語言在成為語言之前是什么？這個(gè)問題會隨著對語言的理解不同而呈現(xiàn)出兩種不同的走向。一種是將語言理解為人類溝通的一種工具，即廣義上的語言，那么這個(gè)問題更直白的問法就是在有語言之前人都靠什么來溝通；另一種將語言理解為一種個(gè)人的行為，即狹義上的語言，也有時(shí)候被稱為言語，循著這個(gè)方向那么問題就會變成，人在說出或者想到語言之前是在用什么思考的？

在此，想要探索的是后一個(gè)方向，更簡單的來說，聚焦在我們說出一句話的那個(gè)關(guān)鍵性瞬間。

既然要研究這個(gè)關(guān)鍵性瞬間，那么就要用慢放的方式，將這個(gè)瞬間逐幀拆解。而且還有個(gè)棘手的問題是，說話的過程是一個(gè)個(gè)人化的行為，以現(xiàn)在的技術(shù)水平，是無法以第三者的視角觀測一個(gè)人說話過程中頭腦中的反應(yīng)，這也只能迫使我回到自身的感受中，用自我解析的方式來去展開對這個(gè)現(xiàn)象的分析。

即便不進(jìn)行仔細(xì)的觀測，也會隱約發(fā)現(xiàn)一個(gè)悖論——如果我們把語言當(dāng)做思維的主要表現(xiàn)的話，那么當(dāng)我們還沒有想到一個(gè)詞或者說出一句話的時(shí)候，我們的思維在做什么？

如果我們把人用語言來思維當(dāng)做前提假設(shè)的話，那么就會導(dǎo)致一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)我們把說話的過程不斷慢放，會發(fā)現(xiàn)一個(gè)瞬間，猶如宇宙大爆炸，在那之前思維一片空白，而在那之后，思維的火花迸發(fā)出來，想要表達(dá)的那個(gè)語言就憑空出現(xiàn)了，姑且可以將這個(gè)過程稱作“語言大爆炸”。原因很簡單，如果我們思維的核心是語言，在說話之前，思維是黑暗的，只有在說話的那一刻，思維才呈現(xiàn)出活躍。

這樣的結(jié)論，不僅不會讓我們清楚，反倒會陷入迷茫。是什么決定了讓我用“早安”還是“晚安”，或者說是什么讓我在“美麗”和“迷人”之間進(jìn)行選擇。如果在話語說出之前，或者被想到之前毫無緣由，那我豈不是就變成了一個(gè)冰冷的思考機(jī)器，我只能根據(jù)外界的太陽位置來說出早安或晚安，這樣一來，人的主動性或者說說話的自由就徹底被抹殺了，有一點(diǎn)像巴普洛夫的狗一樣，變成了行為主義的語言學(xué)說。

但有一些日常的現(xiàn)象，給推翻人用語言思考這個(gè)假設(shè)帶來了曙光。隨著年齡的增長，人或多或少都會遇到一個(gè)情況，即話就在嘴邊，但說不出來。通常的情況來說是一個(gè)人名或一家店名，由于記憶能力的變?nèi)醵f不上他們的名字。但還有一個(gè)情況是對形容詞的選用，這個(gè)就是破解問題的關(guān)鍵。

比如當(dāng)我們置身一個(gè)鳥語花香的環(huán)境時(shí)，突然有一種要表達(dá)當(dāng)時(shí)心情的欲望，但能夠描述那種心情的詞卻卡在了喉嚨里，大腦對詞語的運(yùn)用突然沒有那么順暢，我們愣在那里，苦苦的思考用什么來形容，這時(shí)我們是知道要表達(dá)什么、要表達(dá)哪種感覺，但就好像是在一個(gè)確定的房間里翻著丟失的鑰匙一樣，陷入一種焦慮甚至是恐慌。

從這個(gè)現(xiàn)象來看，人在用語言之前，也依然是在思考的。只不過是沒有那么精確，那個(gè)時(shí)候意義在人的腦海里就像一片模糊的云，里面包含了諸多的可能性，只有當(dāng)我們決定要表達(dá)或者是要整理這個(gè)思路，讓它更清晰的時(shí)候，我們就會在諸多的意義可能性中選擇那個(gè)我們最想要表達(dá)的詞語，并形成語言。

這樣對比著將語言作為思想必要條件的假設(shè)中的那個(gè)“語言大爆炸”，同樣可以將人從模糊的意義可能空間中找到表達(dá)詞語的過程，類比成量子力學(xué)里面的“坍縮”的那個(gè)經(jīng)典概念，于是我們就得到了“語言的坍縮”這樣一個(gè)描述。

雖然對自我語言行為的反思讓我們會更傾向于“語言的坍縮”這一過程，但仍然無法在實(shí)證層面徹底否定“語言大爆炸”。不過以一種實(shí)用主義的方式來考察的話，“語言大爆炸”很難讓我們在一個(gè)更細(xì)的顆粒度上去了解語言說出的過程，也無法給我們帶來更深的洞見。

反而“語言的坍縮”不僅能夠?qū)?yīng)到一些實(shí)際的現(xiàn)象，同時(shí)也能帶來一些意義深遠(yuǎn)的解釋。

如果不熟悉量子力學(xué)里的坍縮概念，我們還可以換一種更形象的方式。一個(gè)人語言的發(fā)出過程，或者說思維的過程有一點(diǎn)像使用一個(gè)衛(wèi)星地圖軟件。最初是對地球整體的鳥瞰，隨著不斷向下深入，穿透云層，漸漸的看清了地上的輪廓，最終落腳到那個(gè)唯一特定的點(diǎn)上。

這樣，與“語言大爆炸”中人類用語言思考的假設(shè)相對，“語言的坍縮”是以一種模糊的思維或者稱為前語言作為思考的基礎(chǔ)的。在用語言精確描述之前，人的思維是一種非連續(xù)的、團(tuán)狀的、可能性的空間形式存在的，可以把這想象為一個(gè)意義的云朵，在其中包含了很多意義的可能性。人在這些意義的云朵中跳躍穿行，當(dāng)需要表達(dá)或深入思考的時(shí)候，就在其中尋找那些精確的表達(dá)。

或者可以將這個(gè)過程比做是將一個(gè)亂了的毛線團(tuán)不斷理順，并最終抽取出一條完整毛線的梳理過程。羅蘭·巴特曾經(jīng)說圖像創(chuàng)造可能性，而語言則固定這些可能性。這個(gè)洞見對很多運(yùn)用到思維和語言的過程都有著不同程度的意義。比如所謂的“費(fèi)曼”學(xué)習(xí)法，用輸出來倒逼輸入，本質(zhì)上就是讓人強(qiáng)迫式的用語言表達(dá)來明確了解到的意義內(nèi)容。

人本質(zhì)上是一種懶惰的生物，這個(gè)懶惰并不是心態(tài)上的，而是效率上的。很多事情可以不深入的時(shí)候，人是不會去用語言表達(dá)、固定意義的。因?yàn)檫@是一個(gè)要耗費(fèi)大腦能量的事情，要知道人類進(jìn)化的早期并不是一個(gè)食物充沛的時(shí)代，少有的碳水化合物轉(zhuǎn)化來的能量必須要用在刀刃上。

所以思考是一片片模糊的云或雜亂的毛線團(tuán)，這就是一個(gè)可以理解的現(xiàn)象了。就像大多數(shù)時(shí)候，人在看過一本書之后，心里仿佛了解了很多，但卻說不出來什么，大多一知半解、不求甚解。當(dāng)沒有語言輸出壓力的時(shí)候，人是懶于將模糊的思考云坍縮為明確的意義的。

在一個(gè)越來越視頻、音頻化的時(shí)代里，意義越發(fā)變得模糊，人們用表情代替的語言，用模糊的詞云代替了精準(zhǔn)的表達(dá)。這不僅僅帶來語言美感的消失的遺憾，更危險(xiǎn)的是人漸漸的失去了使語言坍縮的能力，人們習(xí)慣接受模糊的信息，也習(xí)慣表達(dá)模糊的意義，最終獲取的知識是模糊的，承諾是模糊的，人與人之間的關(guān)系也只能是模糊的。