已經(jīng)決口不提自己是“非著名相聲演員”的郭德綱開始拿出行業(yè)領(lǐng)袖、“一代宗師”的派頭搞舊時代的那一套了。

雖說不是他第一天嚷著清理門戶，但畢竟一個巴掌拍不響，曹云金發(fā)出六七千字的長文回應(yīng)，響聲這才真正地大起來。

德云社的門戶風(fēng)波大有民國時期章太炎與俞樾、周作人與章太炎連環(huán)發(fā)表《謝本師》的遺風(fēng)，行文層次都是一樣的：

首先，感謝老師對我的栽培；其次，歷數(shù)老師的罪狀；再次，表明自己的立場；最后，恩斷義絕，就此別過。

與民國文人不同的是，當(dāng)代藝人被關(guān)注的程度更高、文化程度更低，原本“灰頭土臉”混到現(xiàn)在“有頭有臉”也是不容易，飯碗都是觀眾捧起來的，觀眾想聽個動靜、看個樂呵，也不會硬端著，拉得下臉來下場撕扯，那些章太炎、周作人們礙于顏面和身份不敢說、不能說的，相聲藝人都敢說。

舊時文人好歹還拿情懷和道路問題搪塞一下，郭德綱和同門、徒弟們直言不諱地談錢，談得坦蕩、談得直率。倒不是說現(xiàn)代曲藝人就一定比舊時文人俗，時代不同了，現(xiàn)在斷人財路無異于取人性命，命都不一定保得住，光留著一張臉有什么用啊？

可話說回來，曲藝行當(dāng)里“臉”是最重要的，郭德綱在美國哥倫比亞大學(xué)做講座時自己說的，曲藝行不像戲曲，要一板一眼地學(xué)，誰學(xué)得最像誰紅，說相聲的誰學(xué)得最像誰死。觀眾認(rèn)的就是臉，就有那種幸運(yùn)兒，不用說，不用逗，往臺上一站，觀眾光看著他的臉就樂，整容是整不出這種效果的。所以說相聲的臉在整個演藝圈里真實(shí)的程度最高，又最假，觀眾看到都是表演者人格，和真實(shí)的表演者是截然不同的。

利益面前，人會放棄表演，變得純粹，純粹到跟非洲草原上的肉食動物差不多，平時看上去都是嬌憨可愛的大貓，搶食的時候就會露出獠牙和利爪，同處于食物鏈的一環(huán)，遠(yuǎn)廟堂的江湖猶如荒野，荒原之上，爭食搶地盤，沒有基本法可言，沒人會將獅子搶走豹子的獵物視作一種江湖正義。

德云社門戶風(fēng)波也是同理，烏鴉落在煤堆上，誰也沒資格嫌棄誰黑。誰的相聲包袱抖得利索、樂子多，就聽誰的，觀眾無需站隊(duì)。

這場風(fēng)波中比較有趣的一個地方在于，郭德綱一方面創(chuàng)制了一種類似舊時代里門派規(guī)矩一樣的東西，一方面又在內(nèi)部按照現(xiàn)代社會的邏輯做出了契約制度的安排，兩方面互相沖突，讓曬出的家譜門規(guī)像個“面子工程”，不是德云社的面子，而是郭德綱的面子。

通過手撕自己的老師、前輩、同輩、后輩，手撕體制內(nèi)的曲藝家協(xié)會和體制外的其他相聲團(tuán)體，郭德綱試圖在曲藝的小圈子里建立起一種面子機(jī)制。等級秩序是這種機(jī)制形成的基礎(chǔ)，處于最高位次上的支配者通過自身垂范和行為只是為整個機(jī)制中的人定下基調(diào)，這就是郭德綱身體力行的德云社門規(guī)。

在這種江湖氣息濃重的面子機(jī)制中，處于最高位的郭德綱要通過支配他人彰顯自身的權(quán)威，對于機(jī)制的挑戰(zhàn)者則會施予羞辱性懲罰，這種羞辱是帶有報復(fù)性的、日常性的、競爭性的羞辱。

最后一種羞辱本該是江湖人士應(yīng)該避免的，圈子就這么大，為了交往的秩序以及維持表面的和諧，總要給對方留些臉面。奈何經(jīng)濟(jì)不景氣，錢不好賺，狼多肉少，為了爬上江湖權(quán)威機(jī)制的最頂端，獲取對對方的支配優(yōu)勢，扯下自己的臉踩著對方的臉登高冒險也是值得的。

可面子機(jī)制建成又能怎樣呢？日本落語的式微就很好地說明了這種機(jī)制并不會為這門藝術(shù)和這個行業(yè)帶來良性的發(fā)展。日本整個社會的尊卑等級秩序都相對更加嚴(yán)格，小團(tuán)體內(nèi)更是如此，落語表演要在競爭的同時顧及師長的面子、保持對掌握主導(dǎo)權(quán)的落語協(xié)會的尊重。不尊重師長和協(xié)會，不僅無法在行業(yè)內(nèi)出人頭地，可能連這碗飯都端不起來。最終的結(jié)果怎樣呢？行業(yè)后繼無人，缺乏創(chuàng)新，整體走向衰敗。

民間藝術(shù)不像商品制造，壟斷必將取代自由競爭，曲藝復(fù)興不過這幾年的事，在此之前，是“官方相聲”的壟斷時代，那也是相聲最無聊的時代，但愿這樣的時代不會再來。