賽易斯位于尼羅河三角洲的西部，如今所在村莊名為薩·哈加爾（Sa el-Hagar），結(jié)合了其古代的名稱“Saw” ，在阿拉伯語中“el-Hagar”意為石頭，這種構(gòu)詞法說明了它曾經(jīng)以石頭建筑聞名。2017年4月26日上午，東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所客座研究員瑪麗亞·坎納塔（Maria Cannata）在中國社會科學(xué)院考古研究所作了題為“賽易斯：一座埃及都城的興衰”的講座，介紹了賽易斯的歷史、研究背景、遺址狀況以及近20年的考古發(fā)現(xiàn)等內(nèi)容。

賽易斯位于尼羅河三角洲的西部，如今所在村莊名為薩·哈加爾（Sa el-Hagar），結(jié)合了其古代的名稱“Saw” ，在阿拉伯語中“el-Hagar”意為石頭，這種構(gòu)詞法說明了它曾經(jīng)以石頭建筑聞名。在講座中，坎納塔博士主要介紹了賽易斯的歷史、研究背景、遺址狀況以及近20年的考古發(fā)現(xiàn)等內(nèi)容。

歷史與研究背景

賽易斯作為狩獵女神奈特（Neith）的祭祀中心，可能是史前時期到早王朝時期（約公元前3100年）下埃及王國的中心城市。關(guān)于賽易斯現(xiàn)有的比較重要的材料是法老霍爾阿哈（Hor-Aha）時期的烏木牌飾，其中提到法老曾拜訪賽易斯的奈特神廟。盾和交叉的兩個箭頭的符號，就是女神奈特的名字。

賽易斯隨后成為了一個強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)中心。在第三中間期，即約公元前727年的時候，賽易斯被本土強(qiáng)大的地方政權(quán)所控制，統(tǒng)治者是泰夫納克特（Tefnakhte）。這一時期，整個埃及地區(qū)政權(quán)分立，彼此競爭，泰夫納克特自稱為“西方偉大的首領(lǐng)”（Great Chief of the West），并聲稱統(tǒng)治著整個三角洲西部地區(qū)。如圖展示的是泰夫納克特一世在位的第8年（約公元前8世紀(jì)），向奈特女神獻(xiàn)祭的石碑，上面記載了國王向奈特女神供奉土地，由此反映了他是當(dāng)時實際的統(tǒng)治者。賽易特王朝時期（Saite Dynasty，因首都賽易斯而得名，第26王朝，公元前664-前525年），賽易斯作為首都長達(dá)139年，泰夫納克特的后代在普薩美提克（Psamtek）法老統(tǒng)治下?lián)我?。這一時期也是藝術(shù)復(fù)興和古風(fēng)重建時期，國王重建神廟，宮殿和行政建筑；但同時也具有自身時代特色，國王死后葬于神廟內(nèi)部，與之前葬于墓葬中的情況截然不同。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德曾于公元前450年到訪賽易斯，不僅在書中描述了它的壯美，還看到了在圣湖上的燈光儀式。在19世紀(jì)時期，便有最早的一批探險者來到當(dāng)?shù)?。其中，商博良曾?828來到賽易斯。留下的珍貴的筆記和手繪圖中，我們可以看到圍墻等遺跡。隨后，萊普修斯（Lepsius）、洛思（Lowth）和富卡爾（Foucart）也分別于1854年、1856年和1898年造訪此地，從他們留下的資料中可以明顯看到遺跡現(xiàn)象不斷減少，其中圍墻部分因為尼羅河水的沖擊只剩下了一小部分。在過去的150年之間，搶救性發(fā)掘屈指可數(shù)。從1997年開始，威爾遜博士（Dr. Penny Wilson）負(fù)責(zé)的賽易斯考古發(fā)掘項目，參與的單位有英國杜漢大學(xué)、英國埃及探索協(xié)會和埃及最高文物委員會。

遺址狀況

盡管賽易斯如今的遺跡保存狀況并不樂觀，但是這一地區(qū)的歷史可以追溯至新石器時代，不晚于公元前4500年。賽易斯南北各有一個祭祀中心（北部：北部圍場，Northern Enclosure；南部：大坑，Great Pit），分別建在土丘（gezira）之上。因地勢較高，土丘不會被尼羅河水淹沒。本地的定居地點會因受到尼羅河水的沖擊而經(jīng)常改變，甚至?xí)艿綒缧缘挠绊?。在大坑南?cè)有石灰石材質(zhì)的石塊，因其存在體積較大的石塊，推測可能是早期紀(jì)念碑性質(zhì)石頭建筑的遺存，并非后期附近羅馬浴室遺跡排水系統(tǒng)中所使用的巨石。

在大坑南部區(qū)域，一部分石頭建筑結(jié)構(gòu)得以保留下來，其中墻的西側(cè)有隨意擺放的四層石塊，大塊方形石塊首尾排列，小塊石塊側(cè)面并排排列。中間的缺口處呈直角向西拐進(jìn)去，前方是臺階，并向建筑內(nèi)部延伸。朝圣者會觸摸這些石頭，久而久之就會出現(xiàn)凹陷的痕跡（Pilgrim gouge），在一些大石頭的邊角處還有方形切口。因為這部分石頭建筑結(jié)構(gòu)體積相對龐大，有學(xué)者認(rèn)為或許這是神廟建筑正面的基址，中間的缺口處即為門道入口；或許還可能是神廟側(cè)面的墻體，亦或者其他建筑的圍墻。

大坑北部區(qū)域因未受到尼羅河水的嚴(yán)重侵?jǐn)_，因此下面的遺跡得以保留，而且大部分地層早于賽易特時期。大坑內(nèi)部的北側(cè)有一組大塊的花崗巖石塊，它們之間的相對位置或許沒變。如果和墻體西側(cè)石灰?guī)r石塊屬于同一處結(jié)構(gòu)，那么這些石塊可能被用來連接南邊的大坑和北邊的圍場，是神廟布局一個正式的組成部分。

考古研究工作

在近20年的考古工作中，主要的發(fā)掘地點包括地點A、B、C三處。根據(jù)考古發(fā)掘工作，在如圖所示的地點B發(fā)現(xiàn)了史前時期和前王朝時期地層和遺跡現(xiàn)象。上層地層中包含塞易特時期、托勒密時期和早期羅馬時期的陶器，下層包含新石器時期到前王朝時期的遺物。

根據(jù)出土陶器和石器，學(xué)者認(rèn)為階段I，即最晚階段，是布托-馬阿迪時期（Buto-Maadi phase，下埃及重要的史前文化，約公元前3800-3500年，屬于銅石并用時期）。其中出土了陶器和燧石碎片，它們可能是當(dāng)時遺留下來的生活垃圾，也可能是河水將沙子帶走、褪去之后留下的陶器堆積。陶器堆積被清除之后，地層結(jié)構(gòu)特征顯露，抹泥地面周圍有一圈柱洞，并且陶器集中在地面的邊緣處，遺跡現(xiàn)象主要集中在北部和中部，南部的地層被塞易特時期的溝打破。在這層地層的下方是棕色淤泥層，說明在布托-馬阿迪階段之前，這里曾被水淹過。出土的陶器主要包括三類，孱合有麥稈的陶器和泥質(zhì)陶器，來自埃及南部的陶器以及來自巴勒斯坦的陶器。主要陶器類型包括侈口或直口碗、橢形斂口容器、托盤等。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了珠子、象牙碎片等遺物。在所發(fā)現(xiàn)的陶器中，非常值得關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)了“發(fā)絲痕陶器”（Farsenware／Hairy Pottery）。這是埃及統(tǒng)一之前下埃及獨特的文化特征，陶片上細(xì)小的纖維痕跡可能是抹平或者磨光時所使用的工具遺留下來的。同樣，容器外部也存在利用刷子或其他工具抹平留下的痕跡，這些纖維可能是有機(jī)物，例如細(xì)亞麻纖維，之后在陶器燒制過程中被燒掉。利用帶有纖維的工具處理陶器表面有利于器物的著色。

階段II是新石器中晚期，這時聚落定居的方式已經(jīng)出現(xiàn)，其中泥質(zhì)陶占大多數(shù)、許多陶片帶有刻劃紋裝飾，存在形制多樣的高度磨光的碗和侈口容器，提供了大量新石器晚期材料。同時還發(fā)現(xiàn)了磨石，砂質(zhì)較粗糙，適合研磨谷類或種子。大量的研磨用石塊和石臼為正石英巖，可能和開羅東部的杰貝勒-阿瑪爾（Gebel el Ahmar）采石場存在往來關(guān)系。出土的石器工具主要有石鏃、石刀、石鐮等。

階段III屬于新石器早期階段，存在大量紅色和黑色燒過的遺跡現(xiàn)象，出土物主要是魚骨和陶器，可能存在大規(guī)模的魚類加工。遺跡現(xiàn)象包括被燒紅的火灶遺跡和炊用器物。地層中還發(fā)現(xiàn)了魚叉，燒制可以使骨器更為堅固。以上出土遺存反映了在史前和前王朝時期，聚落最初沿河而建，存在大規(guī)模的捕魚和加工魚類生產(chǎn)活動。階段III中的魚骨堆積可能是季節(jié)性漁獵的結(jié)果，并非長期穩(wěn)定的生產(chǎn)方式，這一時期的聚落也有可能是季度性的聚落。階段I和II中出土了大量石器，表明當(dāng)時人們已熟練掌握石器制作技術(shù)，長期從事穩(wěn)定的漁獵活動。動物骨頭數(shù)量的增長，表明可能存在家畜的飼養(yǎng)，石鐮則反映了當(dāng)時存在更加穩(wěn)定的、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人群。隨著時間的發(fā)展，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)復(fù)雜程度不斷提高，反映了從新石器時代季節(jié)性狩獵到定居農(nóng)業(yè)和牲畜馴化、栽培作物以及與更遠(yuǎn)的地區(qū)建立聯(lián)系直到最后城邦出現(xiàn)的發(fā)展模式，這與梅麗姆德文化（Merimde Culture，下埃及地區(qū)的史前文化，約公元前4800-公元前4300年）的發(fā)展模式存在相似性。

除此之外，通過鉆探工作以及獲得的陶片遺存，可以確認(rèn)本地區(qū)存在古王國時期和中王國時期地層。目前在考姆瑞布瓦（Kom Rebwa）地區(qū)的地點A的發(fā)掘工作進(jìn)行到了新王國和第三中間期的地層，在這個遺址中并沒有發(fā)現(xiàn)中王國時期的地層，但是發(fā)現(xiàn)了可能是靈魂之屋（Soul house）或者神廟的模型，由于物品殘缺，目前并不能確定。模型上面部分為手工制作，側(cè)邊傾斜，表現(xiàn)出墻體的樣子，內(nèi)部有小隔間或者是較為隨意的手工形狀。靈魂之屋是中王國時期特有的房屋模型，被放置在逝者的墓中，為靈魂“卡”（Ka）提供棲息處。獻(xiàn)祭的托盤里放著供品模型（肉、面包和蔬果）。獻(xiàn)祭的時候，清水和飲品澆在供品上面，為逝者提供食物。

考姆瑞布瓦地區(qū)存在六個主要階段。在拉美西斯時代（階段V），手工業(yè)特征特征明顯，此時已有方形多室的窯爐，用于燒制陶器或是瓷器；大量的圓錐形的面包模具，用于制作祭祀用的面包；還存在成組的面包烤爐、谷物儲倉。

階段III地層中發(fā)現(xiàn)了保存完好的、拉美西斯時期的房屋，主要結(jié)構(gòu)包括院落、廚房、主室、儲藏間等。房間后面有一個平臺，平臺西側(cè)有一個石柱礎(chǔ)，在這里發(fā)現(xiàn)了許多大塊的、已經(jīng)腐敗的被泥包裹的蘆葦席。學(xué)者推測平臺曾建有屋頂，可能由蘆葦席、圓木和泥而建。出土物包括破碎的碟子、迦南樣式陶罐（Canaanite amphora）、雙柄塞浦路斯水壺（Cypriot jug）等。直接進(jìn)入房間的門道，在來訪者前面應(yīng)該還有一個石臺，可能是接待室。在地層表面發(fā)現(xiàn)陶器和食物遺存，學(xué)者推測在屋頂和石頭門框倒塌前不久，這里曾舉辦過宴會，可能是由地震引起的突發(fā)事件，房屋很快就被毀掉，因為在更早的地層上有清晰可見的裂縫，但是還需要大量的工作去印證這一假設(shè)。通過考古發(fā)現(xiàn)可以證明，這一地區(qū)在拉美西斯時代至少存在兩個階段。在末期，大量的儲藏設(shè)施用來生產(chǎn)肉和其他食物，酒來自迦南和敘利亞地區(qū)，少量精美陶器和護(hù)身符的發(fā)現(xiàn)表明主人生活富庶，或許是掌管王室財產(chǎn)、神廟財產(chǎn)的地方官員。同時，陶質(zhì)眼鏡蛇的殘片表明蛇作為家庭守護(hù)神的信仰非常普遍，與三角洲西部其他地方有相似之處。階段I由于對肥沃土地（sebakh）不均勻、超負(fù)載農(nóng)墾，地層被擾亂。階段II主要特征是出土了日常生活設(shè)施，例如烤爐、圓形建筑結(jié)構(gòu)、動物圍欄等，時代是第三中間期（第21王朝，公元前1069-前945年）。晚期地層中，發(fā)現(xiàn)了塞易特時期的遺存，包括大量的陶器，大型建筑（可能是神廟）的石塊和基石，還有少數(shù)托勒密時期和羅馬早期的建筑殘骸，可能是拆毀建筑時的遺存。塞易特時期，在土丘的頂部用泥沙混合建筑一道墻，形成了一條東西向的深溝，溝內(nèi)填滿泥漿，這可能成為后來建筑的基址，隨后被完全清除。地層中發(fā)現(xiàn)了大量從希臘地區(qū)進(jìn)口的陶器，包括克拉索美奈和萊斯沃斯島的陶罐等。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了獻(xiàn)祭小罐、裝飾有羽冠和眼睛的貝斯神（Bes）形象陶器等。

托勒密時期和羅馬時期的遺存主要發(fā)現(xiàn)于大坑的附近，目前發(fā)掘仍在進(jìn)行，主要發(fā)現(xiàn)了托勒密末期和羅馬時期的灰坑等遺跡。出土陶器中還包括少量托勒密時期在布托生產(chǎn)的黑陶碗，目前并不清楚這種黑陶碗是在布托制作然后買賣到其他城市，還是在布托之外地區(qū)生產(chǎn)的。其中，扁腹長頸帶柄的飲酒器（Lagyno）仿制的是希臘地區(qū)的此類酒器，形制仿制程度不是十分高，推測也受到了時代的影響。學(xué)者認(rèn)為晚王朝到羅馬時期早期的賽易斯城區(qū)手工業(yè)發(fā)達(dá)，城區(qū)內(nèi)和附近地區(qū)對精美陶器和炊具需求量大。研究表明托勒密-羅馬時期地層中有第26王朝的遺存以及少量晚王朝和托勒密早期的遺存。塞易特末期，城市西側(cè)部分被遺棄，直到托勒密末期被重新使用。羅馬早期城鎮(zhèn)因為羅馬帝國土地開發(fā)項目被重新使用，在托勒密和羅馬時期，法老時期的建筑被拆毀，成為其他建筑的原材料。

除了上述的發(fā)掘或者調(diào)查工作之外，在建立庫房之前，對選定的區(qū)域也進(jìn)行了試掘工作。在試掘區(qū)域，表層古代陶器和現(xiàn)代垃圾混合在一起，上層地層存在大量碎陶片，大部分是在本地和外地生產(chǎn)的泥質(zhì)陶罐以及炊具、水壺和碗碟，還發(fā)現(xiàn)了石灰?guī)r碎塊，燒過的石灰?guī)r、花崗巖和正石英巖碎塊，時代大約在公元4世紀(jì)，即科普特時期（Coptic Period）。學(xué)者推測發(fā)現(xiàn)的房屋結(jié)構(gòu)應(yīng)該存在兩個使用階段，在階段1主要建造了泥磚墻，設(shè)有門道，或者利用早期的結(jié)構(gòu)而建；階段2則形成圍墻，可能是用干壘的矮墻建造的屋子，里面布滿陶器和石塊。墻基址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶器，可能是托勒密時期或塞易特時期，建于早期建筑之上。除此之外，還發(fā)現(xiàn)了紅磚結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是較大型建筑的一部分，內(nèi)側(cè)彎曲的墻、擋土墻和水窖表明這里可能是一座教堂。教堂之外的手工業(yè)區(qū)域和教堂是相關(guān)的，在之后的羅馬時代晚期成為生產(chǎn)中心。值得一提的是，在這片區(qū)域出土了普薩美提克王室的夏勃提（shabtis）雕像，上面存在五行銘文。從工藝上看是普薩美提克二世時期的物品，但名字的特征像是普薩美提克一世。同時，在托勒密-羅馬時期的地層中還發(fā)現(xiàn)了臥姿女性雕像、帶羽冠的浮雕殘片、希臘風(fēng)格的紅黑釉陶碗殘片等遺物。

本場講座，坎納塔博士不僅介紹了該地的考古發(fā)掘狀況，并且融入政治與環(huán)境因素的考量，全面展現(xiàn)了賽易斯城從新石器時代到科普特時期的歷史變遷。最后，陳星燦所長向坎納塔博士再次表示感謝，并頒發(fā)了講座嘉賓聘書。

本文轉(zhuǎn)載自中國社會科學(xué)院考古研究所中國考古網(wǎng)。講座文字整理：賀婭輝、高偉；審核：劉國祥。