民間修訂家譜的熱潮正悄然興起。據(jù)媒體報(bào)道，湖北武漢的蔣先生花費(fèi)120萬元修訂家譜，其中包含“清正廉明”“窮莫丟豬，富莫丟書”這樣的家訓(xùn)。修訂家譜引來一些批評(píng)的聲音，認(rèn)為這是落后的宗族觀念的反映，但輿論中仍是贊賞者居多，認(rèn)為這是“興家風(fēng)、淳民風(fēng)、正社風(fēng)”的好方式。

任何事情都有兩面性。筆者認(rèn)為修家譜對(duì)家風(fēng)建設(shè)和民間道德文化建設(shè)意義重大，是修復(fù)我們?cè)缫涯吧膫鹘y(tǒng)文化的一個(gè)不錯(cuò)途徑。中國文化的一個(gè)基本特征是先祖崇拜，這與農(nóng)耕文化有關(guān)。生老病死，四季輪回，道法自然，融入自然，這是中國人原始哲學(xué)與倫理觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正是因?yàn)檫@種深層次的文化信仰，中國人歷來重視家譜的修訂。家譜被擺放在祠堂或家里最圣潔的地方。

一本家譜展示了一條生命繁衍的清晰“線路”。你會(huì)知道自己從哪里來，你也清楚地知道自己是誰。老人會(huì)時(shí)常向孩子講述先人的故事和經(jīng)歷。家譜上還常常對(duì)德行高尚者有幾筆蓋棺論定似的描述，如“清正廉明”“勤儉持家”“坦蕩做人”“生財(cái)有道”，一條精神延續(xù)的密碼跳躍在紙上，熠熠生輝。它就像座右銘一樣時(shí)刻在提醒人們，一定要繼承先人們的遺訓(xùn)。日積月累，這便成了家風(fēng)。

據(jù)考證，中國人修家譜的習(xí)慣從先秦時(shí)就有了。相傳西周賢臣周公確立了家族制和嫡長(zhǎng)子繼承制，從血緣上分清孰親孰遠(yuǎn)，開始記錄家族中成員的血緣關(guān)系，逐漸形成了這種獨(dú)特的文化。家譜剛開始是在官方流行，到了唐以后就流傳到民間，及至明清時(shí)達(dá)到極盛，以此還形成了各種個(gè)性化的家風(fēng)、家教。朱子家訓(xùn)、曾國藩家書都是這種傳統(tǒng)中的代表，諸葛亮的《誡子書》至今掛在很多人的家里。

從某種意義上來說，中國文化之所以綿延數(shù)千年而不滅，與這種文化的傳承是有極大關(guān)系的。當(dāng)然，在歷史上，家譜發(fā)展也有不好的一面，如魏晉時(shí)期人們修家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，成了階級(jí)固化的重要基礎(chǔ)。正因如此，隋唐時(shí)期產(chǎn)生了科舉制，以此來彌補(bǔ)它的不足?，F(xiàn)在，越來越多的人意識(shí)到傳統(tǒng)文化才是我們精神生長(zhǎng)的根系，只有充分繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才有可能建立真正的文化自信和文化強(qiáng)國。家譜雖只是其中很小的一部分，卻也很重要，它一方面記錄著家族成員的血緣關(guān)系，另一方面記錄著家族的精神傳承。

今天，隨著城市化和全球化的發(fā)展，人類的漂泊感越來越強(qiáng)烈，精神的個(gè)體化傳承越來越難，家譜的修訂也許是反抗同質(zhì)化的一條出路。它可以在歷史的宏大敘述中保持其鮮明的個(gè)體性和獨(dú)特性，為文化的再生提供鮮活的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。（作者為西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）

（原標(biāo)題為《從民間修家譜熱談開去》）