今年9月28日是孔子誕辰2567年紀(jì)念日，當(dāng)天，曲阜孔廟舉行了盛大的祭孔典禮。不唯如此，全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文廟及儒學(xué)團(tuán)體都相應(yīng)地參與了祭孔。

祭孔的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)此次祭典相關(guān)思想背景、文化內(nèi)涵和重要意義的解讀，亦是汗牛充棟。但是，應(yīng)對(duì)祭典本身提出一些追問(wèn)和反思。

追問(wèn)之一，目前祭祀在流程、細(xì)節(jié)上都存在著疏漏與不足，本身還有待完善。

正如孔子后裔第七十五代孫、中國(guó)孔子基金會(huì)理事孔祥林所說(shuō)的那樣，當(dāng)前各地祭孔儀式版本不一，祭祀環(huán)節(jié)也有待商榷。澎湃新聞直播嘉賓、《論語(yǔ)》研究專家楊逢彬在點(diǎn)評(píng)祭典時(shí)也說(shuō)道，與韓國(guó)祭典相比，中國(guó)大陸在引導(dǎo)環(huán)節(jié)、人員服飾上都存在不如人意之處。

《左傳·成公十三年》有云：“國(guó)之大事，在祀與戎。”在全球化的今天，孔子早已成為東亞文明乃至全球文明共同的文化符號(hào)，正因如此，祭孔典禮的任何一個(gè)細(xì)節(jié)都可謂茲事體大，不得不慎。主辦方在設(shè)計(jì)方面還需要更多地考察典籍中的記載，并廣泛參考其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，方能做到“斯文在茲”。

追問(wèn)之二，是如何將孔子思想與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)接？

眾所周知，孔子思想誕生于兩千多年前的春秋時(shí)代，此后歷朝歷代都有人對(duì)之加以與時(shí)俱進(jìn)的闡釋和實(shí)踐，直至近代以來(lái)的“三千年未有之大變局”。毋庸諱言，如果拿今天的現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值去考察原教旨意義上的孔子思想及其后學(xué)，肯定存在不少?zèng)_突與抵牾。

現(xiàn)代性進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)一次又一次的政治、社會(huì)以及文化運(yùn)動(dòng)的滌蕩，孔子思想學(xué)說(shuō)所依托的國(guó)家架構(gòu)與社會(huì)組織早已“換了人間”。那么，如何在中國(guó)這樣一個(gè)仍然有待于進(jìn)一步完成現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的國(guó)家，對(duì)孔子思想進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使之既能滿足當(dāng)下中國(guó)人的價(jià)值饑渴，緩解心靈焦灼，又能與前述現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，這仍然是一個(gè)有待于思考和解決的命題。

在過(guò)去的王朝里，祭孔是為了維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，捍衛(wèi)儒家思想的正統(tǒng)性。如今的祭孔，當(dāng)然沒(méi)有了過(guò)去那重維護(hù)綱常禮教的意義，但也不應(yīng)該是一個(gè)COSPLAY秀，或者是一種純粹的旅游表演。

馮友蘭先生念茲在茲的“輔舊邦而造新命”，正是我們?cè)诩揽字性噲D追問(wèn)的。