也正因如此，許公的書我每見必買，文每見必讀。《舊日風(fēng)云》2014年12月在大陸三聯(lián)書店出了簡體字版，我收了一本，作為紀(jì)念；在此之前的7月，《舊日風(fēng)云·二集》也由香港牛津推出，我最初讀到的記潘靜安一文也收入書中，同樣托朋友買到，快讀一過，大呼過癮，從此便期待大陸出簡體字版。等來等去，一晃三年已過，今年1月，《舊日風(fēng)云·二集》（三聯(lián)書店）終于與大陸讀者見面了。打頭寫潘靜安的三篇，中段寫傅抱石的六篇，最為厚實(shí)精彩，其余寫柯麟、羅孚、郭有守、溥心畬、關(guān)山月、王世襄、容庚等，也各有看點(diǎn)?？傊矚g近代以來中國掌故，尤其是關(guān)心書畫的讀者，會獲得極大樂趣。

許先生書名雖叫“舊日風(fēng)云”，其實(shí)寫的多為昔時月色——風(fēng)云豪邁而月色嫵媚。真正算是描摹“舊日風(fēng)云”的，是《奧斯曼帝國的衰亡：一戰(zhàn)中東，1914-1920》（尤金?羅根著，王陽陽譯，廣西師范大學(xué)出版社2017年1月版）這樣的書。說起來，第一次世界大戰(zhàn)雖然稱得上最為國人熟悉的歷史重大事件，但是對此次大戰(zhàn)的主角之一奧斯曼帝國，我們的認(rèn)識委實(shí)有限——不，這也不能單單怪國人，對西方讀者也是一樣，一戰(zhàn)在很多人看來，就是一場屬于歐洲人的戰(zhàn)爭。事實(shí)自然并非如此。尤金·羅根開宗明義地寫道：“現(xiàn)在是時候恢復(fù)奧斯曼帝國在一戰(zhàn)和現(xiàn)代中東歷史上應(yīng)有的地位了。因?yàn)閵W斯曼帝國的介入是使這場歐洲紛爭演變成世界大戰(zhàn)的最重要原因?！眾W斯曼帝國的衰落所造成的重大影響，一直持續(xù)至今，今日中東的亂局，就可以一直追溯到這個源頭。羅根這部作品，以非常生動的方式還原了這段歷史——當(dāng)然，它更為重要的意義，是填補(bǔ)國內(nèi)的出版空白，這一方面好的歷史讀物，實(shí)在是太匱乏了，讀者苦無書久矣，對這樣的書籍，我們當(dāng)然只會抱著“多多益善”的態(tài)度，眼巴巴地盼著下一本書的早些到來。

劉濤先生關(guān)于書法史的著作我都集齊了。說是集齊，實(shí)則也并不是什么不得了的事情，因?yàn)閯⑾壬缃?，相關(guān)著述本就不多，不過《中國書法史·魏晉南北朝卷》（這大概是我讀過次數(shù)最多的書法史著作了）《字里千秋》《書法叢談》（中華書局出了新舊兩個版本）《極簡中國書法史》，以及這本新出的《字里書外》（三聯(lián)書店2017年1月版）而已。這本書從先秦的金石談起，到晚清的館閣體與臺閣體為止，文字典雅，要言不煩，圖版精美，裝幀考究，實(shí)在是本一看就招人喜歡的好書。不過，這本書之所以能夠出版，也是編輯催稿的結(jié)果。劉先生在后記中，還不忘向當(dāng)時約稿的《三聯(lián)生活周刊》的編輯朱偉道歉，并自承“寫文章向來慢”。看來，作為讀者，能否讀到劉先生的書，是要考耐心、憑運(yùn)氣的，急不得，只能慢慢等。好在，等待的結(jié)果總不會令人失望。

久不去季風(fēng)書店，偶爾一逛，就看到了這本《地圖的文明史》（諾曼·思羅爾著，陳丹陽、張佳靜譯，商務(wù)印書館2016年10月版）。隨手翻了翻，覺得是本難得的好書，奇怪的是，似乎沒見什么人提到它，悄無聲息的，有些可惜。從原作名Maps and Civilization: Cartography in Culture and Society即可看出，此書主要關(guān)注制圖學(xué)的發(fā)展與文化及社會的關(guān)系。作者的視野之廣，從第三章“東亞與南亞的早期地圖”及第四章“中世紀(jì)歐洲和伊斯蘭的地圖學(xué)”就可窺見一斑，而第八、第九章對現(xiàn)代地圖學(xué)發(fā)展所作的介紹也可謂簡明扼要。而最讓我這種強(qiáng)迫癥患者滿意的，則是書后所附的密密麻麻的注釋和參考文獻(xiàn)，對任何感興趣的問題，都可以順著詳盡的線索一探本源——畢竟是商務(wù)印書館，與肆意刪去原書所附注釋及參考文獻(xiàn)的出版社一比，高下立判！

猶豫了一下，要不要在本文結(jié)尾提一下《成為黃種人》（奇邁可著， 浙江人民出版社2016年10月版，方笑天譯），畢竟羅新先生那篇名作《我們不是黃種人》已經(jīng)珠玉在前。但是上網(wǎng)檢索了一下，發(fā)現(xiàn)這本好書不免有些寂寞，還是決定在這里說一說：這本值得每個關(guān)心種族問題的人一讀的好書，去年年底出版了簡體字版。就撮述摘引一段羅先生的話，作為結(jié)尾吧：種族是一種“社會-文化建構(gòu)”（socio-cultural construct），這種“社會-文化建構(gòu)”的本質(zhì)是政治性的，然而令人遺憾的是，這些認(rèn)識在中國社會還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是常識，雖然現(xiàn)代科學(xué)早已脫胎換骨，拋棄種族思維了，正是在這個意義上，奇邁可這本《變成黃種人》對中國知識界具有很高的科普價值，“只有深入了解種族思維的歷史發(fā)展過程，我們才能知道種族觀念、人種分類知識是多么的荒謬和危險”。