原創(chuàng) PUP China 普林斯頓讀書(shū)匯

Editor's Note

在西方歷史走出黑暗的中世紀(jì)后，教育理念中的精華是什么？文藝復(fù)興時(shí)期的教育理念和實(shí)踐看似過(guò)時(shí)，卻成功地培養(yǎng)出了一批改變世界的思想家，包括那些發(fā)起科學(xué)革命的人。批判性思維、清晰的溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)造力與好奇心……這些被當(dāng)時(shí)的教育培養(yǎng)出的思維習(xí)慣在現(xiàn)代教育中依然備受認(rèn)可。偉大如莎翁是如何被他所處時(shí)代的教育所塑造？在人類(lèi)不同的歷史時(shí)期，教育是否秉承相同的使命和目的？如果是，這一目的又是什么？

在4月28此次會(huì)議由普林斯頓大學(xué)出版社與溫州肯恩大學(xué)圖書(shū)館，以及昆山杜克大學(xué)圖書(shū)館聯(lián)合主辦的講座中， How to Think Like Shakespeare: Lessons from a Renaissance Education 一書(shū)的作者、美國(guó)羅德學(xué)院英語(yǔ)教授 Scott Newstok 給出了他堅(jiān)定的信念和回答：教育的本質(zhì)必須是關(guān)于思考的，而不是為了訓(xùn)練學(xué)生掌握某一套特定的技能。

在講座中，Newstok 教授還與溫州肯恩大學(xué)人文學(xué)院英語(yǔ)系主任 David S. Hogsette 以及昆山杜克大學(xué)美國(guó)文學(xué)與歷史助理教授 Selina Lai-Henderson 就當(dāng)代的教育問(wèn)題、人文教育的意義等問(wèn)題作出了深入探討。本篇推送包含本次講座的視頻回顧與文字紀(jì)要，以供讀者們參考。此外，Newstok 教授還向中國(guó)讀者分享了此次講座的ppt，關(guān)注普林斯頓大學(xué)出版社官方公眾號(hào)“普林斯頓讀書(shū)匯”，在后臺(tái)回復(fù)“莎士比亞ppt”獲?。ㄕ?qǐng)勿在本文文末回復(fù)）。

Scott Newstok 主題演講

點(diǎn)擊視頻回顧Scott Newstok主題講座

How to Think Like Shakespeare 一書(shū)的作者、美國(guó)羅德學(xué)院英語(yǔ)教授 Scott Newstok 給中國(guó)讀者們帶來(lái)了一場(chǎng)極富感染力的講座。Newstok 教授提到，他的寫(xiě)作初衷，并非是想將本書(shū)變成一本大部頭，而是想給讀者們帶來(lái)一本“好玩”的書(shū)，一本類(lèi)似于“菜譜“的書(shū)——每個(gè)人都能使用手頭的原材料，結(jié)合書(shū)中所給出的建議，來(lái)創(chuàng)造出自己的佳肴。

在主題講座中，Newstok 教授簡(jiǎn)要介紹了書(shū)的十四個(gè)章節(jié)，梳理了其中的內(nèi)在邏輯。

本書(shū)的行文基礎(chǔ)在關(guān)鍵詞——思考——之上。思考并非是異想天開(kāi)、白日做夢(mèng)，而是需要有不斷的精力和智識(shí)投入，需要我們不斷訓(xùn)練自己的大腦。莎士比亞經(jīng)常將思考類(lèi)比于鍛造器皿：需要千錘百煉，需要不斷積累，收集思考的素材，才有可能最終產(chǎn)生自己的洞見(jiàn)。

而教育，不僅需要培育學(xué)生思考，還需要明晰教育的目的為何。Newstok 教授提出，我們當(dāng)下的教育常常將“手段”錯(cuò)當(dāng)成了“目的”：教師需要對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估；學(xué)生由于升學(xué)和求職的需要，常常力圖獲得高分。但高分本身不應(yīng)該是教育的目的。當(dāng)下的教育評(píng)估經(jīng)常讓老師和學(xué)生都感到精疲力竭。以分?jǐn)?shù)為追求、以績(jī)點(diǎn)為成就，常常會(huì)妨礙我們?nèi)ヌ綄そ逃恼嬲康摹?/p>

那教育的目的到底是什么？Newstok 用了制作陶瓷這個(gè)例子。手藝人制作陶瓷，并不是為別的目的，而是期盼能創(chuàng)造出一件藝術(shù)品——一件可以超脫于個(gè)人之外的藝術(shù)品。而創(chuàng)作的過(guò)程，需要一定的技藝（craft）。技藝是Newstok 書(shū)中和講座中經(jīng)常提到的詞語(yǔ)。它不僅僅代表技能本身，它更為確切的表述應(yīng)該是“工匠精神”。人們通過(guò)向前輩學(xué)習(xí)，建立良好的社會(huì)關(guān)系，傳承優(yōu)良的技藝，鍛造美好的事物。

“技藝”制造的“手藝品”優(yōu)良與否，其重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是是否“適合”（Fit）。Newstok 介紹道，莎士比亞出身于一個(gè)手工藝者家庭，他的父親是一位制作手套的匠人。好的手套是貼合人手的手套，而老師和學(xué)生之間、思考者與傳統(tǒng)之間，若能“匹配“和”適合“，那就會(huì)產(chǎn)生一拍即合的效果。

在講述了教育和思考所需要的工具（技藝）之后，Newstok 隨后介紹了教育的場(chǎng)所，對(duì)學(xué)習(xí)而言非常重要的注意力，以及科技給教育帶來(lái)的改變和挑戰(zhàn)。Newstok 著重回應(yīng)了疫情對(duì)教育的影響：遠(yuǎn)程教育盛行，而線(xiàn)下教育空間被極大地?cái)D壓。對(duì)于學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)，當(dāng)面的交流都非常重要。而遠(yuǎn)程教育使得我們的注意力經(jīng)常被手機(jī)、被互聯(lián)網(wǎng)所打擾，我們很難真正地去專(zhuān)注于此時(shí)此刻。注意力對(duì)教育、對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。因此，我們需要去反思科技和信息化給教育帶來(lái)的沖擊?？萍紝?duì)教學(xué)很重要，但它不能取代人的思考，不能替代人與人之間面對(duì)面溝通交流。

Newstok 教授還講述了教育中非常重要的幾項(xiàng)技巧：模仿（imitation）、練習(xí)（exercise）、對(duì)話(huà)（conversation）、積累（stock）。技藝的取得，建立在廣泛的積累和模仿之上。需要不斷從已有的思想材料中學(xué)習(xí)，與前人以及同時(shí)代的人對(duì)話(huà)，從而獲得思考的素材。Newstok還提出“模仿”和“練習(xí)”的重要性。在莎士比亞的時(shí)代，”雙向翻譯“是一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練：學(xué)生將拉丁文翻譯成英文，再把英文翻譯成拉丁文。在這種雙向翻譯中，練習(xí)者可以將思考內(nèi)化，并一步步了解原作者本身的語(yǔ)言風(fēng)格、行文習(xí)慣以及寫(xiě)作意圖。莎士比亞本人也受這種訓(xùn)練的裨益。比如在莎翁之前的文學(xué)作品中，已經(jīng)有了很多 “to be or not to be” 的句式，但莎士比亞將之進(jìn)一步精煉，從而通過(guò)哈姆雷特之口，喊出了這句響徹后世的“生存還是毀滅”。

最后，Newstok 教授提到了創(chuàng)新、創(chuàng)造與自我解放。創(chuàng)新并不意味著天馬行空、毫無(wú)限制，相反，創(chuàng)新需要戴著鐐銬跳舞。比如十四行詩(shī)，雖然有著明確的體裁規(guī)定，但莎士比亞在這種形式中創(chuàng)造出了最偉大的作品。在某種程度上，限制（constraints）也可以極具生產(chǎn)力。以此，人們可以去創(chuàng)造（making），去精進(jìn)技藝，去認(rèn)識(shí)自己，并創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的作品。

和書(shū)籍中一樣，Newstok以“自由”（freedom）這個(gè)話(huà)題作為主題講座的結(jié)尾。在當(dāng)下，回顧莎士比亞等經(jīng)典作家，其最終目的是促進(jìn)我們所在時(shí)代的創(chuàng)造力：通過(guò)對(duì)經(jīng)典的回顧，積累我們思考的素材；通過(guò)學(xué)習(xí)并模仿經(jīng)典，來(lái)打造自己的技藝；在千錘的思考和練習(xí)中，解放思維，創(chuàng)造出具有創(chuàng)造性的作品。

講座問(wèn)答交流環(huán)節(jié)

在講座最后的問(wèn)答環(huán)節(jié)，Newstok 教授與溫州肯恩大學(xué)人文學(xué)院英語(yǔ)系主任 David S. Hogsette 以及昆山杜克大學(xué)美國(guó)文學(xué)與歷史助理教授 Selina Lai-Henderson 作出了深入探討。討論的主題和關(guān)鍵點(diǎn)包括：

1. 如何解決教育領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題？

當(dāng)下，我們確實(shí)面臨教育危機(jī)。但教育從業(yè)者可以從局部做起，從地方做起。

思維訓(xùn)練方法是可以超越國(guó)籍和學(xué)科的。人文教育非常重要，因?yàn)樗梢栽鲞M(jìn)對(duì)多樣性、對(duì)自我和他者的理解。

教育的目的要放長(zhǎng)遠(yuǎn)：比如我們跑步，目的并不是為了跑5km，而是為了身體健康。教育不是為了拿高分，而是為了鍛煉思考能力，成為“完整的人”。

2. 對(duì)遠(yuǎn)程教育的討論

疫情以來(lái)的遠(yuǎn)程教育確實(shí)帶來(lái)諸多問(wèn)題。特別是對(duì)于青少年以及低年級(jí)的本科生來(lái)說(shuō)。很多教師覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)授課事倍功半。

強(qiáng)調(diào)面對(duì)面學(xué)習(xí)的重要性。

3. 中外教育的結(jié)合：文藝復(fù)興式的“人文教育”與中國(guó)傳統(tǒng)教育比較

中式教育講究“全面思考”——儒家教育。

從古至今，中國(guó)的教育模式也一直在變化。

中西教育有共性：培養(yǎng)“完整”的人，培養(yǎng)富有責(zé)任感的公民。

中西教育的結(jié)合，可以先從“共性”開(kāi)始，再逐步求同存異，并理解這些差異。

雙語(yǔ)教育有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。第二語(yǔ)言能很好地增進(jìn)我們用第一語(yǔ)言表達(dá)和思考。比如文藝復(fù)興時(shí)期，拉丁語(yǔ)的教育，就促進(jìn)了培根等人進(jìn)行更好的科學(xué)思考

4. 人文學(xué)生的職業(yè)發(fā)展

希望研究生能廣泛、且有深度地閱讀。

人文訓(xùn)練其實(shí)在非學(xué)術(shù)市場(chǎng)上也有優(yōu)勢(shì)，許多理解和溝通的技巧可以遷移到職場(chǎng)。

如若要進(jìn)入學(xué)界，需要發(fā)展多元的學(xué)術(shù)技能；但進(jìn)入學(xué)界并不是唯一的就業(yè)路徑。

5. 何謂“人文”，如何理解“global leadership”

人文教育能夠幫助我們跳出自己所在的空間思考，去認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己與他者的關(guān)系，看到自己的文化與別的社會(huì)、文化之間的聯(lián)系——甚至是看起來(lái)與自己距離甚遠(yuǎn)的文化。

“領(lǐng)袖”應(yīng)該是“公仆”，需要有服務(wù)精神。世界領(lǐng)袖，也就是世界公仆。為人民服務(wù)需要了解他人的需求，符合公眾的利益。

我們需要重新定義“l(fā)iberal arts”。人們現(xiàn)在想到這個(gè)詞，會(huì)把 liberal 視為一種政治立場(chǎng)，arts 視為藝術(shù)和繪畫(huà)。但其實(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期提出這個(gè)詞，其精神可以被更好地歸納為“crafts and freedom”：我們需要去學(xué)習(xí)自己不懂的事物，去增進(jìn)對(duì)多樣性的理解，去和更多的人更好地交流。人文教育，并非如人們所想的，是一種精英教育，它應(yīng)該成為一種大眾教育——幫助人們成為一名合格的公民。

點(diǎn)擊視頻回顧講座交流環(huán)節(jié)

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How to Think Like Shakespeare

活動(dòng)價(jià)：98元 原價(jià)：130元

在當(dāng)今的應(yīng)試教育之下，我們是否逐漸缺失了獨(dú)立思考的能力？進(jìn)入大學(xué)之后，我們又該如何重新建立“批判性思維”？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本書(shū)為我們提供了一份啟發(fā)性和娛樂(lè)性兼?zhèn)涞闹笇?dǎo)方案。作者基于莎士比亞其人及作品，創(chuàng)作出14篇簡(jiǎn)潔生動(dòng)的章節(jié)，以幫助讀者們?cè)谛@內(nèi)外進(jìn)行更深入的思考、更有效的寫(xiě)作以及更愉快的學(xué)習(xí)。

以塑造了莎士比亞其人和他的藝術(shù)作品的教育環(huán)境和理念為參照物，在這本書(shū)中，Newstok 通過(guò)獨(dú)特的分析，對(duì)于如何提高思考的能力以及更好地打磨這項(xiàng)技能提出了很有見(jiàn)地的建議。希望尋求打破當(dāng)前定量的、以考試為基礎(chǔ)的教學(xué)策略的教育者們，以及所有有志于提高自己思考技能的人，都會(huì)從閱讀本書(shū)中受益。

原標(biāo)題：《古典時(shí)代的“傳統(tǒng)教育”，何以回應(yīng)當(dāng)代教育的結(jié)構(gòu)性危機(jī)？》

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