同心結，究竟是一種什么樣的結？本文作者從出土及傳世文物中推測，標準的同心結乃是通過固定打法形成“田”字結心且?guī)в袑Χ江h(huán)的花結。早期，同心結被用在服飾、器物的飾帶之上。到隋唐時代，出現了獨自成件的同心結，實際上成了貴重的飾物。

同心結，究竟是一種什么樣的結？喜歡中國古典文學的人大約在心里都會存一分好奇。

明人王圻《三才圖會》有“魂帛圖”，其中介紹“結帛式”為：“用白絹一匹，結如世裕所謂同心結式。”配圖則展示為：把一條白絹從正中對折，在近對折處打出一個結。這個結的編制顯然需依循特定技巧，能同時在結的兩邊各挽成一個裝飾性的圈環(huán)，兩環(huán)的大小與形狀均形成對稱。依書中說法，這樣的結就是“同心結”。

蘇州南郊元末張士誠母曹氏墓中出土有一條綢帶，是將經過裁剪縫制、兩端呈劍形的白綢對折，并在近對折處接連打出兩個結，這兩個結的雙側均帶有對稱的圈環(huán)。如此的形制恰與《三才圖會》所示“魂帛”之“結帛式”相近，不同處僅在于打了雙結。因此，曹氏墓所出綢帶應該正是一條“魂帛”實物。那么，這條魂帛上的結，也就是古代同心結的實物標本了。

曹氏魂帛上的同心結，不僅帶有對耳式飾環(huán)，而且中央的實心結被精心打成“田”字形。一旦注意到這一點，就不難發(fā)現，在出土以及傳世文物中，如此中心打成“田”字形、帶有對耳式環(huán)的花結出現頻率頗高。由此或可推論，標準的同心結，乃是此類通過固定打法形成“田”字結心且?guī)в袑Χ江h(huán)的花結。

南朝梁武帝《有所思》一詩有句云：“腰中雙綺帶，夢為同心結?！闭f來讓人驚奇，現代考古發(fā)現讓我們得以親見甚至比梁武帝的詩句還要更有歲月的同心結實物。新疆尉犁縣營盤墓地三十號墓出土有一件漢晉時代的“鏤金”錦香囊，該香囊有四條長飾帶，每兩條相綰在一起，打出一個標準的同心結，這樣，就在香囊兩側形成一雙對稱的、飾有花結的流蘇飄帶。另外，新疆尼雅墓地出土的一件漢晉時代錦緣氈帽殘件，則是在帽的尾部垂一對長帶，帶上打出同心結。由此看來，早期，同心結被用在服飾、器物的飾帶之上。

不過，據《隋書》“后妃傳”，楊廣曾“遣使者赍金合子，帖紙于際，親署封字，以賜（宣華）夫人”，“見合中有同心結數枚”。這里出現的同心結竟是獨自成件，不附屬于任何他物，并且一送就是好幾枚。河南偃師杏園唐李郁墓出土有一件銀盒，盒蓋上的主題紋飾居然便是一個用兩束長絲編成的獨立的同心結。相比漢晉香囊、帽緣上真實的結飾，銀盒蓋上的這一圖案有著遠為復雜和精巧的組織結構，甚至串有一顆心形的珠子或寶石。此般線索顯示，到隋唐時代，出現了獨自成件的同心結，這種同心結并非依附在服飾、器物上的裝飾細節(jié)，而是作為一件單體的工藝品加以設想、編制，其上有時甚至穿貫珠寶，實際上成了貴重的飾物。也只有這樣的精美小玩意，才可能在一個小金盒里放入數枚，送到意中人前討巧賣乖啊。

遼代陳國公主墓中，更是進一步出現了以玉材琢制成的、高度圖案化的同心結。這一玉同心結長6.5厘米、寬4.1厘米、厚0.6厘米，被作為一組玉佩的“花題”，下側環(huán)帶上系有五條鍍金銀鏈，每條銀鏈末端吊有一件玉墜?？梢姡慕Y在長期流行當中，還演變出以玉、金等珍材制作的形式。因此，古時多情男女互相贈送的同心結，有時會是這類金鏨玉琢的飾件，而不必然是絲穿帶繞的軟結。

至于以絲、帶打同心結的方法，似乎日本人武內元代《實用系結大全》中介紹的“總角結”頗可作為參考，后者與前者的形態(tài)完全一致。不管怎樣，對于古人來說，同心結的編結是會者不難，幾乎個個都熟練掌握其打法。所以，逢到需要告白的場合，含情的男女往往會臨時起興的打個同心結，向對方展示自己的一腔深意。歐陽修《武陵春》“金泥雙結同心帶，留與記情濃”，便是女性以發(fā)帶、衣帶一類私密物件打成同心結，送給中意之人。再如《初刻拍案驚奇》之《喬兌換胡子宣淫》：“唐卿思量要大大撩撥他一撩撥，開了箱子取出一條白羅帕子來，將一個胡桃系著，結上一個同心結，拋到女子面前?！薄抖膛陌阁@奇》中的《趙縣君喬送黃柑》：“中又有小小紙封，裹著青絲發(fā)二縷，挽著個同心結兒?！?/p>

另外，據說有一種“流蘇髻”，乃是將同心結引用至發(fā)式設計中的結果：“輕云鬒發(fā)甚長，每梳頭，立于榻上，猶拂地。已綰髻，左右余發(fā)各粗一指，結束作同心帶，垂于兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。于是富家女子多以青絲效其制，亦自可觀?！保ā吨x氏詩源》）名叫“輕云”的巧慧女性頭發(fā)特別濃密，無法全部綰入髻中，每次盤髻之后，總是會在左右各剩出一指粗的發(fā)綹。于是她想到把每束發(fā)綹分成兩股，編出一個同心結，再裝飾上珠寶，然后任余緒自然地垂向肩頭。髻的兩側各有一道帶花結的烏絲垂下，恰如流蘇飄帶，于是叫做“流蘇髻”。這一巧創(chuàng)引發(fā)了跟風，其他女性沒有那么多的頭發(fā)，便以黑絲線作為假發(fā)，制成垂在髻子兩側的黑絲流蘇。

不知是否歷史上真的曾經有過“流蘇髻”的風行。反正在弄清同心結的具體形態(tài)之后，至少我們可以很容易的在心海里完成流蘇髻的可能的美麗。

（本文原載于《東方早報·藝術評論》）