最近，紐約大學(xué)董事會(huì)主席威廉?伯克利先生（William Berkley），將其收藏的一部大書回贈(zèng)給了華東師范大學(xué)。這是可以大書一筆的中外文獻(xiàn)大事。

這部大書乃是第一本中文完整版的《教會(huì)禱文》（The Book of Common Prayer in Mandarin），同治十一年（1872）北京華美書局大字鉛印本，線裝六卷，裝幀精美，在特制的暗紅色摩洛哥羊皮的精裝硬面函套上，燙金印有白玉蘭花與輪船的圖案，是當(dāng)時(shí)的上海城市標(biāo)志，書脊?fàn)C金；里面是中式藍(lán)布函套，內(nèi)襯大理石花紋紙。內(nèi)封有譯者包爾騰和施約瑟（Burdon, John S. and Samuel Isaac Joseph Schereschewsky）的親筆簽名。

從左至右，分別為《教會(huì)禱文》第三卷、第一二卷及第四五六卷

《教會(huì)禱文》所載主禱文

如果從早期的英文版（1549）算起，這部大書從拉丁文到英文，從西方到中國，又回到西方，最終歸于中國上海華東師范大學(xué)——它已經(jīng)漂流了五百五十年了！其背后的故事，有中西古今之爭，有復(fù)雜傳奇的人事，有上海城市的文脈，有珍貴的大學(xué)校史，如一口深井，可供深入發(fā)掘的歷史文化資訊十分豐富。這里限于篇幅與文體，簡單解讀一二，更多的內(nèi)涵，只好留待專家研討了。

先說書。《教會(huì)禱文》最早是拉丁文，內(nèi)容為基督教在教會(huì)里敬拜時(shí)的詩歌、禱語和儀文。英國圣公會(huì)于1549年將之第一次改寫為英語禱文，這標(biāo)志著《圣經(jīng)》走向通俗化，務(wù)使當(dāng)?shù)厝嗣窳私?；同時(shí)，一面保存公教傳下的禮規(guī)、一面須適合時(shí)地之需要。這正是整個(gè)宗教改革的宗旨所在。一部西方文化史，就是經(jīng)典不斷地通俗化、在地化，貼近老百姓普通生活的歷史。

這部書的翻譯花了十年工夫，兩位傳教士都將此項(xiàng)工作放在首位，因?yàn)樗麄兩钪?，這些文字使他們的教友與上帝建立起一種私人的關(guān)系，并由他們的母語直接通過禮拜儀式流露出來。另外一個(gè)因素促成了它的重要性。正如研究者斯塔爾（Chloe Starr）所指出的：其中“強(qiáng)調(diào)了一種能力，即透過深入地掌握語言以及有關(guān)的學(xué)問，以致力于理解中文，因?yàn)?，中國所有的事物，都在中文里面?[Chloe Starr，《通過〈公禱書〉反思晚清，民初中國的教會(huì)》，載于Philip Wickeri編，《基督教與中國文化的相遇》（香港，2015年），第86-87頁]。

這部第一本中文完整版的《教會(huì)禱文》，語言富于韻律，尤其重要的是，全書十萬余字，竟然使用了十分成熟的白話文，譯者在凡例中說明，為什么要采用“官話”（即普通話）譯述的理由，一是百姓能懂，二是“至尊無文”，即在上帝面前，無須“之乎者也”。這表明，晚清白話文興起的一個(gè)重要緣助，一是語言權(quán)利的向下運(yùn)行，二是語言的“由文趨白”必然導(dǎo)致文化的“由虛（飾）向（真）實(shí)”，剝膚存液，直指人心。其中，基督教發(fā)揮著重要作用，然而它的出版時(shí)間，距五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)足足還有半個(gè)世紀(jì)?，F(xiàn)代文學(xué)與語言學(xué)的研究者已經(jīng)證明：現(xiàn)代白話文的產(chǎn)生，傳教士居功厥偉。這部書由西方而中土的漂流史，正是現(xiàn)代中國白話文少年時(shí)代一個(gè)美麗的見證，其中所包含的新文學(xué)與新語文信息，十分值得重視。

再說譯者。這部書是來到中國的英美傳教士包爾騰和施約瑟共同完成的。當(dāng)然背后一定有幫他們的中國人。包爾騰在英國圣公會(huì)做事，1861年來到中國后成為京師同文館首屆英文教師。在《教會(huì)禱文》出版后兩年后，他成為中國南部教區(qū)以及香港教區(qū)的主教。另一譯者即施約瑟，是上海圣約翰大學(xué)的創(chuàng)始人和首任校長。他的經(jīng)歷富有傳奇色彩。從小顯示出聰慧的語言天賦的他，早年成長為一名猶太教“拉比”（祭司），后來由于偶然的緣由轉(zhuǎn)變信仰，移民到美國并修完神學(xué)之后，自愿成為一名基督教傳教士前往中國。在1872年出版《教會(huì)禱文》后，他于1877-1884年間被任命為上海的圣公會(huì)主教，并于1879年創(chuàng)立了上海圣約翰大學(xué)。

這位大名鼎鼎的施牧師，1861年就將《圣經(jīng)》部分譯為中文，而且，居然還將《圣經(jīng)》里的《詩篇》譯成了上海話；晚年在日本，四肢癱瘓，喪失說話能力，在輪椅上坐了二十五年，用兩個(gè)指頭打字，一點(diǎn)點(diǎn)將整個(gè)《舊約》重新譯為中文。他被傳教士史家稱為“可能是中國最偉大的圣經(jīng)翻譯者”（Marshall主編《中華帝國：概論及傳教士的調(diào)查》，倫敦：Morgan and Scott  P.442，1907）。為了表彰施約翰牧師的貢獻(xiàn)，今天在圣約翰大學(xué)的故址，華東政法大學(xué)校園內(nèi)，還有庭院深美的懷施堂以紀(jì)念他。

施約瑟（Samuel Isaac Joseph Schereschewsky，1831-1906）

值得一提的是，圣約翰大學(xué)第二任校長卜舫濟(jì)，是施約翰牧師教育思想的最忠實(shí)的繼任者，他十分重視中文，禮聘了著名教育家孟憲承為國文部主任，以及錢基博、伍叔讜、洪北平、顧寶琛、何仲英、林尚賢等一流的國文教員，他甚至說：“我們不能設(shè)想中國之高等教育，會(huì)總是由一種外國語言來提供……”，“方今之中國學(xué)生，不可不使知?dú)W化的真善，尤不可不使明國學(xué)之粹美。不知?dú)W化之真善者，將墟故篤舊，而鑿于方今；不明國學(xué)之粹美者，則見異騖外，而背棄其祖國?！保?span style="color: rgb(153, 153, 153);">錢基博：《圣約翰大學(xué)卜先生傳》，《圣公會(huì)報(bào)》1926年10月15日）在卜校長的主持下，圣約翰大學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，不同于同期的南京的守舊與北京的趨新，漸漸形成中西古今相融合的持中平衡風(fēng)格（鳳媛《基督教大學(xué)里的新文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2016年3月）。

紐約大學(xué)友人所贈(zèng)送的這個(gè)珍貴的版本，因?yàn)楦接凶g者的手稿資料而具有不凡的文獻(xiàn)價(jià)值。在外封皮的后面夾著一封手寫簽名的信件，里面是包爾騰寫給馬丁夫人的一封書簡，說托她給他的學(xué)校弄軟座椅。此外，在各冊(cè)的封面，有他親手書寫列出的仔細(xì)的目錄。外封皮的前面，夾著一張卡片，署名人施約瑟牧師。因而這本書有可能是施牧師自己的私人藏書。

紐約大學(xué)的威廉·伯克利先生是一位大企業(yè)家，猶太人，他的愛好之一是搜集古書。不久之前，他的朋友從一家書店發(fā)現(xiàn)了幾本書，把相關(guān)信息提供給他之后，他發(fā)現(xiàn)其中一本書和圣約翰大學(xué)有關(guān)，他知道圣約翰大學(xué)與華東師大的關(guān)系，所以就將此書買了下來。他在贈(zèng)書時(shí)十分用心，特意附上一紙英文說明，介紹了本書以及兩位譯者的事跡。我們所知道的是，圣約翰大學(xué)后來成為當(dāng)時(shí)上海乃至全中國最優(yōu)秀的大學(xué)之一，享有“東方哈佛”、“外交人才的養(yǎng)成所”等盛名，成為中國教育史上的傳奇；我們更知道，上紐大與華師大合作，已成為當(dāng)代中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)的重要標(biāo)志，正為中國當(dāng)今高等教育注入新的活力。伯克利先生贈(zèng)書之舉，或有中外合作續(xù)往開來的寄望？

僅說書的故事，當(dāng)初圣約翰大學(xué)并入華東師范大學(xué)后，十一萬余冊(cè)藏書，其中包括盛宣懷后人捐贈(zèng)給圣約翰大學(xué)圖書館的“愚齋藏書”約六萬余冊(cè)古籍，完好無損地收入華東師范大學(xué)圖書館古籍部。其中，堪稱“鎮(zhèn)館之寶”的珍本如嚴(yán)復(fù)批校本系列數(shù)十種，將于今年影印出版，化身千萬，以惠學(xué)林。去年，臺(tái)灣海基會(huì)首任會(huì)長辜振甫夫人、臺(tái)灣圣約翰科技大學(xué)董事長辜嚴(yán)倬云女士訪問華東師范大學(xué)。她參觀這套保存完好的批校本后不禁感嘆：“真是文化之大幸?！?/p>

現(xiàn)在，施牧師的這部大書也重新回到了華東師范大學(xué)。這部曾經(jīng)參與西方宗教世俗化進(jìn)程，見證了中國傳教士史以及基督教教育史、中國現(xiàn)代大學(xué)史，從社會(huì)底層發(fā)力、催生了現(xiàn)代白話文的歷史文獻(xiàn)，終于經(jīng)由紐約大學(xué)這道橋梁，重新回到了華東師范大學(xué)。而此時(shí)，上海紐約大學(xué)剛送走第一批畢業(yè)生，華東師范大學(xué)正迎來公認(rèn)為歷史上國際化程度最高的階段，上海這座城市，歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)中西古今的熏養(yǎng)發(fā)育，正在成為中國最有活力的城市——這一切，都似乎與這本書，有著多多少少隱隱約約的聯(lián)系，無窮遠(yuǎn)方，相關(guān)人事，時(shí)光荏苒，而因緣永在，正如詩人所寫：“刻你的名字在樹上，刻你的名字在不凋的生命樹上，當(dāng)這植物長成了參天的古木……”

（感謝陳群校長。金雯教授及張靜波、華屹立館員對(duì)此文寫作亦有貢獻(xiàn)）