76歲的海上知名書畫篆刻家吳頤人散淡而有隱逸氣，平時大多喜愛在書齋中自得其樂，沉浸他喜愛的書畫金石之中。不過，去年11月3日，吳頤人先生在家中突然腦梗，出現(xiàn)半身不遂、肢體麻木、舌蹇不語等癥狀。這位藝術(shù)大家在身體略有恢復后，即以頑強的毅力克服病癥帶來的困難，堅持揮毫練習書法。生病前后的書風印風也出現(xiàn)了一些變化，《澎湃新聞·藝術(shù)評論》“名家訪問記”本期走訪的即是仍在康復中的吳頤人先生。

海上知名書畫篆刻家吳頤人病中堅持練習書法

 76歲的海上知名書畫篆刻家吳頤人為人散淡，雖然早在1990年代即在上海美術(shù)館舉辦個人大展，但卻很少出現(xiàn)在應(yīng)酬性的公眾場合，與主流藝術(shù)界似乎也刻意保持著一定的距離，而是喜愛在書齋中沉浸于自己的藝術(shù)世界中，或讀書聽樂，或磨墨揮毫，或奏刀治印。

不過，吳頤人先生這一自得其樂的藝術(shù)節(jié)奏去年11月初卻意外戛然而止——2016年11月3日，吳頤人先生在家中突然腦梗，出現(xiàn)半身不遂、肢體麻木、舌蹇不語等癥狀。

春節(jié)后至今，在其學生的陪侍下，吳頤人先生一直在醫(yī)院康復中，手腳大多仍不聽使喚，但這位藝術(shù)大家卻以頑強的毅力堅持練習書法。前不久，他從醫(yī)院回家調(diào)理，經(jīng)過多次練習，甚至可以再次操起刻刀，無論是書法還是篆刻作品，風格相比較中風前，更有一些樸拙之味。

吳頤人早在五十年前即在錢君匋、錢瘦鐵、羅福頤等前輩大家的指導下，由印入書、由書及畫，沉迷于金石書畫之中，后自稱“醉漢”，即醉心于漢代書風。

經(jīng)過幾個月的調(diào)理，前不久，吳頤人先生在住院一段時間后回到家中，口齒逐漸清晰，盡管仍然行動不便，但卻開始試著以書法練習進行恢復，剛開始，毛筆都無法拿穩(wěn)，但經(jīng)過一段時間的訓練，逐步進入狀態(tài)。

那天我們到吳頤人先生的“雷聾山房”，他在臥室的躺椅上正在靜養(yǎng)，見我們來，很是高興，晃悠悠站起身來，招呼坐下，慢慢談起他對黃賓虹書法的理解，他說這些天一直在閱讀黃賓虹先生的《集古籀書》，感到極有收獲。

吳頤人病中所讀黃賓虹書籍

談興濃時，說：“索性試著寫幾個字?！?/p>

攙扶著他到書房，雖然手仍有點微顫，但控制力明顯比以前進步不少，鋪紙，倒墨，揮毫，用筆雖非得心應(yīng)手，似乎有些遲滯，甚至筆有時不聽使喚，然而，相比病前，這樣的遲滯卻帶來一種書法的沉澀古拙之美，內(nèi)中有一種天真之性，與他所喜愛的黃賓虹晚年書風暗合，也可見出吳頤人先生內(nèi)心的一種澄明。

一個多小時，吳頤人先生先生書寫了“德風書畫”、“知魚廬”等，有的書法還多次重寫，而鈐印時，吳頤人先生也堅持由自己動手。

據(jù)其學生介紹，這兩天，吳頤人先生又住進醫(yī)院進行康復，養(yǎng)病期間，仍然帶了一大堆書，且完成了贈給知名畫家蕭海春等友人的一方連珠印。蕭海春在看到印章的圖片后，感動而驚喜，說：“吳先生的毅力讓人敬佩，比之病前，他現(xiàn)在的印更有一種生拙自然之美。”

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吳頤人和“雷聾山房”

文／管繼平

文人書畫家都喜給自己的書齋畫室起個別號，據(jù)說此習最早可追溯到漢代，宋元明清漸成時尚，名氣大的如放翁先生的老學庵、震川先生的項脊軒，還有像青藤書屋、知不足齋、飲冰室、悔烏堂等等，或抒懷詠志，或遣興寄情，或借景解嘲……難以盡數(shù)。然而，前輩風流從未絕響，今人也不甘落后，尤其是舞文弄墨者更甚，除了借號明志外，有的書畫家起齋號還喜歡信手拈來、即興發(fā)揮，于是，齋號中往往蘊涵了許多有趣故事。

在我熟悉的師友中，大概要數(shù)書畫篆刻家吳頤人先生的齋名最多了。就我所知的，如早期有忘我廬、壬壺齋、溪飲廬等，后又有綠云樓、三難堂、嘶云閣、逐鹿山房、千萬蓮花院、兩天曬網(wǎng)齋、白驢禪屋……幾乎每一個齋號都可說上一段生動的來歷。如其中的“兩天曬網(wǎng)齋”，毫無疑問，即取自成語“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。或許令人納悶：這句成語應(yīng)是形容做事缺乏持之以恒的精神，然而像吳頤人先生這樣搞藝術(shù)卓然成家者，如此這般將何以堪？問之，頤人先生則笑稱自己還真是個經(jīng)?！皶窬W(wǎng)”者：“許多人都以為我如何如何用功，或日日臨池什么的，其實不然。我是興致來時，一天寫到晚；雅興去時則連日懈怠，筆墨碰也不碰?！辈贿^，就我們今天的眼光來看，這“兩天曬網(wǎng)”還真是必須的，起碼它符合了保護生態(tài)以及可持續(xù)發(fā)展的理論。如果天天“打魚”而沒有“休漁期”，顯然是目光短淺的不明智行為。其實藝術(shù)也一樣，它也同樣需要“休漁期”，有時停一停，看一看，放一放，想一想，或許比一味地埋頭“打魚”更重要。

吳頤人篆刻作品

在藝術(shù)上吳頤人是個“多面手”，書畫印可謂各擅勝場。他曾刻有一方自用的齋名印“白驢禪屋”，看起來別有禪意，實乃是他作畫私淑八大山人、齊白石、李苦禪等寫意一路，故從三位大師的字號中各擷一字所成，在此方印的邊款上他刻有四句是：“遠法個山驢，中師白石翁，近尊苦禪老，一屋盡春風?！庇纱丝梢娝撔南?qū)W、對前輩大師仰慕尊崇的態(tài)度。說起前輩大師，吳頤人說自己還有更崇拜的兩位，即吳昌碩和潘天壽。潘天壽作畫雖從吳昌碩出，然而卻能不為所“罩”，跳出缶翁掌心，另開生面，實屬難能可貴！或許也算是“白驢禪屋”這個齋號的衍生吧，今年剛屆古稀的吳頤人先生，又從潘天壽的別號“雷婆頭峰壽者”以及吳昌碩的別號“大聾”中各取一字，用“雷聾”二字，為自己起了個新齋名——雷聾山房。并且，幽默的吳頤人還給它注了新解。

吳頤人常說自己耽于書畫印章，純屬興趣所向，好玩而已。那么“雷聾”者，用滬語讀之：“爛弄”也。所謂“雷聾山房”，即自己“爛弄八弄”、“爛弄三千”之諧音，也就是獨自瞎弄、樂在其中也；再者，搞藝術(shù)也須耐得住寂寞，盡管外面熱鬧如雷，但自己有時要學會“裝聾作啞”，不參與一些無謂俗務(wù)，方守得住自己一片寧靜。此也“雷聾”之另一層意思，或如前人所云：“懶于時賢論短長”。吳頤人曾說，藝術(shù)貴在個性，短長冷暖，自知即可，何必與人趨同？