德國學(xué)者雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出：公元前600-200年間，是世界的軸心時代。而中國的“軸心時代”正好落在春秋戰(zhàn)國時期，這個時代風(fēng)起云涌，大分化、大動蕩、大變革是其關(guān)鍵詞。原來天下共主的周王室在春秋時期權(quán)威衰落，日益強大的諸侯國之間弱肉強食、兼并爭霸。戰(zhàn)國時代的周王室威信徹底喪失，小國被大國吞并，形成了七雄并立的競爭格局。

湖南省博物館新館開館以來舉辦的第一個特別展覽“東方既白——春秋戰(zhàn)國文物大聯(lián)展”，用全國30余座文博機構(gòu)的240件/套珍貴文物，為觀眾講述強秦攻滅諸侯、一統(tǒng)天下前后的故事，以及一個中央集權(quán)制如何取代諸侯制的故事。

西周天子“九鼎八簋”的列鼎制度只在文獻中留存文字，只有在春秋早期的諸侯國君大墓中才發(fā)現(xiàn)有真正的早期實例。在位于河南新鄭的鄭韓故城，就發(fā)現(xiàn)了幾套完整的青銅“九鼎八簋”，這說明與周宣王有直系血緣關(guān)系的鄭國已經(jīng)“挾天子以令諸侯”，周王威嚴(yán)被僭越則是不可避免的事情了。

我們還注意到，在這群氣勢撼人、等級威嚴(yán)的“九鼎八簋”一旁，還陳列有一對交龍紋方壺，交龍紋表現(xiàn)出強烈的動感與張力，壺的高度也頗為吸引眼球，這對形制扁方頗似紀(jì)念碑的方壺，絕對可以加入東周最出色的青銅禮器俱樂部，也預(yù)示著一種新的藝術(shù)風(fēng)格掙脫傳統(tǒng)的局限即將閃亮登場。

曲阜魯國故城出土的組玉佩，屬于服飾上的穿戴裝飾，其中也透著極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y制規(guī)范。春秋時期的秦國青銅禮樂器，在形制上與周王朝亦步亦趨，而裝飾上卻又有自身特色，可謂穩(wěn)重圖變。

地處南方的楚國勢力日益強大，大有一統(tǒng)天下之勢，楚莊王時曾飲馬黃河、問鼎中原，與之為鄰的小國或為楚所滅，或淪為楚國附庸。目前還沒有發(fā)現(xiàn)早期的楚國王陵，在河南淅川下寺發(fā)現(xiàn)的春秋中晚期楚國令尹逺子馮的家室墓地，是我們現(xiàn)在了解楚國高級貴族葬俗的有限材料。

淅川下寺2號墓發(fā)現(xiàn)的王孫誥編鐘共有26件之多，最大的一件重152.8公斤、高12.4厘米，在先秦時期青銅甬鐘序列里也屬于較大者。在“東方既白”展廳里，這組編鐘與“九鼎八簋”對向展示，一邊是代表“禮”的食器組合，一邊是代表“樂”的樂懸組合，正是那個風(fēng)云際會年代的“鐘鳴鼎食”之象，貴族正是在青銅禮樂間娛樂、敬事、盟誓，以求“萬年無期，永保用之”的愿望。

趙都城邯鄲故城附近發(fā)現(xiàn)的銅馬，是先秦銅器中少見的馬形器，馬可是當(dāng)年重要的戰(zhàn)略資源。用于調(diào)兵的杜虎符，只有左右兩半相合方能出兵，而緊急情況下燃起烽火也能動兵。這件杜虎符目前只發(fā)現(xiàn)左半，保存在君王手里的右半至今沒有出現(xiàn)。

早在三家分晉之前，北方晉國的六卿就把所有精力用在了權(quán)力斗爭上面，此時的晉國已經(jīng)成了一個徒有其表的內(nèi)部分裂國家。獨大的趙卿家族忙于從事盟誓活動，盟誓的內(nèi)容被記錄在玉石片上，寫滿了與末趙、中行、范氏等六卿家族之間的爾虞我詐，要求相互之間不背叛、不侵奪他人資產(chǎn)，不與敵方往來。

在太原附近的晉陽故城附近，發(fā)現(xiàn)了一座附葬44匹馬的積石積碳大墓，積石積碳是為了防盜和避免樹木根系侵入墓室，可沉重的碎石卻將陪葬的青銅器禮器壓成了碎片。經(jīng)過修復(fù)的大型晉系侯馬風(fēng)格青銅器，給我們展示了晉卿趙簡子的氣派。

春秋時期的吳王夫差和越王勾踐如何也不會想到，他們佩用的精致兵器，在幾百年后的戰(zhàn)國中晚期，被作為戰(zhàn)利品帶到了楚國，實現(xiàn)了空間上的“位移”，而這其中飽含的你死我活、水火不容的復(fù)雜往事，承載了太多的無奈和鮮血，今之觀者看到展廳里的君王兵器，也應(yīng)該回想他們往日的榮光。

位于湖北荊州的江陵紀(jì)南城是“始都之郢”，附近楚墓密集，李家臺4號墓出土的幾何紋漆盾，以紅黑黃三色，在長方形格里裝飾規(guī)矩紋、連續(xù)三角紋等幾何紋飾，是極為精彩的一件禮用兵器。

秦代石甲胄的材料經(jīng)過磨制和鉆孔以青銅絲串系，與秦俑身上塑造的鎧甲相比更顯得精制用工，反映了秦代高度發(fā)達的手工制造業(yè)。東周的日常是戰(zhàn)爭，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了許多那時候的兵器，《左傳》里面記錄的戰(zhàn)爭不但數(shù)量多，而且交戰(zhàn)方之間的恩怨紛繁復(fù)雜。商業(yè)交換的興盛催生了貨幣，但由于東周時期各國經(jīng)濟發(fā)展不均衡和政治上割據(jù)狀態(tài)的長期存在，列國貨幣形態(tài)發(fā)展也不均衡，之間度量衡的標(biāo)準(zhǔn)也不一致?？傮w上看，王畿、三晉地區(qū)流行布幣，燕國、齊國流行刀幣，材質(zhì)以青銅為多數(shù)。而南方楚國除了青銅貝幣以外，基于豐富的黃金礦源，還流行過金版貨幣，這種金版使用時需要切割成小塊，用天平和砝碼稱量支付，極為貴重。長沙發(fā)現(xiàn)的楚燕客銅量，上面鑄造有鑄造量具用于征收賦稅、發(fā)放俸祿之事的銘文，這篇銘文內(nèi)容史上不載，也非其他銘文內(nèi)容高度統(tǒng)一的量器所能比擬，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的量器中極為重要的一件。

馬山1號墓發(fā)現(xiàn)的彩繪對鳳紋耳杯上，用銀粉描繪了一對鳳鳥紋，圖像受空間限制構(gòu)圖飽滿、動感十足，其紅、銀、黑的時代顏色極具撞色感，堪稱楚國最美耳杯。由于楚國人相信他們是鳳鳥的后裔，鳳鳥藝術(shù)被楚人演繹地精彩艷艷，這也是楚人精神世界的外在藝術(shù)表達。耳杯作為當(dāng)時大量使用的飲酒器具，平時存放在外形酷似豬的酒具盒內(nèi)。在天星觀2號墓發(fā)現(xiàn)的酒具盒外壁，用細膩的筆觸描繪了乘坐馬車狩獵、整理鹿皮的場景。

包山2號墓發(fā)現(xiàn)的人物車馬出行圖，實為一件漆器的一部分，上面人物款款、車馬烈烈、大雁翩翩，甚至云朵和樹木都變得飽含深情，是高度發(fā)達的楚國文藝的重要實證。而在湖北棗陽九連墩2號墓出土的漆木匜形杯上，我們可以看到其雕刻花紋是口中叼著蛇的鳳鳥，意為楚國戰(zhàn)勝其他部族，這是楚國漆器中的經(jīng)典圖式。鳳鳥、鹿、蛇、青蛙、蜥蜴等動物在一個極小的空間中被立體化地呈現(xiàn)，它們相互交錯共存、咬合相生，反應(yīng)了當(dāng)時膠著的紛爭狀態(tài)。

北方的侯馬晉系風(fēng)格青銅器在技術(shù)上實現(xiàn)了極大突破，表現(xiàn)在通用的耳、足等常見附件實現(xiàn)了預(yù)制，紋飾制作使用類似“印章”的戳印技術(shù)，銅器的先鑄、后鑄等“焊接技術(shù)”通行，最終以“流水線作業(yè)”替代了既往的耗時費工的純手工雕刻作業(yè)，讓生產(chǎn)力大大解放，把人的精力更多地用于創(chuàng)新性工作。這時期青銅器的裝飾工藝也變得多樣起來，錯嵌工藝就是將紅銅、金、銀絲或細條，鑲嵌于青銅器的凹槽中，經(jīng)捶打堅實后再加以錯磨，把不同金屬的不同色彩疊加起來，賦予器物更多的美感。試想，紅黃色的未經(jīng)氧化的青銅色、黃金耀眼的金黃色、未經(jīng)氧化的銀色以及深黑色光亮的黑漆，同時出現(xiàn)在一件器物之上，這是屬于那個時代的北方審美。

我們也不應(yīng)該忽略中原農(nóng)業(yè)居民與北方游牧人、西方中亞人之間的互動。內(nèi)蒙古鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)的金腰飾上面，用錘擛的方法刻畫了虎和狼互相咬斗的兇狠場面，虎和狼多見于游牧區(qū)域，喜歡用黃金打造器物也是草原游牧民族喜歡做的。在陜西寶雞益門曾發(fā)現(xiàn)過“黃金大墓”，出土了大量黃金飾品、兵器，雖然其中有些金飾品是中原造型，但如此大量的用金行為顯然是受到了來自西部中亞文明的影響，“東方既白”特展上借展的金柄鐵劍就是出自這座著名的墓葬。

帛書是古代以絲織品作為記錄載體的文書，與簡牘相比，帛書既有優(yōu)點也有不足，優(yōu)點在于其質(zhì)地柔軟平滑，易于運筆及舒卷，而且分量輕，便于攜帶。不足之處在于帛很貴重，不易獲得，從而限制了它的使用。文字一旦書寫在帛上，不能像簡牘那樣隨意刪改。

戰(zhàn)國末期至秦統(tǒng)一時筑于秦都咸陽的宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)了繪有車馬出行場景的壁畫。壁畫用比較飄逸輕靈的線條勾勒，設(shè)色以平涂為主，壁畫以白色蛤粉打底，壁畫顯得絢燦豐富，奔跑的馬匹馬蹄交錯、車輪滾滾，強秦不可一世的氣度顯現(xiàn)其中。位于西部的秦國，最終統(tǒng)一東方的六國，建立大一統(tǒng)的集權(quán)國家。

這個統(tǒng)一的國家從此在世界的東方屹立至今，“東方既白”就是屬于這個東方大國的故事，正向咸陽宮的壁畫圖像一樣，伴隨著有力的馬蹄繼續(xù)奔向東方。