肖像畫作為圖像數(shù)據(jù)，為后世留下了歷史人物的容貌形象，是珍貴的歷史記錄；肖像畫中服飾、裝束、陳設(shè)等，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各類文化制度，更反映了時(shí)人的生活狀態(tài)和精神世界，因而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)史研究中發(fā)揮著重要作用。

澎湃新聞獲悉，繼2020年“妙合神形——中國國家博物館藏明清肖像畫展”后，昨天，“容曜丹青——中國國家博物館藏明清肖像畫展”的媒體開放日活動(dòng)在國家博物館舉辦，展覽由三個(gè)單元構(gòu)成，遴選明清肖像畫佳作五十余件（套），題材涵蓋王室、名臣、名士、文會(huì)、閨閣、女容等多個(gè)方面，對(duì)于畫作功能意義的闡釋系統(tǒng)、多元、深入。包括《康熙書房坐像》《杜甫采藥圖》《追歡得祿圖》。

王室名臣肖像畫寫實(shí)為主、以形寫神，發(fā)揮著紀(jì)功、頌德、表行的作用；文人名士肖像畫集娛樂、藝術(shù)與觀賞于一體，不僅有表達(dá)個(gè)人志向與雅趣的獨(dú)立像，亦有贊頌傳統(tǒng)倫理與美德的家族群像；記錄容姿的女性肖像在一定程度上反映出女性的觀念覺醒，從早期規(guī)箴教化目的轉(zhuǎn)向?qū)ε用栏械某尸F(xiàn)。透過這個(gè)展覽，大抵可看出這種畫風(fēng)遞變與社會(huì)功能演進(jìn)的軌跡，并得以一窺明清肖像畫的歷史淵源、發(fā)展趨勢與文化脈絡(luò)。

展廳現(xiàn)場

據(jù)國家博物館提供的資料介紹，明清時(shí)期，隨著社會(huì)各階層對(duì)肖像畫的需求大增，推動(dòng)創(chuàng)作隊(duì)伍壯大并促進(jìn)創(chuàng)作水平提高。這一時(shí)期的人物肖像畫，在圖式和技法方面產(chǎn)生了顯著變化。與唐宋元相比，明清肖像畫注重圖像的寫實(shí)，尤其是到了清代中晚期，打破了傳統(tǒng)的人物寫真方式，中西結(jié)合，加強(qiáng)透視，強(qiáng)化面部肌理細(xì)節(jié)，使人物在比例和結(jié)構(gòu)上更趨于真實(shí)。

展出現(xiàn)場  中國日?qǐng)?bào)圖

展廳現(xiàn)場

此外，清代有相當(dāng)數(shù)量的文士介入肖像畫創(chuàng)作，導(dǎo)致寫意精神的彰顯和注重，突出簡略與神韻，是文人寫意的體現(xiàn)，是其時(shí)畫法與審美觀念的嬗變。另一方面，祭祀性和紀(jì)念性肖像畫的興盛，又凸顯了肖像畫的民間性與世俗化。正是在這種“雅”與“俗”、“寫意”與“寫實(shí)”的交替互變中，明清肖像畫得以取得超越以往任何時(shí)代的長足發(fā)展。

可以說，此次展覽比較全面地展示了明清肖像畫的內(nèi)容技法、時(shí)代背景、創(chuàng)作歷程與相關(guān)內(nèi)涵，令觀眾在觀賞畫作的同時(shí)，能夠具體入微地從中領(lǐng)略明清兩代各階層人物的生活狀態(tài)、精神風(fēng)貌、思想追求、信仰觀念和審美情趣，深入了解文物所承載的政治、禮制、官制、藝術(shù)、風(fēng)俗、服飾、審美等各個(gè)層面的豐富內(nèi)涵。

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王室·名臣

康熙書房坐像

畫中的康熙皇帝面容清癯，須眉花白，頭帶黑色貂皮珠冠，身穿黃色緞地吉服袍，盤膝坐于錦墊之上，雙手輕按金漆琴式三足案，案上攤開一本書?？滴踝笥覂蓚?cè)均繪有形制一致的書槅，形成對(duì)稱之勢，書槅上陳設(shè)古玩器物和各色書籍。此畫色彩華麗，繪制嚴(yán)謹(jǐn)，氣氛肅穆，顯示出帝王的尊貴地位、好學(xué)美德和高雅品位。

明瑞像

富察?明瑞，字筠亭，滿洲鑲黃旗人，承恩公富文之子，大學(xué)士傅恒之侄，清中期名將。因平叛、征緬有功，封一等誠嘉毅勇公。

圖中明瑞五官清俊，著戎裝，頭戴珊瑚頂官帽，插雙眼花翎，腰間系藍(lán)色腰帶，佩綠鯊魚皮鞘彎刀。圖上有乾隆皇帝漢、滿文御題像贊，鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印。

追歡得祿圖

松年（1837—1906），字小夢(mèng)，號(hào)頤園，蒙古鑲藍(lán)旗人。曾先后任長清縣、范縣等地縣知事，晚年以作畫寫字自娛其樂。

畫作描繪獵手們騎馬彎弓、追獾得鹿之情形，取其諧音“追歡得祿”。

名士·文會(huì)

文人名士們的肖像形態(tài)在雅集與文會(huì)中多為群像，形態(tài)各異，展現(xiàn)雅趣。而在行樂圖中一般為獨(dú)像，或以服飾道具、表情動(dòng)作來塑造人物；或?qū)⑾裰髦糜谲庨w或山林之中，以書齋、山水、樹石為背景襯托人物個(gè)性，表達(dá)喜好和志向，蘊(yùn)含豐富的文化氣息。此類畫像從一定程度上反映了明清時(shí)期文人名士肖像畫是集娛樂性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的特征。此外，還有描繪家庭成員相聚的家族群像圖，以贊頌手足情深、詩書傳家、孝悌之樂等傳統(tǒng)倫理與美德。

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杜甫采藥圖

王樹榖（1649-？），字庶豊，號(hào)無我，鹿公、慈竹君等，浙江杭州人，清順治至雍正間畫家，尤為擅繪人物。軸中杜甫左手拈須，右手持采藥鐮刀和竹簍，衣紋線條挺勁流暢，面部刻畫生動(dòng)，有淡然自得之貌。

蕭翼賺蘭亭圖

蕭翼賺蘭亭故事，指的是御史蕭翼從王羲之第七代傳人僧智永的弟子辯才的手中將“天下第一行書”《蘭亭序》騙取到手，獻(xiàn)給唐太宗的故事。史載唐代畫家閻立本據(jù)此繪有《蕭翼賺蘭亭圖》，后世畫家，多有以此題材繪圖。此畫設(shè)色淡雅，畫面中心坐在藤椅上的老僧即辯才，似在侃侃而談，對(duì)面的蕭翼雙手籠于袖間，凝神傾聽。

摹韓熙載夜宴圖

《韓熙載夜宴圖》傳為南唐畫家顧閎中的繪畫作品。全圖以連環(huán)畫形式表現(xiàn)各個(gè)場景，每段以屏風(fēng)隔扇加以分隔，又相互聯(lián)結(jié)，細(xì)致描繪了南唐大臣韓熙載設(shè)夜宴載歌行樂的熱鬧場面?！俄n熙載夜宴圖》為藝術(shù)水平高超的傳世名畫，后世畫家多有仿摹。此畫應(yīng)為明人摹本。

雅集圖

此圖為明人所繪，作者不詳，所繪諸老雅聚于庭院之中，有牡丹、仙鶴、鹿、壽桃、佛手、石榴、葫蘆等作襯景，有福、祿、壽等祥瑞之意。此畫頗類常見的“香山九老圖”。

閨閣·女容

閨閣和女容既包括大量祭祀性肖像，也有觀賞性的名淑才媛、閨閣女子形象。在風(fēng)格上，明代艷麗嬌弱，清代工麗細(xì)致。從歷代女性肖像的演變軌跡看，明以后，女性肖像畫逐漸從群像構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)獨(dú)立個(gè)像的描繪，從早期規(guī)箴教化的目的，轉(zhuǎn)向?qū)ε用栏械某尸F(xiàn)。女性肖像既具有記錄個(gè)人容姿的實(shí)用性功能，也在一定程度上反映出女性的觀念覺醒。明清以來獨(dú)立女像的新風(fēng)氣，對(duì)了解畫像背后的社會(huì)意識(shí)有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

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《歷代文苑像傳》李香君畫像

《歷代文苑像傳》董小宛畫像

作者葉衍蘭（1823—1897），字南雪，號(hào)蘭臺(tái)，別署秋夢(mèng)主人，廣東番禺人，清咸豐六年（1856年）進(jìn)士。《歷代文苑像傳》為葉氏摹繪中國歷代文人雅士合集，上迄東晉陶淵明，下至清代鄭板橋，包含王公、大臣、將帥、賢士乃至釋道、姬媛人物等。像傳大多數(shù)為左書小傳、右繪人物，筆法細(xì)秀，色澤淡雅。小楷字跡嚴(yán)整工秀，甚為悅目。

四代歡喜圖

余集（1738—1823），字蓉裳，號(hào)秋室，浙江仁和人，清代畫家、藏書家。曾授翰林院編修，累官至侍講學(xué)士。余集博學(xué)多藝，其詩文書畫時(shí)稱三絕，著有《秋室集》等。圖中繪一家四代在山水園林之中歡喜共聚、盡享天倫之樂的場景，卷后有清人翁方綱、董誥、陳嗣龍、汪滋畹等題跋。

展覽：容曜丹青——中國國家博物館藏明清肖像畫展

地點(diǎn)：中國國家博物館南9展廳

展期：2022年4月29日對(duì)公眾展出

（本文綜合自國家博物館相關(guān)展覽資料、中國日?qǐng)?bào)等報(bào)道。）