此外，如西安隋開皇九年舍利墓內(nèi)出土的綠琉璃舍利瓶，也是在瓶身下半部勻布四個(gè)“凸邊凹心”的凹透鏡，在每個(gè)凹透鏡內(nèi)，都隱約映現(xiàn)出對面鏡飾的縮影。類似的出土文物尚有數(shù)件，據(jù)學(xué)者們研究，它們并非中國本土的產(chǎn)品，而是進(jìn)口貨，原產(chǎn)地在薩珊帝國（今伊朗），其流行年代在公元4——7世紀(jì)，屬于典型的薩珊玻璃制品。當(dāng)年的薩珊玻璃工匠顯然掌握了制造玻璃凹透鏡的技術(shù)，并且將其巧妙運(yùn)用于器皿裝飾。把凹透鏡整合到弧面的玻璃器皿上，一定需要精湛的工藝技巧，由此可知薩珊時(shí)代的波斯匠人對如何打造凹透鏡有相當(dāng)成熟的掌握。讓一只杯或瓶上的多個(gè)凹透鏡互相照映，形成獨(dú)特的光影游戲，則證明薩珊人知道凹透鏡的特殊性能。光學(xué)以及光學(xué)儀器在人類文明中起著難以估量的重要作用，此般帶凹透鏡裝飾、以縮影的視幻游戲悅?cè)说牟Ａе破?，無疑標(biāo)示著人類探究光學(xué)儀器中的一個(gè)重要階段，理當(dāng)引發(fā)更深一步的研究。

我把這番話說給小聚的幾位朋友聽，在座的植女史忽然說了一句石破天驚的話：“這種形式的酒杯，是不是就是傳說中的‘夜光杯’？”“對呀！”我們幾乎同時(shí)叫起來，有恍然大悟之感。

當(dāng)天晚上，植女史回到家后，還立刻找到家中的現(xiàn)代玻璃制品——帶棱紋與凹凸花紋的玻璃杯，向杯中灌滿酒，并且在杯畔放置點(diǎn)燃的蠟燭，拍攝出杯內(nèi)酒液與玻璃紋棱在燭光照映下錯(cuò)綜閃爍的效果，并且把照片發(fā)給我看，用以佐證她的推理：所謂傳說中的夜光杯，就是杯壁上均勻分布凹透鏡的薩珊玻璃杯，一旦注入酒液之后，于燭光之下，其復(fù)雜奇妙的光影變幻，一定非普通玻璃杯可比，猶如自身能發(fā)光，所以被古人視為“夜光”。

對于這位好友的推測，我是完全贊成?？上У氖?，這種推測難于通過實(shí)驗(yàn)進(jìn)行證明。如果有專業(yè)人士能夠?qū)⒗钯t墓出土玻璃杯加以復(fù)制，再利用復(fù)制品進(jìn)行測試，于杯內(nèi)注入酒液，而以燭光、油燈光映之，或許，可以解開夜光杯之謎。

另外要補(bǔ)充的是，到了清代，隨著歐洲玻璃技術(shù)引入，以造辦處為首的本土玻璃制造業(yè)中，再次出現(xiàn)了以凹透鏡繞身為裝飾的透明容器。其中非常精彩的一例為清宮玻璃廠制造的一件綠色玻璃六角紋渣斗，運(yùn)用歐洲切磨寶石的方法，將球形腹部的表面切磨成一個(gè)個(gè)等大的六角形，這些六角形連接排列，上下五層，形成龜背紋一樣的圖案。重點(diǎn)是，每個(gè)六角形都采取微凹的球面，都是一個(gè)凹透鏡，于是，其內(nèi)會映現(xiàn)出對面瓶壁上連排六角紋的縮影，這樣，瓶身的裝飾不是靠固定的圖案，卻是靠映像，并且，隨著觀看角度的變化，映像也會有悄然的變幻。