今年9月28日是孔子誕辰2567年紀(jì)念日，當(dāng)天，曲阜孔廟舉行了盛大的祭孔典禮。不唯如此，全球多個國家和地區(qū)的文廟及儒學(xué)團(tuán)體都相應(yīng)地參與了祭孔。

祭孔的歷史可謂源遠(yuǎn)流長，對此次祭典相關(guān)思想背景、文化內(nèi)涵和重要意義的解讀，亦是汗牛充棟。但是，應(yīng)對祭典本身提出一些追問和反思。

追問之一，目前祭祀在流程、細(xì)節(jié)上都存在著疏漏與不足，本身還有待完善。

正如孔子后裔第七十五代孫、中國孔子基金會理事孔祥林所說的那樣，當(dāng)前各地祭孔儀式版本不一，祭祀環(huán)節(jié)也有待商榷。澎湃新聞直播嘉賓、《論語》研究專家楊逢彬在點(diǎn)評祭典時也說道，與韓國祭典相比，中國大陸在引導(dǎo)環(huán)節(jié)、人員服飾上都存在不如人意之處。

《左傳·成公十三年》有云：“國之大事，在祀與戎?！痹谌蚧慕裉?，孔子早已成為東亞文明乃至全球文明共同的文化符號，正因如此，祭孔典禮的任何一個細(xì)節(jié)都可謂茲事體大，不得不慎。主辦方在設(shè)計(jì)方面還需要更多地考察典籍中的記載，并廣泛參考其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，方能做到“斯文在茲”。

追問之二，是如何將孔子思想與現(xiàn)代社會對接？

眾所周知，孔子思想誕生于兩千多年前的春秋時代，此后歷朝歷代都有人對之加以與時俱進(jìn)的闡釋和實(shí)踐，直至近代以來的“三千年未有之大變局”。毋庸諱言，如果拿今天的現(xiàn)代社會所提倡的價值去考察原教旨意義上的孔子思想及其后學(xué)，肯定存在不少沖突與抵牾。

現(xiàn)代性進(jìn)入中國以來，歷經(jīng)一次又一次的政治、社會以及文化運(yùn)動的滌蕩，孔子思想學(xué)說所依托的國家架構(gòu)與社會組織早已“換了人間”。那么，如何在中國這樣一個仍然有待于進(jìn)一步完成現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化的國家，對孔子思想進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使之既能滿足當(dāng)下中國人的價值饑渴，緩解心靈焦灼，又能與前述現(xiàn)代社會的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)，這仍然是一個有待于思考和解決的命題。

在過去的王朝里，祭孔是為了維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，捍衛(wèi)儒家思想的正統(tǒng)性。如今的祭孔，當(dāng)然沒有了過去那重維護(hù)綱常禮教的意義，但也不應(yīng)該是一個COSPLAY秀，或者是一種純粹的旅游表演。

馮友蘭先生念茲在茲的“輔舊邦而造新命”，正是我們在祭孔中試圖追問的。