原創(chuàng) 李神喵 新生活方式研究院

自古以來(lái)就有人在終南山隱居，最早的代表人物可能是老子，此后的千百年來(lái)不斷有人歸隱于此，其中還不乏那些深刻影響了歷史走向的著名人物。

清晨，隱居者在巨石上打坐。丨阿燦

以至于終南山這個(gè)地方，一直被一種仙風(fēng)道骨的神秘色彩與想象所籠罩。

終南山草堂內(nèi)，一位從廣州來(lái)的女士在修煉。丨阿燦

關(guān)于名士隱居的傳說(shuō)往往真真假假。

終南山草堂堂主張劍峰（前）與隱士。丨阿燦

漢學(xué)家比爾·波特尋訪中國(guó)隱士時(shí)，一個(gè)老和尚曾跟他說(shuō)：“但是當(dāng)你遇到他們的時(shí)候，你認(rèn)不出他們；除非他們?cè)敢庾屇阏业剑駝t你就找不到。”

禪宗教授吳言生在靜坐。丨阿燦

這話玄機(jī)十足——一個(gè)著名的隱士，往往不是一個(gè)真正意義上的隱士，隱士更多是他的一種包裝。這種案例在中國(guó)歷史上比比皆是，如等待明主出仕的諸葛亮，或者歸隱東山卻越“隱”越出名的謝安。

幾名穿灰藍(lán)色長(zhǎng)袍的隱居者在研讀《道德經(jīng)》。他們中午吃素。人不能被拍攝，但飯菜可以。丨阿燦

真正的隱士往往不為人知，只因?yàn)樗钦嬲碾[士。

但那些著名的“隱士”才是中國(guó)隱士文化傳統(tǒng)的奠基人。作為偉大的學(xué)者、詩(shī)人、政治家，他們憑借自身影響力或者流傳千百年的文辭詩(shī)句，營(yíng)造了一個(gè)無(wú)數(shù)人向往的隱士烏托邦。

終南山半山腰上當(dāng)?shù)卮迕竦墓P記本。丨阿燦

對(duì)這種烏托邦的想象幾乎被紛亂的歷史更迭打斷，但它終究堅(jiān)挺到了當(dāng)代中國(guó)。

一個(gè)來(lái)自大洋彼岸的好奇的外國(guó)人講述的終南山隱士故事，再次引發(fā)了人們對(duì)隱士這種特殊群體和其生活方式的興趣。

終南山原住民從地里收割的菜。丨阿燦

新一代的隱士，或許因?yàn)楣Τ擅涂释矊?，或許因被生活“毒打”一心逃避，終南山是他們可以伸手夠到的一種想象。許多人真的在這里找到了想要的狀態(tài)，也有許多人發(fā)現(xiàn)這里有的只是另一種失意。

隱居者玉瑤子。她在一個(gè)隱蔽的洞穴里隱居，吃松針，用草藥做丸，辟谷。她給洞穴起名為“玉庭洞”。丨阿燦

而終南山和它所代表的隱士想象，也在媒體傳播過(guò)程中開(kāi)始與市場(chǎng)接軌。

終南山上逐漸有了月租上萬(wàn)元、設(shè)施齊全的豪華隱居住宅，也有了月租數(shù)百元、家徒四壁的土房，對(duì)應(yīng)著不同的消費(fèi)能力和需求。

苜蓿芽是一種低熱量且營(yíng)養(yǎng)豐富的天然堿性食物，可幫助葷食者中和體內(nèi)血液之酸性。丨阿燦

各色人等聚集，是終南山的一種生態(tài)。

我們?cè)噲D在詩(shī)和遠(yuǎn)方里尋找答案，結(jié)果讓詩(shī)和遠(yuǎn)方也被做成了消費(fèi)的對(duì)象。

作者 李神喵

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原標(biāo)題：《關(guān)于終南山的想象與現(xiàn)實(shí)》

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