站在中國的土地上，這位葡萄牙編導(dǎo)排出了一部《春之祭》

澎湃新聞?dòng)浾?廖陽

2018-01-24 15:02

來源：澎湃新聞

《春之祭》曾被英國古典音樂雜志《Classical CD Magazine》評(píng)為對(duì)西方音樂歷史影響最大的50部作品之首，它的音樂力量奇詭、暴裂、奔放，吸引著一代又一代編舞家靠近它、解構(gòu)它、編排它。

這部音樂史上的顛覆之作，對(duì)葡萄牙編舞家丹尼爾·卡索也有深刻影響。在美國瑪莎·葛蘭姆現(xiàn)代舞團(tuán)跳舞時(shí)，《春之祭》便是卡索參演的第一部作品，從此對(duì)它欲罷不能，將之搬演上臺(tái)的想法也深植于心。

1月24日在上海東方藝術(shù)中心，由丹尼爾·卡索排演，葡萄牙庫倫舞團(tuán)領(lǐng)銜的《春之祭》將迎來世界首演。有意思的是，這是一部有著濃厚“中國色彩”，站在中國土地上思考出來的《春之祭》。

“俄國的春天兇悍爆裂，一小時(shí)里，春天就到了，來勢(shì)洶洶，大地仿佛因此而震裂?！?910年，俄羅斯作曲家斯特拉文斯基在即將完成《火鳥》時(shí)，于睡夢(mèng)中看到一場(chǎng)異教祭典：長老們席地而坐，眼見一名少女跳舞至死，他們要把她當(dāng)成祭品，來安撫春之神。

這是斯特拉文斯基幻想中的俄羅斯遠(yuǎn)古時(shí)代部落的祭祖儀式圖像。1913年，他將這種想象譜寫成交響樂《春之祭》，借由“舞蹈之神”尼金斯基之手編排成芭蕾舞劇。

《春之祭》在巴黎的首演引發(fā)轟動(dòng)，被祭祀、被犧牲的少女，也成了《春之祭》的象征。然而在卡索的編排里，被犧牲的對(duì)象成了男人，個(gè)體的犧牲也轉(zhuǎn)變成一個(gè)群體性的犧牲。

卡索的《春之祭》把犧牲的概念與當(dāng)代語境聯(lián)系起來，所有舞者均跳舞至死，都被犧牲， “每個(gè)人都將作為一個(gè)集體而犧牲。”

這一版《春之祭》時(shí)長75分鐘，共分三個(gè)部分：第一部分“空白”，就像空白的畫板，引導(dǎo)著舞者們漸入創(chuàng)作過程；第二部分是“中國元素”，分關(guān)系、陰陽、自然、神話四段；第三部分真正進(jìn)入“春之祭”，前兩部分的力量蓄積至此，導(dǎo)向最終的群體性犧牲。

早在兩年前準(zhǔn)備《春之祭》時(shí)，卡索便決定創(chuàng)作一部有中國色彩、中國元素的舞蹈。為此，他先后去到云南山區(qū)、西藏拉薩、陜西西安采風(fēng)，云南山區(qū)的原生態(tài)歌曲、西藏喇嘛的唱經(jīng)對(duì)他刺激很大，秦始皇兵馬俑更是對(duì)他的創(chuàng)作有決定性影響。

這版《春之祭》第三部分的靈感便來源于兵馬俑。在最高潮處，舞者們往周身涂抹泥土，就像泥塑，將兵馬俑澆筑的過程一步步展現(xiàn)出來，而后，盔甲從天而降，穿上盔甲后的舞者最終跳舞至死。

卡索將犧牲的想法放在了一群戰(zhàn)士身上。在他看來，犧牲是一個(gè)永恒的話題，戰(zhàn)爭連綿不絕，戰(zhàn)士前赴后繼，犧牲無可避免，也永遠(yuǎn)無法絕跡——至今仍在秦始皇陵矗立著的兵馬俑們，不正是這種群體性犧牲的象征嗎？

“《春之祭》的音樂極為復(fù)雜，兵馬俑配得上這個(gè)音樂力量?！笨ㄋ魈匾饨忉專@版《春之祭》直到第三部分才用上斯特拉文斯基的音樂，而前兩部分的音樂，均由葡萄牙作曲家約格·席爾瓦原創(chuàng)。