原創(chuàng) 小北 北京大學(xué)出版社 收錄于話題#文化漫談 47 個(gè) #熱點(diǎn)聚焦 50 個(gè)

就在昨天，2021年B站（嗶哩嗶哩Bilibili）“百大up主”正式揭曉，作為匯集青年人關(guān)注的潮流、文化、知識(shí)、趣味的聚集地，B站每年評(píng)選出的100位博主都在自身領(lǐng)域持續(xù)產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，并取得較大的影響力。

其中，美國籍博主“我是郭杰瑞”已經(jīng)連續(xù)三年上榜了▼

| 截圖來源：郭杰瑞視頻“深入大涼山懸崖村，對(duì)比中美扶貧區(qū)別在哪？”

B站的頒獎(jiǎng)評(píng)語是這樣的：

“他深入大涼山懸崖村，揭開扶貧工程的一角；他去橫店當(dāng)群演，體驗(yàn)影視行業(yè)底層的不易；他去快遞驛站工作，對(duì)比中美物流差異……中文八級(jí)助他無縫融入各地生活，為我們呈現(xiàn)出一幅真實(shí)生動(dòng)的社會(huì)圖景。”

“90后”美國青年郭杰瑞，為何會(huì)在中國成為“網(wǎng)紅”，擁有將近1000萬粉絲，并多次接受央視采訪、與央視對(duì)話呢？

喜歡他的網(wǎng)友認(rèn)為，他能以“理解、尊重、求同存異”的態(tài)度看待中國的人和事，分析中美差異，向中西方世界傳遞自己眼中的中國文化。

| “央視新聞”對(duì)話視頻博主郭杰瑞

01

“西洋鏡”下的偏見與真實(shí)

“外國人眼中的中國和中國人”是一個(gè)非常有現(xiàn)實(shí)意義的話題。

就如宋修見教授在《中國文化的生命力》中提出的觀點(diǎn)：

“比起內(nèi)部的審視，在來自異域的鏡子的比照之下，我們對(duì)民族整體性格的把握在很大程度上甚至更為客觀準(zhǔn)確?！?/p>

在郭杰瑞一期早期視頻中，他探訪一些子女在外地上學(xué)工作的老年人，對(duì)比中美老人的養(yǎng)老差異，得出了結(jié)論：

中國的老人不一定需要身體上的照顧，但需要感情上的照顧——情感高度鏈接而成的羈絆，確實(shí)是中國式親情。

而在點(diǎn)擊量超過400萬的視頻《深入大涼山懸崖村，對(duì)比中美扶貧區(qū)別在哪？》當(dāng)中，網(wǎng)友們也隨著郭杰瑞爬上大涼山上偏僻的“懸崖村”，更具象化地了解到中國投資教育和經(jīng)濟(jì)，“授之以漁”的扶貧理念，這跟美國的“扶貧”思路顯然有很大的差異。

今天的世界，國與國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流、交融、交鋒已經(jīng)如此便捷、尋常和普遍，不同文化曾對(duì)彼此的偏見、誤解和刻板想象，這才一點(diǎn)點(diǎn)被逐漸打破和扭轉(zhuǎn)。

實(shí)際上，在早期來華西方人的所著論述中，異域文化看待中國經(jīng)常帶著“有色濾鏡”。

來華的美國傳教士倪維思在1872年的《中國與中國人》一書中，就有這樣的論斷：

和歐洲各國相比，中國是一個(gè)冷漠遲鈍、不思進(jìn)取、懶散懈怠、缺乏生氣的民族。

但這樣的偏見并非“一家獨(dú)大”，基本上同期在華的英國傳教士麥高溫卻有完全不同的感觸：

我越是深入到中國人生活的內(nèi)部， 我的心就越是被他們深深吸引。他們確實(shí)是一個(gè)非?？蓯鄣拿褡澹?在充滿歡樂的時(shí)刻，在籠罩著悲哀的時(shí)刻，以及在激發(fā)起正義感的時(shí)刻，他們都證明了自己真正擁有作為一個(gè)偉大民族的品質(zhì)。

實(shí)際上，要準(zhǔn)確描繪出“中國” 和“中國人”的形象，不用說外國人，即使中國人也未必做得到。因?yàn)榧兇饪陀^而整體的認(rèn)識(shí)與把握幾乎是不可能的。

但無論這些來自外部描繪的形象無論是美是丑，是清晰是模糊，都值得我們反思：我們究竟是不是這樣？我們究竟什么樣？這是這些“西方視角” 之于我們的根本意義。

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02

中國人的性格，如何概括？

一個(gè)“老外”真的能寫出“中國人的性格”嗎？

美國傳教士明恩溥在19世紀(jì)末寫了《中國人的性格》，那時(shí)我們遼闊的中國大地上也已有四億多同胞了，他的概括究竟準(zhǔn)確嗎？

| 來華傳教士明恩溥所著《中國人的性格》圖書封面

據(jù)宣傳介紹，“這本書影響了世界近百年的中國觀”，而且是歷屆美國總統(tǒng)的必讀書，被譯成十幾種文字，全球銷量超過1000萬冊(cè)。

廈門大學(xué)教授周寧在序言中寫道：

我們不能盲信史密斯的觀察和敘述都是事實(shí)，但也不必懷疑其中有事實(shí)有道理?！愑蛭幕哪抗馐俏覀兝斫庾约旱溺R子。臨照這面鏡子需要坦誠、勇氣與明辨的理性。

宋修見教授稱，他在無數(shù)次講課中提及這本書時(shí)，大多數(shù)學(xué)生或?qū)W員都一臉茫然。

但當(dāng)他把書中目錄“保全面子”“節(jié)儉持家”“勤勞刻苦”“講究禮貌”“漠視時(shí)間”等條目在課件中展示時(shí)，尤其請(qǐng)大家對(duì)照目錄所列二十多種性格特征，看看自己和周圍親朋好友身上是否有這些性格體現(xiàn)的時(shí)候，每一次都能感覺到課堂氛圍一下子活躍了起來。

“順而不從”是大家比較有共鳴的一點(diǎn)。

因?yàn)樵谖覀儚男〉酱蟮膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，“順而不從”的情況太尋常了。很多時(shí)候，我們認(rèn)為父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)等明明說得不對(duì)，但通常先點(diǎn)頭稱是，然后再“從長計(jì)議”，因?yàn)椤昂脻h不吃眼前虧” 和“為尊者諱”?。】偛荒茏尭改?、老師和領(lǐng)導(dǎo)“沒面子”吧！這也就是書中第一節(jié)“保全面子”的內(nèi)容了！

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明恩溥在書中寫道： “如何做到有‘面子’，其技巧和造詣往往是西方人所望塵莫及的?！边@恐怕還真不是謙虛之說。

03

“深沉”和“淳樸”的中國人

明恩溥的書出版后不久，被稱為“文化怪杰”的民國大儒辜鴻銘便也在《字林西報(bào)》上開始發(fā)表英文文章談中國人的性格。

他旗幟鮮明地提出：

事實(shí)上，要懂得真正的中國人和中國文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的。因?yàn)橹袊说男愿窈椭袊拿鞯娜筇卣鳎?正是深沉、博大和淳樸（deep, broad and simple）。

中國人和中國文明的特征，除了我上面提到過的那三種以外， 還應(yīng)補(bǔ)上一條、而且是最重要的一條，那就是靈敏。

辜鴻銘還很不客氣地寫道：“我力圖說明那些被稱作中國文明研究權(quán)威的外國人，實(shí)際上并不真正懂得中國人和中國語言?！?/p>

然后更為直接地例舉了明恩溥，認(rèn)為明恩溥“不了解真正的中國人，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)美國人，他不夠深沉?！?/p>

實(shí)際上，今天很多人更認(rèn)可明恩溥對(duì)中國人性格的一些概括， 而不大理解辜鴻銘所提出的四大特征。比如“深沉”和“淳樸”，從字面意思上看，這甚至有一點(diǎn)自相矛盾。

但應(yīng)該說，作為一位學(xué)貫中西、能倒讀英文的碩儒，辜鴻銘對(duì)中國人的性格和中國文明的認(rèn)識(shí)還是很深刻的。

| 《覺醒年代》中的辜鴻銘

就以“深沉”和“淳樸”而論，何天爵在《真實(shí)的中國問題》（The Real Chinese Question）一書中寫道：

任何把天朝當(dāng)作孩子的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)他非常有成年人的氣質(zhì)。

而任何把他當(dāng)作成年人的人卻會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)許多孩子的特點(diǎn)而驚訝。

“不夠深沉”的美國人何天爵以觀察者的角度和直白的語言描繪了中國人的“深沉”和“淳樸”。

從某種意義上說，越是本民族所不具有的性格特征，就越容易在其他民族身上發(fā)現(xiàn)。所以，坦誠與理智地照一照來自異域的鏡子還是非常有必要的。

-End-

原標(biāo)題：《吸粉700萬的美國“90后”，他眼中的中國人多有趣？》

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