“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展正于蘇州吳文化博物館展出！本次特展由吳中博物館與山西博物院、運城博物館、山西省永樂宮壁畫保護研究院合作，共展出展品100余件（套），主要以唐宋金元明的長時段民間信仰傳統(tǒng)及其物質(zhì)遺存作為為敘事框架，以墓葬壁畫與磚雕、寺觀壁畫與水陸畫為著眼點，帶領(lǐng)大家感受視覺與知識的雙重盛宴！

                                        

第三單元的主題為三教合一水路畫，水陸畫是我國古代寺院或私人舉行水陸法會時懸掛的宗教畫，是水陸法會舉辦時不可缺少的圣物之一，其上繪有佛、道、儒三教的諸佛菩薩、各方神道、人間社會各色人物等，繪畫題材廣泛，包羅萬象，從神佛到普通人都有所體現(xiàn)，形成了自身獨立且豐富的圖像體系，對中國的儒釋道思想史、三教合一史、繪畫史等都有著重要研究價值。

 

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的水路畫為右玉寶寧寺水陸畫和聞喜后稷廟水陸畫。

 

寶寧寺為山西省右玉縣的一座大寺，創(chuàng)建于明英宗天順四年（1460年），寺內(nèi)原有明代水陸畫一堂，為“敕賜鎮(zhèn)邊水陸畫”，學(xué)者考證可能為經(jīng)歷過“土木堡之變”的明英宗御賜。這堂水陸畫現(xiàn)存136幅，內(nèi)容為反映釋道神祇、世俗人物和社會生活的人物畫，三教人物俱全，呈現(xiàn)各種人物造型800多個，服飾千姿百態(tài)，器物五花八門，表現(xiàn)出房屋建筑、生產(chǎn)工具、生活用品、戲曲儀仗、音樂舞蹈、民俗風(fēng)情等，是極其珍貴的圖像資料。

 

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的是《釋迦牟尼佛》、《羅怙羅尊者、耶迦犀尊者》、《往古妃后宮嬪女等眾》、《饑荒殍餓病疾纏綿自刑自縊眾》、《墮胎產(chǎn)亡嚴寒大暑孤魂眾》。

 

《往古妃后宮嬪婇女等眾》此畫以左側(cè)第一人后妃裝扮者為主，宮嬪婇女侍立于后。畫中女子皆衣著華麗而面相莊嚴，渲染出古代宮廷中的肅穆氣氛。

 

《羅怙羅尊者 那迦犀尊者》畫中繪兩羅漢尊者坐于棕樹下，上部一老年尊者身披袈裟坐于磐石蒲團之上，一手作勢，雙目矚望。旁邊石上置經(jīng)一函、壺一把。下部一年輕尊者合十坐于磐石地毯上。兩尊者姿態(tài)不同，神情各異。

據(jù)傳，羅怙羅尊者是釋迦佛唯一的親生兒子，隨父出家，為佛陀的十大弟子之一，以密行著稱，世人稱他為“沉思羅漢”。那迦犀尊者是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世，故佛教造像常將他的形象塑畫為挖耳狀，世人稱其為“挖耳羅漢”。

 

山西省聞喜縣吳呂村有一座元明時期的稷王廟，其正殿水陸殿內(nèi)曾留存有一堂明代晚期的道教水陸畫，現(xiàn)存41幅，大多為絹本，少數(shù)紙本。從內(nèi)容看可分為道教主神三清像、朝元仙仗圖、道教神像、道教護法神將、道長畫像等五類。藝術(shù)上承唐宋遺風(fēng)，人物具漢官威儀，又以工筆施重彩，集恢弘精致于一體，是彌足珍貴的道教題材水陸畫。

 

在“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展中展出的是《元始天尊騎象說經(jīng)》、《三官大帝》、《三皇》、《朝元仙杖圖（其一）》、《朝元仙杖圖（其二）》、《雷部護法諸神（其一）》、《雷部護法諸神（其二）》、《東廚司命真君》、《上清靈寶天尊》。

 

 《上清靈寶天尊》畫中人物為靈寶天尊，頭戴花冠，手執(zhí)如意，是道教最高神三清中的第二位尊神，在三清殿中居于元始天尊之左位。道藏中說他是在宇宙未形成之前，由混沌形態(tài)產(chǎn)生的元氣所化生。

 

《東廚司命真君》俗稱“灶王”、“灶神”，傳說是玉皇大帝的兒子，由管一家飲食到主司一家人的平安福祿，并一年一度上天稟告玉皇大帝，故民間祭祀時寄望其“上天言好事，下界保平安”。

 

展覽信息

展覽名稱：“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”

展覽時間：2022.01.19～2022.04.18

展覽地點：吳文化博物館 一樓第一特展廳 蘇州市吳中區(qū)澹臺街9號