宋初延續(xù)五代的傳統(tǒng)，繼續(xù)以政府的力量推動書籍的雕印，但是最早雕印的不是五代開始刊刻的儒家典籍，而是佛經(jīng)。唐代以來雕印佛經(jīng)的風(fēng)氣在五代時期仍然存在，南方吳越政府和民間都曾印了數(shù)量眾多的佛經(jīng)、佛像，佛教對于宋代的出版業(yè)也繼續(xù)發(fā)生巨大的影響。宋太祖開寶四年（971），在益州開雕《大藏經(jīng)》，一直到宋太宗太平興國八年（983）完成，共計(jì)1,076部、5,048卷，一般稱為《開寶藏》，此后至南宋末年，《大藏經(jīng)》又曾五次刊印，不過這五次刊印已非政府之力，而是分別由福州、湖州、蘇州等地的佛寺和僧人主持。

宋太宗時政府在完成《大藏經(jīng)》的雕印后，很快就把力量集中到儒家經(jīng)典，從雍熙二年（985）刊印《五經(jīng)正義》開始，各種經(jīng)籍陸續(xù)?？薄⒖?，到宋真宗時期，已經(jīng)有很明顯的成果?！端问贰肪硭娜弧缎蠒m傳》（又見《續(xù)資治通鑒長編》卷六十“景德二年五月戊辰”）載：

景德二年（1005）……是夏，上幸國子監(jiān)，閱庫書，問昺經(jīng)版幾何。昺曰：國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆具。臣少從師業(yè)儒時，經(jīng)具有疏者百無一二，蓋力不能傳寫，今版本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢辰之幸也。

可見當(dāng)時比之于北宋初年，經(jīng)版數(shù)量迅速增加，經(jīng)籍的流傳已經(jīng)日見普遍。此后經(jīng)書一直是國子監(jiān)雕印的主要對象。北宋中葉以后，士大夫倡議科舉考試應(yīng)以經(jīng)義為主要考試內(nèi)容，到宋神宗熙寧年間（1068—1077）終于成為事實(shí)。這一項(xiàng)發(fā)展，可以說是五代以來儒家經(jīng)典雕印流傳所收到的成果之一，因?yàn)橹挥性谌寮医?jīng)典流傳普遍之后，經(jīng)義作為所有士人科舉制度必考項(xiàng)目這一個理想，才有可能實(shí)現(xiàn)。除了經(jīng)書之外，其他史書、子部、集部等書籍，國子監(jiān)也?？?、刻印了不少。南宋時國子監(jiān)遷到杭州，繼續(xù)擔(dān)負(fù)刻書的任務(wù)。國子監(jiān)的出版品，特色在?？北容^精確。有些書籍后面附有勘官、詳勘官、都勘官等的名字，又有再校、都再校等人員，顯然是經(jīng)過反復(fù)校勘。古代以來傳抄的一些經(jīng)史典籍，就是在經(jīng)過宋代官府刊印之后，成為定本。

除了國子監(jiān)之外，宋代中央政府的許多機(jī)構(gòu)，像崇文院、秘書省、司天監(jiān)、太醫(yī)局等，也都從事刻書。其中崇文院（即宋神宗以后的秘書?。┐蟾攀菄颖O(jiān)之外刻書最多的一個機(jī)構(gòu)，所刻書包括國史、實(shí)錄、歷書、算學(xué)以及本身收藏的一些古籍。

不僅中央政府的許多機(jī)構(gòu)致力于書籍的刊刻，許多地方政府的機(jī)構(gòu)也參與了這項(xiàng)活動，在南宋時期尤其活躍。這些機(jī)構(gòu)，包括路級的轉(zhuǎn)運(yùn)司、安撫司、提刑司、常平茶鹽司，各個州縣政府、各州的公使庫，以及郡、縣學(xué)校。牽涉的地域很廣，刊印書籍的總量也很可觀，遠(yuǎn)超過中央政府刊印的數(shù)量，其中當(dāng)代人的著作占了很高的比例。整體來講，宋代的政府從中央到地方，對于出版業(yè)的發(fā)展都有很大的貢獻(xiàn)。許多科舉考試必須要讀的書籍，因此得以流傳。

促進(jìn)宋代出版業(yè)發(fā)展的，不限于政府，民間也有很大的貢獻(xiàn)。民間出版業(yè)的發(fā)展，比起官府來有更加長久的歷史，早在唐代就已經(jīng)開始，到宋代并沒有因?yàn)楣俜匠霭鏄I(yè)的興盛而消退。民間出版的書籍，除了前面提到的佛教寺院所印的佛經(jīng)，大致可以分為“私宅、家塾刻”和“坊刻”兩大類，活動的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過唐代，尤其以南宋時期最為興盛。和官方的出版業(yè)一樣，顯得愈來愈發(fā)達(dá)。私宅、家塾所刻的書籍，兼有家族自用和銷售的目的，名姓流傳下來的有好幾十家，其中最有名的是岳珂相臺家塾所刻的九經(jīng)、三傳，廖瑩中世彩堂所刻的《五經(jīng)》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》。私宅、家塾所刻書籍各類皆有，經(jīng)、史及唐以前的文集占了相當(dāng)?shù)谋壤?，這些書籍，大體上都精雕細(xì)校，品質(zhì)很好。至于坊刻，則是書坊的出版品，也就是書商的活動，是以市場為取向的，對于當(dāng)時社會的影響也比私宅、家塾刻本來得大。

中華書局出版的《石林燕語》

坊刻書籍的出版地也很廣，不過最有名的是杭州、建寧和四川三個地方。就品質(zhì)上講，“杭州為上，蜀本次之，福建最下”（葉夢得《石林燕語》卷八），可是福建的刊本以價廉取勝，銷售量很大，也不容忽視。四川從唐末以來就以出版業(yè)著稱，宋代書籍出版主要集中在成都府路的成都、廣都、眉山三地，各種書籍無不具備。杭州在五代吳越時也已經(jīng)以印制佛經(jīng)聞名，北宋時國子監(jiān)?？钡臅?，也有很多是杭州雕印的，畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)也是在這個地方。南宋初年，又有一些原本在開封營業(yè)的書籍鋪遷移到這里來，再加上是行都，更刺激了這里出版業(yè)的發(fā)展。南宋時杭州稱書籍鋪、經(jīng)籍鋪或其他名稱的書商可考的達(dá)到二十家之多，其中最有名的是南宋晚期棚北大街的陳宅書籍鋪，主人叫陳起，又稱陳道人或陳解元。解元可能只是一種對士人的尊稱，他未必真正中過解元。陳起本身是一個詩人，和很多文人都有來往，《南宋群賢小集》就是他編的一部南宋詩人的詩集。他另外編有一部《江湖集》，因?yàn)橛|犯史彌遠(yuǎn)（1164—1233）的忌諱而引發(fā)江湖詩案，他自己也卷入其中。他的書籍鋪后來由兒子繼續(xù)經(jīng)營，父子兩人刻書很多，最多的是唐、宋人的詩文集。福建的出版業(yè)中心在閩北建寧府的建陽、建安兩縣，以麻沙、崇化兩地最出名，這里出的書在雕印、紙張方面質(zhì)量較差，可是價格比其他地方出版的書籍來得低廉，所以銷路很廣。南宋初年，建本書籍的銷售已是“幾遍天下”（《石林燕語》卷八）。宋代建陽、建安兩縣書坊名號可考的將近四十家，其中以余氏最有名，前后開了好幾家書坊；名號沿用最久的是勤有堂，一直到明末仍然使用；出書最多也最有名的則是萬卷堂。

出版業(yè)日漸發(fā)達(dá)，使得書商有了競爭。宋版書籍已經(jīng)普遍附有刊記，最普通的是說明出版者，也有的書特別強(qiáng)調(diào)不許復(fù)版，例如眉山本王稱《東都事略》的刊語是“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許復(fù)版”。有些書強(qiáng)調(diào)已有精審的?？?，例如南宋紹興二十二年（1152）刻《抱樸子·內(nèi)篇》有這樣的刊語：“舊日東京大相國寺東榮六郎家見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經(jīng)史書籍鋪，今將京師舊本《抱樸子·內(nèi)篇》校正刊行，的無一字差訛，請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日?！庇行鴦t強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的完整，例如龍山堂刻南宋王明清《揮麈錄》有這樣的刊語：“此書浙間所刊，止前錄四卷，學(xué)士大夫恨不得見全書。今得王知府宅真本全帙四錄，條章無遺，誠冠世之異書也，敬三復(fù)校正鋟木，以衍其傳，覽者幸鑒。龍山書堂敬咨?！庇行鴦t講本身如何有用，如呂氏家塾手?！稏|萊先生詩律武庫》有這樣的刊語：“用是為詩戰(zhàn)之具，固可以掃千軍而降勁敵?！庇行鴦t作新書廣告，例如錢塘王叔邊刊《后漢書》有這樣的刊語：“今求到劉博士《東漢刊誤》，續(xù)此書后印行?！边@些刊語，一方面有宣示版權(quán)的作用，另一方面也是在作宣傳，吸引人來購買。但是有的宣傳未必確鑿，例如建本阮仲獻(xiàn)種德堂刊《春秋經(jīng)傳》附集解的刊記說已經(jīng)“三復(fù)校正”，但是刊記本身就有錯字，把“窒礙”刊成“室礙”。

朱熹畫像

除了刊記上所顯示的市場競爭外，書商還有種種的做法，譬如講究版面的大小、刻版的字體；又如對經(jīng)、史、文集進(jìn)行加工，像把《史記》集解、索隱、正義合刻，或者附上圖表。也有些書籍加上斷句或圈點(diǎn)，以利閱讀。建本書籍能夠風(fēng)行天下，大概也已經(jīng)有了一套發(fā)書的方法。例如呂祖謙（1137—1181）在一封寫給朱熹的信中這樣說：

《論語精義》近得本，日夕玩繹，類聚皆在目前，工夫生熟，歷然可見，與分看甚不同。此間學(xué)者多欲看而難得本，告諭販書者令多發(fā)百余本至此為佳。（呂祖謙《東萊別集》卷八《尺牘二·與朱侍講元晦》）

當(dāng)時朱熹在建寧，呂祖謙在婺州，《論語精義》是朱熹在建寧出版的書籍，大概起先發(fā)到婺州的書不多，所以呂祖謙寫信給朱熹，請他告知書商多發(fā)一些書來。書坊為了爭取市場，又刊印了許多銷路較廣的通俗性書籍，譬如醫(yī)卜星相等，或者像《居家必用》和《事林廣記》等日用百科全書，這些書籍，以建寧府所印的為最多。

建寧府所出版的另一類有廣大銷路的書籍，是科舉考試的參考用書。經(jīng)史文集等書籍，當(dāng)時已經(jīng)有大量刊本，是士子準(zhǔn)備科舉考試所必須讀的基本書籍；不過在這些書籍之外，還有許多教人怎樣寫科舉詩文，以及供寫科舉詩文時引用事實(shí)、文字的參考書籍出版。前面提到的呂氏家塾手?！稏|萊先生詩律武庫》，從刊語看，很明顯是一本教人在科舉考試時怎樣寫詩的書。呂祖謙又編了教人怎么寫時文的書，在建陽出版。朱熹在一封寫給呂祖謙的信里問：“近見建陽印一小冊，名《精騎》，云出賢者之手，不知是否。此書流傳，恐誤后生輩，讀書愈不成片段也?！保ㄖ祆洹吨煳墓募肪砣洞饏尾А罚﹨巫嬷t回信承認(rèn)：“揀擇時文、雜文之類，向者特為舉子輩課試計(jì)耳。如去冬再擇四十篇，正是見作舉業(yè)者，明白則少曲折，輕快則欠典重，故各舉其一，使之類為耳，亦別無深意。今思稽其所要，誠為至論。此等文字，自是以往決不復(fù)再抬出。”（《東萊別集》卷八《尺牘二·與朱侍講元晦》）至于供寫科舉詩文時用來檢索資料的參考書，例如《事文類聚》、《記纂淵?！贰ⅰ豆沤裨戳髦琳摗?、《山堂考索》、《古今合璧事類》等書都是。不僅建寧府和其他地方的書商出版各類科舉參考書，連太醫(yī)局也出版了一部《太醫(yī)局諸科程文格》。前引呂祖謙寫給朱熹的信中提到揀擇“時文”編成的書，是指科舉考試用的作文模板?！皶r文”也稱“程文”，這一類參考書在宋代由于有很好的銷路，也因此大量編印出版，有私人編印的，也有官府編印的。時文參考書在當(dāng)時甚至成為許多士人準(zhǔn)備考試時研讀的重心，連官私教學(xué)也出現(xiàn)了重視時文過于經(jīng)籍的流弊。宋代科舉考試自從考經(jīng)義之后，逐漸發(fā)展出一種固定的撰寫格式，這種固定撰寫格式的經(jīng)義時文，就是后來明清八股文的雛形。

上海古籍出版社出版的《宋會要輯稿》

上述的一些科舉參考書，應(yīng)該還是其中水平比較高的。還有一些書商“于時文中采摭陳言，區(qū)別事類，編次成集，便于剽竊，謂之《決科機(jī)要》。偷惰之士，往往記誦，以欺有司”（《宋會要輯稿·刑法二·禁約二》“政和四年六月十九日”）。更嚴(yán)重的，是出版一些供考生夾帶入場的小冊子。北宋中葉以前，考生夾帶入場，還是用手抄本，“皆是小紙細(xì)書，抄節(jié)甚備，每寫一本，筆工獲錢三二十千”（歐陽修《歐陽文忠公全集·奏議集》卷十五《條約舉人懷挾文字札子（嘉祐二年四月知貢舉）》）。到了北宋末葉，除了手抄本之外，也出現(xiàn)了雕印的小冊子。《宋會要輯稿·選舉四·考試條制》“政和二年正月二十四日”條載臣僚言及當(dāng)時考試舞弊的情形：

蠅頭細(xì)字，綴成小冊，引試既畢，遺編蠹簡，幾至堆積。兼鬻書者，以《三經(jīng)新義》并莊、老、字說等，作小冊刊印，可置掌握，人競求買，以備場屋檢閱之用。

到了南宋，這一類供考試剽竊和夾帶的參考書，在建陽大量出版。岳珂《愧郯錄》卷九：

自國家取士場屋，世以決科之學(xué)為先，故凡編類條目，撮載綱要之書，稍可以便檢閱者，今充棟汗牛矣。建陽書肆，方日輯月刊，時異而歲不同，以冀速售，而四方轉(zhuǎn)致傳習(xí)，率攜以入棘闈，務(wù)以眩有司，謂之懷挾，視為故常。

這一類書商出版的夾帶小冊，當(dāng)時稱為夾袋冊，“高價競售”（《宋會要輯稿·選舉六之四八》“嘉定十六年七月十日”），可見市場需求之大。而出版業(yè)和科舉考試關(guān)系的密切，也于此可見。

本文摘自《宋代科舉社會》，梁庚堯/著，東方出版中心，2017年1月。