改革開放以后，絕大多數國人的經濟地位出現了上升，生活安定以后，編修家譜的熱潮在民間興起，修譜者為了尋找到自己祖上的線索，不惜砸下重金，花費時間輾轉各地尋根，印證老輩人口中流傳的先人事跡。這股修譜熱已經成為商機，在北京，一些從事專業(yè)修編家譜的線上線下機構相繼出現，為客戶提供家史家譜定制出版等服務。

家譜是中華傳統(tǒng)文化的一部分。一些延續(xù)了幾百年的家譜詳細地記載了整個家族的緣起、繁衍、發(fā)展、遷徙，一代又一代的家族后人盡管已經分布于全球各地，仍然能通過家譜建立起聯(lián)系和溝通的橋梁，家族的凝聚力因此得以增強。如果家族中出現一位名人，不僅可以通過家譜的記載成為整個家族的驕傲，對后人起到激勵作用，而且為家族之外名人的研究提供了重要的家世材料，因此而成為全社會的財富。

盡管傳世的家譜具有較高的文化價值，但不必諱言的是，對于全社會來說，它也存在一定的局限性。一方面，千百年來，中國社會的普通民眾受教育程度太低，這使得修編家譜局限在一些達官貴族之中，大多數普通人家并未建立起家譜。另一方面，中國歷史上戰(zhàn)亂頻繁，百姓飽受離亂之苦，不僅不再續(xù)修，而且已有的也遭遇到了毀滅性損毀，以至很多人家要重修家譜十分困難。對于普通人家來說，由于難以進入史書、地方志等記載，要尋找?guī)装倌昵白嫦鹊幕顒盂欅E，已經不容易辦到。一些機構提供的服務，根據家庭姓氏提供家族遷徙線索，這實際上與真正的家譜修編沒有什么關系了。

修編家譜熱的興起，體現了國泰民安的社會風尚，無疑是值得肯定的。但是，對于絕大多數普通家庭來說，由于其家族歷史上并無家譜修編，因此續(xù)修家譜注定是一項只能在少數人中熱起來的活動。而對于整個社會來說，需要考慮的是在新的社會形態(tài)之下，怎樣讓家譜修編成為盡可能多的家庭能夠參與的事。因此，有關的機構既已看到了家譜熱中出現的商機，就應該在這方面多作努力，幫助有愿望的家庭修編好新的家譜。

但是，就今日的社會條件來說，已經不可能，或者說沒必要再編出與舊時代相同的家譜。舊時代的家譜，一般只記家族中的男丁，成為“香火延續(xù)”的憑據，女性在出嫁以后就進入了別姓家譜，不再在本族家譜中記載。今天，在男女平等已成風尚的背景下，這種“重男輕女”的修譜傳統(tǒng)顯然不能再堅守。另外，在獨生子女已占家庭人口結構主流的情況下，再依照這樣的方法，家譜的修編就無法持續(xù)。盡管現在國家已經放開了二胎生育，但舊時代的“多子多?！庇^念已被淘汰，更多人信奉的是“少生優(yōu)生”，因此舊時代家譜中那種“人丁興旺”的局面將不復再現。

這些因素，都決定了在今天重修家譜需要有不同于舊時代的規(guī)則。比如，家庭中不管男女，都應該進入家譜，即使是出嫁在外的，也不應排斥。更重要的是，在年輕人婚后，可以把男女雙方的家庭情況，也就是親家雙方記載在同一本家譜之中，這樣既能增加姻親雙方家庭的親近感，進一步弘揚男女平等的新風尚，也能使未來的子孫更全面地認知到自己家族的血脈傳承關系。通過這樣的“規(guī)則改革”，家譜這一傳承于舊時代的產物，就能夠在新的社會條件下發(fā)揮出新的作用。

中華民族歷來有修史的傳統(tǒng)，琳瑯滿目的國史、民族史、地方志，構成了中華民族璀璨的發(fā)展史。家庭是社會的細胞，家譜記載了社會細胞的“家史”，它們理應成為中華民族修史傳統(tǒng)中的一個有機組成部分。就像國史、地方志能夠激勵人們愛國愛家鄉(xiāng)的感情，家譜也能夠對每一個家庭成員起到家庭行為規(guī)范的約束作用。基于這一點，政府相關部門對新時期家譜的修編也應給予積極的指導，包括評選推舉新時期優(yōu)秀家譜，讓它們向全社會起到示范作用，讓家譜修編走向每一個家庭。