近年來(lái)，西方城市研究日盛。作為個(gè)體的人在不同的城市中輾轉(zhuǎn)互動(dòng)，不斷地塑造著城市特征，而城市又影響著一代代人的性格。于是，城與人形成了一種奇妙的對(duì)話(huà)。在此契機(jī)下，上海文藝出版社策劃推出“讀城”系列叢書(shū)，通過(guò)探討城市中的人因地緣、歷史等不同原因而遇到不同的困境，為讀者展現(xiàn)一幅城市群像的畫(huà)卷，進(jìn)而尋求人類(lèi)最好生活的多種可能。據(jù)叢書(shū)責(zé)任編輯林雅琳介紹，出版社已購(gòu)買(mǎi)到七部海外著作的版權(quán)，后續(xù)還會(huì)增添書(shū)目。

7月7日晚，“讀城”系列叢書(shū)的第一部作品《柏林：一座城市的肖像》新書(shū)發(fā)布會(huì)在建投書(shū)局上海旗艦店召開(kāi)?；顒?dòng)邀請(qǐng)上海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、本書(shū)譯者傅敬民，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授方旭東和同濟(jì)大學(xué)中文系學(xué)者胡桑作為嘉賓。三位學(xué)者從柏林蒼穹下的不同面孔出發(fā)，對(duì)德國(guó)的歷史文化展開(kāi)了精彩的討論。

講座現(xiàn)場(chǎng)

“讀城”不是Lonely Planet般的旅行書(shū)

作為譯者，傅敬民首先介紹了本系列叢書(shū)的內(nèi)容以及定位。本套叢書(shū)多為外國(guó)圖書(shū)的譯作，內(nèi)容和題材方面并沒(méi)有固定的格式。但是“它不是類(lèi)似于Lonely Planet般的旅行書(shū)，不是旅居某城后的隨筆或隨感，更不是呈貢給市政府部門(mén)看的報(bào)告和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)”，而是建立在豐富的史料之上，同時(shí)能夠不囿于史料，又能從新穎的角度，通過(guò)有趣的方式描寫(xiě)出來(lái)。

比如《柏林：一座城市的肖像》的作者、英國(guó)人羅里·麥克林就是一個(gè)十分有趣的人。他是一位非常有經(jīng)驗(yàn)的旅游作家，周游過(guò)很多地方，尤其對(duì)柏林情有獨(dú)鐘，甚至為了寫(xiě)這本書(shū)，把英國(guó)的房子賣(mài)掉，專(zhuān)門(mén)到柏林買(mǎi)了一個(gè)房子生活。此外，麥克林還是一位記者，他通過(guò)采訪(fǎng)柏林形形色色的人物，對(duì)柏林形成了一種獨(dú)特而接近現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。基于此，麥克林的寫(xiě)作方法和我們通?？吹降某鞘袀饔洸⒉灰粯?，他是用很多人物的小故事把城市的歷史串聯(lián)起來(lái)，每一篇都代表了一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)。因此傅敬民覺(jué)得，本書(shū)中所展現(xiàn)的柏林蒼穹下的二十多張面孔，如中世紀(jì)的民謠詩(shī)人、建筑師申克爾、納粹宣傳部長(zhǎng)戈培爾、電影巨星黛德麗等人的故事，“既如小說(shuō)般迷人，又襯托出了真實(shí)而宏大的歷史敘事”，這正是《柏林：一座城市的肖像》最獨(dú)特的地方。

《柏林：一座城市的肖像》

黛德麗與里芬斯塔爾之美

黛德麗和里芬斯塔爾是同一時(shí)期的德國(guó)知名女性，她們身上所體現(xiàn)出的冷艷代表了德國(guó)的某種氣質(zhì)。由于二人都與希特勒有著非同尋常的關(guān)系，所以歷來(lái)對(duì)她們的評(píng)價(jià)多少帶有政治色彩。

《柏林：一座城市的肖像》寫(xiě)道：“里芬斯塔爾發(fā)現(xiàn)希特勒私下里在貝希特斯加登的城堡中觀賞黛德麗的電影”，甚至希特勒有收容黛德麗的想法，然而黛德麗最終選擇離去。她也曾講到：“士兵們不要去打仗，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)狗屁，希特勒是一個(gè)白癡?！焙ＵJ(rèn)為黛德麗用電影和歌聲呈現(xiàn)了一個(gè)真正有人性的人物，內(nèi)心有自由的人物，展現(xiàn)了一個(gè)不服從龐大帝國(guó)，不服從權(quán)力的形象。然而，從里芬斯塔爾的電影里看到的，則是用崇高優(yōu)美的方式來(lái)偽裝一個(gè)殘忍政權(quán)的形象。在胡?？磥?lái)，里芬斯塔爾代表了希特勒所建構(gòu)的納粹精神，他說(shuō)：“雖然里芬斯塔爾的電影讓人感到很崇高，但總有一種不舒服感，就是她會(huì)牽著你走，讓你不能保持獨(dú)立思考，這正是所謂的法西斯美學(xué)的真正問(wèn)題所在?！?/p>

關(guān)于黛德麗和里芬斯塔爾的美，方旭東提出了不同看法。他認(rèn)為黛德麗的美首先是一種身體上的美，這種美是一種中性的美，不僅對(duì)男性具有吸引力，對(duì)于女性同樣有吸引力，這也是希特勒、巴頓、海明威對(duì)其產(chǎn)生好感的重要原因，以至于海明威曾經(jīng)給黛德麗寫(xiě)過(guò)這樣一封情書(shū)：“你真是越來(lái)越漂亮了，你這一生究竟想做什么樣的工作？想要每個(gè)人都為你心碎嗎？你總是讓我如此心碎，而我卻是那么的心甘情愿?！倍锓宜顾杽t擁有更高的智慧，她體現(xiàn)的是“德意志民族對(duì)崇高事物追求”。一般女性展現(xiàn)柔弱之美，而里芬斯塔爾則展現(xiàn)了徒手攀登阿爾卑斯山的壯美。方旭東并不否認(rèn)里芬斯塔爾拍攝《意志的勝利》有宣傳法西斯之嫌，但她所拍攝的《奧林匹亞》卻將奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的精神完美地表現(xiàn)出來(lái)。方旭東說(shuō)：“里芬斯塔爾拍奧林匹克，能夠?qū)⑦\(yùn)動(dòng)美，將人類(lèi)對(duì)于極限的一種追求拍得如此動(dòng)人心弦。她是一個(gè)藝術(shù)家，她用自己的天分創(chuàng)造了這種美，這種美是不可逾越的，為什么一定要加上所謂的法西斯？”

柏林是從夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的倔強(qiáng)城市

羅里·麥克林曾說(shuō)：“巴黎是一座浪漫之城，紐約意味著活力，倫敦則永遠(yuǎn)代表了時(shí)尚”，而柏林卻總是變化無(wú)常。傅敬民認(rèn)為中國(guó)人喜歡宏大敘事，而西方人喜歡進(jìn)行一種心理上的探索?！栋亓郑阂蛔鞘械男は瘛酚涗涍^(guò)人們內(nèi)心的焦躁，也多次講到里芬斯塔爾說(shuō)謊時(shí)手在瑟瑟發(fā)抖，這其實(shí)表現(xiàn)了她心中的煎熬。因?yàn)榻乖?，所以“闖紅燈”，造成了太多的災(zāi)難。傅敬民說(shuō)：“所以德國(guó)的社會(huì)需要規(guī)范與秩序，我們通常說(shuō)的德國(guó)人非?？贪寰褪沁@種歷史的沉淀。”

胡桑認(rèn)為作者在人物故事的背后其實(shí)保有一種嚴(yán)肅的思考，思考柏林五百年來(lái)到底經(jīng)歷了什么變化，他說(shuō)：“布魯士人的國(guó)家不是來(lái)自于自由主義，而是來(lái)自于人權(quán)。夾縫中生長(zhǎng)的柏林相較于南歐、羅馬、希臘、巴黎是后發(fā)的，其實(shí)沒(méi)有什么真正的文化內(nèi)涵，有某種暴發(fā)戶(hù)想充當(dāng)一種文化使者的感覺(jué)。正因?yàn)楹蟀l(fā)，所以急于展現(xiàn)自己的力量，最后沒(méi)有形成真正西歐式的自由民主狀態(tài)，而是形成了一個(gè)強(qiáng)悍、倔強(qiáng)的民族?！?/p>

活動(dòng)結(jié)束后，澎湃新聞?dòng)浾邔?duì)三位嘉賓進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)，以下是專(zhuān)訪(fǎng)的內(nèi)容：

澎湃新聞：《柏林：一座城市的肖像》講到了二十多個(gè)人物，這些人物都是真實(shí)的嗎？

傅敬民：這二十多個(gè)人物中，大多數(shù)都是真實(shí)存在的，只有兩個(gè)是虛構(gòu)的。一個(gè)是康拉德，一個(gè)是埃爾西?？道率且晃幻裰{詩(shī)人，在歷史上名不見(jiàn)經(jīng)傳，這本書(shū)中的形象是作者把以前詩(shī)歌中出現(xiàn)的人物的特征集中到這個(gè)人身上創(chuàng)作的，埃爾西則是將一些性工作者的特點(diǎn)賦予了她，她也是《迷失少女日記》的原型。我當(dāng)時(shí)翻譯的時(shí)候以為康拉德是一個(gè)真實(shí)存在的、豐滿(mǎn)的人物，還去查找他的資料，結(jié)果找不到，甚至我還去找康德。

澎湃新聞：這些不真實(shí)人物能夠真實(shí)地反映柏林的歷史文化嗎？

傅敬民：其實(shí)你看這本書(shū)的英文名字，Berlin Imagine A City，想象一座城市。我當(dāng)時(shí)翻譯的書(shū)名是《暢想柏林》，現(xiàn)在的書(shū)名是出版社綜合各方面因素之后重新擬定的，聽(tīng)起來(lái)可能要比我原來(lái)的題目更有詩(shī)意，更吸引人一些?！度A盛頓郵報(bào)》對(duì)這本書(shū)的評(píng)語(yǔ)是：“這是一本關(guān)于想象、沉思、崇敬、困惑，以及夾雜著作者對(duì)這座城市愛(ài)恨交加情感的作品?！?/p>

澎湃新聞：我們通常所知道的德國(guó)人往往是一種嚴(yán)謹(jǐn)，甚至是刻板的形象，這本書(shū)中所體現(xiàn)的德國(guó)人的形象有什么不一樣嗎？

傅敬民：集體記憶承載著歷史的苦難，情感上傷痕累累，以至于柏林人像所有德國(guó)人一樣，構(gòu)建出規(guī)則來(lái)進(jìn)行防范。

胡桑：用刻板形容柏林人可以截至到二戰(zhàn)，但是二戰(zhàn)后柏林人或者德國(guó)人確實(shí)在思考這一問(wèn)題。這本書(shū)的最后一章說(shuō)到德國(guó)人缺乏同情心，后來(lái)又告訴我們，德國(guó)人并非缺乏同情心，而是因?yàn)樾撵`遭受過(guò)重創(chuàng)，一直擔(dān)負(fù)著一種記憶，從康拉德開(kāi)始一直有，這種記憶讓德國(guó)人變得更有同情心。德國(guó)從一個(gè)冷酷節(jié)制遵守秩序的民族慢慢開(kāi)始思考，只有這樣一條道路能給德國(guó)帶來(lái)一點(diǎn)希望。德國(guó)的記憶成為他們行走道路上的絆腳石，但如果德國(guó)沒(méi)有這樣一個(gè)絆腳石，德國(guó)將再一次走向法西斯帝國(guó)，所以必須安置一個(gè)絆住記憶的石頭。

三位嘉賓，從左至右：胡桑、方旭東、傅敬民

澎湃新聞：本書(shū)的序言中說(shuō)柏林是一直在變化的，那么在變化的過(guò)程中究竟是城市塑造了人的性格，還是人塑造了城市的特征？還是彼此改變？

方旭東：這本書(shū)給我們感覺(jué)是柏林一直處于變化之中，換個(gè)角度看，也許是他并沒(méi)有把握到柏林的精神。比如黛德麗和里芬斯塔爾，雖然看起來(lái)這兩個(gè)人完全不同，但實(shí)際上可以看到，她們作為日耳曼人共同的地方，無(wú)論黛德麗喜歡男裝，還是里芬斯塔爾不斷挑戰(zhàn)自己，學(xué)深海潛泳，拍海底世界，跑到非洲蠻荒的地方，包括她自己徒手爬山，都可以看到一個(gè)日耳曼女性身上的特色。我們需要思考，作為一個(gè)民族是不是一定建立變化之上。

傅敬民：作者在書(shū)里面有一句話(huà)，我住在柏林，柏林住在我的心上。作為我來(lái)講，在上海生活了30年，但我覺(jué)得我不是一個(gè)上海人，而是一個(gè)外來(lái)人。將近30年前上海對(duì)我的看法完全不一樣，我當(dāng)年來(lái)上海，走在街上隨便到商店摸摸衣服，服務(wù)員會(huì)問(wèn)：你看什么，買(mǎi)得起嗎？那時(shí)候我是窮學(xué)生，穿得比較寒酸。但是現(xiàn)在到那里去，服務(wù)員會(huì)說(shuō)：先生你好，你要買(mǎi)什么？20多年來(lái)外來(lái)人口越來(lái)越多，上海人對(duì)外地人的看法也發(fā)生了改變。從柏林來(lái)講，一開(kāi)篇康拉德在柏林生活，到腓特烈大帝，經(jīng)歷一戰(zhàn)二戰(zhàn)到柏林墻，躁動(dòng)不安，沒(méi)有安全感，柏林是一個(gè)孤島，不斷有城堡攻擊它。一直到1871年才成為一個(gè)帝國(guó)，原來(lái)都是分崩離析的。作者想表達(dá)的是，我們通過(guò)想象這些人物來(lái)理解這些人物，就能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的東西、未來(lái)的東西有一個(gè)體會(huì)。我們來(lái)想象這座城市，不但要想象這座城市的過(guò)去，同時(shí)要想象未來(lái)。