之手，共赴一世情長(zhǎng)；

曾，以父之名，免你一生哀愁；

此詩(shī)并非倉(cāng)央嘉措所著，在他的詩(shī)集里是不存在的，此詩(shī)其實(shí)出自玄幻小說(shuō)《冷面樓主和尚妻》，作者是“一度君華”。

此外，所謂倉(cāng)央嘉措的《見(jiàn)與不見(jiàn)》，純屬網(wǎng)絡(luò)作者創(chuàng)作。電影《非誠(chéng)勿擾2》上念了一遍，說(shuō)是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，此后以訛傳訛，現(xiàn)在就成了倉(cāng)央嘉措的“第一詩(shī)”。

《見(jiàn)與不見(jiàn)》

你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不來(lái)不去

你愛(ài)，或者不愛(ài)我 愛(ài)就在那里 不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄

來(lái)我的懷里 或者 讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛(ài) 寂靜 歡喜。

其實(shí)，這是幾年前，一位叫扎西拉姆·多多的廣東女孩的詩(shī)。原名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ò嘣鹏敯赚?，音譯，意思為蓮花生大師），這首詩(shī)主要是表達(dá)蓮花生大師對(duì)弟子不離不棄的關(guān)愛(ài)，跟愛(ài)情、風(fēng)月沒(méi)任何關(guān)系。

住在布達(dá)拉宮中，

我是雪域最大的王，

在拉薩的大街上流浪，

我是世間最美的情郎。

這首詩(shī)的作者是剛杰·索木東，又名來(lái)鑫華，是當(dāng)代藏族詩(shī)人，多年前和蘭州的另一位詩(shī)人，一起品讀倉(cāng)央嘉措的作品時(shí)，從他的一首詩(shī)中引申衍生的一首詩(shī)歌，也不是倉(cāng)央嘉措本人的作品。

在看得見(jiàn)你的地方，

我的眼睛和你在一起，

在看不見(jiàn)你的地方，

我的心和你在一起。

這是青海玉樹一帶流傳的情歌，與倉(cāng)央嘉措無(wú)關(guān)。

另有一首流傳甚廣的《信徒》，與倉(cāng)央嘉措也毫無(wú)關(guān)系。此詩(shī)其實(shí)是1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》的歌詞，詞曲作者是上海音樂(lè)學(xué)院教授何訓(xùn)田。

《信徒》

那一刻 我升起風(fēng)馬 不為乞福 只為守候你的到來(lái)

那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽(tīng)見(jiàn) 你頌經(jīng)中的真言

那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子

那一夜 我聽(tīng)了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息

那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長(zhǎng)頭匍匐在山路 不為覲見(jiàn) 只為貼著你的溫暖

那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來(lái)生 只為途中與你相見(jiàn)

那一瞬，我飛升成仙，不為長(zhǎng)生，只為佑你平安喜樂(lè)。

倉(cāng)央嘉措開(kāi)創(chuàng)了藏族詩(shī)歌史上著名的“四六體”，通讀拉薩木刻板的倉(cāng)央嘉措藏文原文詩(shī)歌，大都是四句六字，有六句的也很少見(jiàn)，藏漢雙語(yǔ)作家龍仁青先生認(rèn)為，那些“更多行的自由體新詩(shī)風(fēng)格的詩(shī)歌絕非倉(cāng)央嘉措所作”。

二是他人加工的版本，譬如《十誡詩(shī)》的前兩句“第一最好不相見(jiàn)，如此便可不相戀/第二最好不相知，如此便可不相思”是倉(cāng)央嘉措所作，其后的部分便是網(wǎng)絡(luò)作家加工的版本了；又如這首“曾慮多情損梵行/入山又恐別傾城/世間安得雙全法/不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的后兩句，就是譯者在原詩(shī)的基礎(chǔ)上續(xù)上去的。

著名主持人白巖松在《幸福了嗎》的扉頁(yè)上引用的這首“一個(gè)人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過(guò)一生 /這佛光閃閃的高原/三步兩步便是天堂,仍有那么多人/因心事過(guò)重而走不動(dòng)”，實(shí)際上也是一位現(xiàn)代作者對(duì)倉(cāng)央嘉措詩(shī)作的二度創(chuàng)作。

三是個(gè)別譯文在藏譯漢的過(guò)程中確實(shí)存在遺漏。是譯者根據(jù)自己的理解對(duì)原文的再創(chuàng)作，大多都帶有翻譯者的主觀認(rèn)知和偏好。

藏文原文“倉(cāng)央嘉措古魯”應(yīng)翻譯為“倉(cāng)央嘉措道歌”，“倉(cāng)央嘉措”是音譯，“古魯”，漢語(yǔ)意為“格言”。所以，“倉(cāng)央嘉措古魯”其實(shí)就是“倉(cāng)央嘉措含勸誡意義的宗教道歌”。而“情歌”的藏文應(yīng)為“雜魯”。

諸如此類，面對(duì)倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌內(nèi)容的翻譯，確有不少是扭曲了詩(shī)歌的本意的。于道泉先生是第一個(gè)把“倉(cāng)央嘉措古魯”六十余首翻譯成漢文和英文的，但他也是“情歌”翻譯的始作俑者。